客家傳統(tǒng)民居建筑形式和文化精神對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟示

摘 要:通過對(duì)客家文化內(nèi)涵的基本認(rèn)識(shí)和理解及對(duì)客家傳統(tǒng)民居建筑形式、文化精神和建筑特征分析，探討客家傳統(tǒng)民居建筑元素和哲理文化內(nèi)涵特色融入現(xiàn)代標(biāo)志的意義，對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志的借鑒，以及設(shè)計(jì)為地方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展服務(wù)尋求一些新的設(shè)計(jì)思路，賦予標(biāo)志新的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)生命力，傳承新的中國元素理念。

關(guān)鍵詞:客家文化；客家傳統(tǒng)民居建筑形式；客家傳統(tǒng)民居建筑文化精神；標(biāo)志設(shè)計(jì)

廣東梅州有客都之稱，是全球客家人的精神家園。客家人經(jīng)過千年的孕育和發(fā)展，形成了獨(dú)特的客家文化。客家文化和紅色文化（梅州是葉劍英元帥的故鄉(xiāng)、革命老區(qū)）是當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，在廣東省省委省政府提出建設(shè)“文化大省”和梅州市市委市政府實(shí)施“四個(gè)梅州”、創(chuàng)建“三名城一基地”發(fā)展戰(zhàn)略，特別是“文化梅州”的戰(zhàn)略，世界客都——梅州的大地上，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)同樣也是得天時(shí)、地利、人和。重視本土文化，以傳承光大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，打造客家為目標(biāo)，作為本土的設(shè)計(jì)師有責(zé)任和義務(wù)為客家文化傳承和發(fā)揚(yáng)光大盡努力。鑒于此，本文試從現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)客家文化，以及如何挖掘客家文化元素并運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，使之為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展服務(wù)尋求一些新的設(shè)計(jì)思路，賦予標(biāo)志新的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)生命力等方面談?wù)劰P者的理解和主張。

一、對(duì)客家文化內(nèi)涵的基本認(rèn)識(shí)和理解

中國是一個(gè)多民族和文化歷史悠久的國家。客家，一個(gè)具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一。位于閩粵贛三省交界的梅州（梅州市舊稱嘉應(yīng)州，客家人聚居之地，華僑、港澳同胞和旅居海外華人230萬，分布在七十多個(gè)國家地區(qū)。）不僅是歷史上客家民系的最終形成地、聚居地和繁衍地，更是海內(nèi)外眾多客家鄉(xiāng)親的祖籍地和精神家園，被尊為“世界客都”，也是世界客家的文化中心。客家先賢背負(fù)中原文明輾轉(zhuǎn)南遷，在艱苦卓絕的遷徙和開拓中，淬煉出源遠(yuǎn)流長、博大精深、光輝燦爛的客家文化。客家文化為中華民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和光大作出了重要貢獻(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。廣義的客家文化，是指客家人在征服自然、改造社會(huì)和改造客家人自身中，在客家人求生存、爭發(fā)展奮斗過程中，長期創(chuàng)造所形成的、相對(duì)穩(wěn)定的、被客家人認(rèn)同和接受的精神成果的總和。客家話、客家風(fēng)俗、生活習(xí)慣、客家人的性格、氣質(zhì)、心態(tài)、思想、觀念、意識(shí)及它們的載體；客家人物特別是眾多的客家精英、客家建筑、裝飾、客家婦女的服飾、藝術(shù)品、客家文藝，各類客家文獻(xiàn)資料等，都是客家文化的具體體現(xiàn)。在客家文化中，客家傳統(tǒng)民居建筑——圍龍屋尤其具有代表性。客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一。

二、客家傳統(tǒng)民居建筑形式和文化精神

（一）客家傳統(tǒng)民居建筑元素豐富且風(fēng)格獨(dú)特。

眾所周知，元素是構(gòu)成物質(zhì)的基礎(chǔ)，是指構(gòu)成事物的基本物質(zhì)的名稱和具有某種屬性的事物的“集”的概念。客家傳統(tǒng)民居建筑——圍龍屋的元素豐富多樣，包含中國建筑元素在內(nèi)的屋頂形式、平面布局、雕飾、形式、造景手法、建筑構(gòu)件、榫卯結(jié)構(gòu)、以及天人合一的思想等，設(shè)計(jì)與建造融科學(xué)性、實(shí)用性、觀賞性于一體，顯示出客家人的高超技藝。在千余年的遷徙過程中，客家先民逐漸因地制宜地發(fā)展出五鳳樓、四角樓、圓形土樓、圍龍屋等獨(dú)特的建筑形式，它既有北方四合院的嚴(yán)謹(jǐn)，又有南方園林的秀美，是客家人在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的產(chǎn)物，體現(xiàn)了客家人爭取與自然和諧統(tǒng)一相生相息以及以人為本，與時(shí)俱進(jìn)的思想。

