“人面桃花”所蘊(yùn)含的時(shí)空意識(shí)和情感力量

摘要：“人面桃花”的故事廣為流傳，起初只是因?yàn)榇拮o(hù)的一首《題都城南莊》，關(guān)于這個(gè)故事在唐代孟棨的《本事詩》中有所記載，之后廣泛流傳。筆者從這首詩所蘊(yùn)含的時(shí)空意識(shí)來切入，希望能夠挖掘詩歌的藝術(shù)成就和情感體驗(yàn)。而《本事詩》中所記錄的故事充滿了傳奇色彩，其中高度凸顯了情感的力量，也是由于情感的力量才使得詩中的女主人公起死回生，最后得以大團(tuán)圓的結(jié)局。

關(guān)鍵詞：人面桃花；崔護(hù)；題都城南莊

作者簡介：杭潔（1983-），女，陜西西安人，西安翻譯學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事中國古代文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I052[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-08-0022-02

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

——唐.崔護(hù)

在終南山下，樊川古道之中，有一個(gè)美麗而充滿詩意的村子——桃溪堡，這個(gè)寧靜的村莊因?yàn)橛辛舜拮o(hù)的那首詩而遠(yuǎn)近聞名。人間四月芳菲盡，在桃花盛開的時(shí)節(jié)，有這樣的一首詩以及詩中的傳奇故事相伴，也算是應(yīng)景的吧！

崔護(hù)，字殷功，博陵人。貞元十二年登第，終嶺南節(jié)度使，詩尤以《題都城南莊》流傳最廣。崔護(hù)的這首七言絕句，語言曉暢，樸素自然。因其具有浪漫主義氣息和強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)，一直為后世所傳誦，且“人面桃花”已經(jīng)成為典故和成語普遍使用。詩歌以“人面桃花，物是人非”這樣一個(gè)簡單的經(jīng)歷卻引起了眾多讀者的共鳴和心理體驗(yàn)，廣為贊賞。

一、“人面桃花”的今昔對(duì)比和時(shí)空意識(shí)。

從故事情節(jié)來看，它包含了兩