（二）客家傳統(tǒng)民居建筑形式。

客家文化是人類遷徙史的活見證，在人類文明中也有著不可替代的地位。在客家文化中，最有代表性的是“客家古典建筑文化”，她可稱得上是人類建筑史上的一大奇觀。“建筑，至始至終伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的歷程，它是多種因素，多種材料，多種思維方式，多種審美準(zhǔn)則，甚至是歷史文化發(fā)展與政治制度興衰的一種跨越時(shí)空的特殊標(biāo)志，是歷史無聲的傳遞者。……順天意，地時(shí)利，合人愿的神奇客家建筑，就仿佛是一段段凝固的歷史，向后人展示著昔日的輝煌，被世人譽(yù)為‘東方文明的一顆璀璨明珠’。”客家民居建筑的風(fēng)格和形式，在不同的歷史時(shí)期的和不同的地區(qū)有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、三角樓、走馬樓、四角樓等。但其中圍龍屋尤為典型和最具代表性。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一。

（三）客家傳統(tǒng)民居建筑文化精神。

客家傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的承傳。據(jù)考古資料表明，處于黃河流域的原始社會(huì)中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區(qū)域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念中潛意識(shí)地蘊(yùn)含了其對(duì)祖先某些住宅經(jīng)驗(yàn)的復(fù)蘇和借鑒。圓形圍屋按八卦布局排列及其象征意義，圓形圍屋內(nèi)部構(gòu)造特點(diǎn)體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，合符“天人合一”的哲學(xué)道理，體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑文化的魅力。客家人世代相傳，朝夕相處，團(tuán)結(jié)友愛，和睦共居的大家族的獨(dú)特的生活方式，淳樸敦厚，和善好客，刻苦耐勞的民風(fēng)感受到中華傳統(tǒng)文化的深厚久遠(yuǎn)。

（四）客家傳統(tǒng)民居建筑特征。

為防外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)客家人聚族而居，形成了客家傳統(tǒng)民居建筑——圍龍屋。客家傳統(tǒng)民居建筑元素豐富且風(fēng)格獨(dú)特，以土樓、圍龍屋、殿堂式圍屋為代表的客家傳統(tǒng)民居建筑，類型不一，風(fēng)格有異。“圓”和“半圓”造型是客家傳統(tǒng)建筑主要特征。然而，其堅(jiān)固性，安全性，封閉性，以及合族聚居性，則是它們突出的共同特點(diǎn)。客家傳統(tǒng)民居建筑形式，是客家人在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的產(chǎn)物，體現(xiàn)了客家人爭取與自然和諧統(tǒng)一相生相息以及以人為本，與時(shí)俱進(jìn)的思想。

三、客家傳統(tǒng)民居建筑元素對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟示

（一）關(guān)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代。

傳統(tǒng)是文化的沉積，沒有文化的長期積累和傳承，就不可能有今天的文明。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作為標(biāo)識(shí)符號(hào)，反映著民族、國家、地域等不同的特征。傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)要走出一條自己的路子，必然是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，香港的一些著名的設(shè)計(jì)師成功之路就充分地說明了這一點(diǎn)在合理運(yùn)用現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美觀后再對(duì)傳統(tǒng)文化的元素加以改造、提煉、運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色。在標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，特別是反映地方文化特色的標(biāo)志設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該對(duì)地方文化傳統(tǒng)的有關(guān)典型和突出元素形式加以重視和運(yùn)用。

（二）客家文化特色融入現(xiàn)代標(biāo)志的意義。

客家傳統(tǒng)民居建筑是客家文化的典型和代表。“客家建筑類型豐富多樣，特色異彩紛呈，哲理內(nèi)涵精深博大，客家建筑與自然環(huán)境和諧合一，以建筑布局之美，造型色彩之美，生態(tài)環(huán)境之美，文化內(nèi)涵之美而獨(dú)樹一幟。無論是方樓、圓樓、五鳳樓，還是圍龍屋，均使中外學(xué)者為之著迷，使建筑學(xué)人為之傾倒。”客家建筑的歷史文化價(jià)值和科學(xué)技術(shù)價(jià)值已受到國內(nèi)乃至國際上的廣泛關(guān)注。如何運(yùn)用客家傳統(tǒng)民居建筑元素為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)服務(wù)，使現(xiàn)代標(biāo)志與客家文化特色能更好的結(jié)合、繼承，并最終使標(biāo)志為梅州地方社會(huì)生產(chǎn)、生活服務(wù)中發(fā)揮應(yīng)有作用具有積極意義。

（三）客家傳統(tǒng)民居建筑造型對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志的借鑒。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號(hào)，它的基本功能是以圖案傳達(dá)信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點(diǎn)，而以之作為溝通的媒介。標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)將創(chuàng)意視覺化、符號(hào)化的過程，思維根據(jù)設(shè)計(jì)意象對(duì)圖案進(jìn)行挑選、變換、組合，將圖案進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的符號(hào)系統(tǒng)。它借鑒和運(yùn)用原始圖案，并賦予原始圖案以更高的藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是人類文明高容量的載體，是人類文化的縮影。我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)可以借用那些具有象征意義的原始符號(hào)來體現(xiàn)某種意趣、情感和思想；或者將原始符號(hào)的某些元素進(jìn)行變化、重組和出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味；在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)客家傳統(tǒng)民居建筑造型形式的借鑒和運(yùn)用不能理解為簡單的修飾加工和復(fù)制拼湊。在認(rèn)識(shí)和了解客家傳統(tǒng)民居建筑所蘊(yùn)含文化精神基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造客家傳統(tǒng)民居建筑，讓該元素成為我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出具有生命力的具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代標(biāo)志。同時(shí)，挖掘客家傳統(tǒng)民居建筑元素并運(yùn)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，是體現(xiàn)地方城市特色和文化底蘊(yùn)的標(biāo)志特征。具有一定內(nèi)涵并有較強(qiáng)的現(xiàn)代感和較高的藝術(shù)性的標(biāo)志設(shè)計(jì)，也是時(shí)代發(fā)展的要求和具有社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。我們對(duì)標(biāo)志的思考方式，就是視覺設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)中國文化特色的問題，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國發(fā)展的普遍認(rèn)知。

筆者以世界客都——梅州市市標(biāo)的設(shè)計(jì)和世界客商大會(huì)標(biāo)徽為例，將客家傳統(tǒng)民居建筑元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，并從“形”和 “意”進(jìn)行把握：

（1）標(biāo)志以客家圍龍屋“圓”和“半圓”形造型和客家燈籠為根本，主體圖案結(jié)合中國傳統(tǒng)文字中說文解字的“客”字和具有客家特色的燈籠造型，文字作為人類文明發(fā)展史上偉大的發(fā)明，是人類智慧的集中體現(xiàn)。它為人類文明的傳承與發(fā)展起到了巨大的作用，在歷史的每個(gè)發(fā)展階段，文字都應(yīng)具有符合該發(fā)展階段的時(shí)代特征。外圍增加的同心雙環(huán)以及標(biāo)志字體圍繞中心排列，笑口常開和喜悅心情，寓意著世界客都以梅州為中心和人民生活水平以及社會(huì)發(fā)展的美好前景，反映世界客家人團(tuán)結(jié)、包容和積極發(fā)展的含義和客家歷史傳統(tǒng)文化（見圖2）。不僅保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

將約定俗成，并已經(jīng)在中國民眾心中形成共識(shí)的客家文化精神內(nèi)涵之“意”，沿用到標(biāo)志所屬的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這是客家傳統(tǒng)民居建筑元素運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。

（2）世界客商大會(huì)標(biāo)志（見圖3）是世界客都梅州市標(biāo)的系列作品。世界客商大會(huì)標(biāo)志的主體圖案，繼續(xù)采用金石大字典中的“客”字為主體， 并將“客”字藝術(shù)變體后含入了“商”字，體現(xiàn)出先有“客家”后有“客商”的歷史淵源。會(huì)標(biāo)以藝術(shù)變體的“客商”為中心，使其呈現(xiàn)出三種造型趨勢：一是呈現(xiàn)出中國金石篆刻圖章的造型，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)商家公平交易是所用的“桿秤”上的“定盤星”，俗稱“秤砣”的造型，體現(xiàn)誠信買賣、公平之意， 其中，客商的 “商” 字下面的 “口”為“金元寶”形狀，寓喻“客商”笑口常開，財(cái)源廣進(jìn)的涵義；二是會(huì)標(biāo)外圍有四條半月形彩帶圍繞，造型源于客家傳統(tǒng)民居建筑形式和特征，并在視覺上產(chǎn)生活潑向前的動(dòng)感，體現(xiàn)四面八方的客商云集世界客都，共商振興梅州大業(yè)的盛況；三是“世界客商”藝術(shù)文字與四條彩帶組合后，共同呈現(xiàn)出了中國古錢的“方口圓形幣”的造型，體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)的資產(chǎn)價(jià)值觀。在整個(gè)會(huì)標(biāo)的下端，著有半圓形板式英文“HAKKAS BUSINESSMEN IN THE WORLD(世界客商）”的字母，以示國際化。總之，“世界客商”會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)，力求主題鮮明，圖案動(dòng)靜結(jié)合，寓意深刻，旨在共同為實(shí)現(xiàn)“世界客都——梅州”經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展而做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

綜上所述，客家建筑類型豐富多樣，特色異彩紛呈，哲理內(nèi)涵精深博大，客家傳統(tǒng)民居建筑是客家文化的精典之作，客家文化是中華文化的有機(jī)組成部分。挖掘客家傳統(tǒng)民居建筑形式和文化精神元素并運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，可以豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)內(nèi)涵，是設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。并使之為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展服務(wù)尋求一些新的設(shè)計(jì)思路，可以賦予標(biāo)志新的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)生命力，也是傳承新的中國元素理念的一種途徑和方法。

[基金項(xiàng)目：廣東省人文社會(huì)科學(xué)省市共建重點(diǎn)研究基地嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院招標(biāo)課題（09KYKT10）

項(xiàng)目名稱：中國客家傳統(tǒng)民居建筑形式的藝術(shù)挖掘、保護(hù)對(duì)現(xiàn)代城市特色景觀開發(fā)的啟示]

（作者單位：嘉應(yīng)學(xué)院，客家研究院，客家藝術(shù)研究所）

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 朱守鋰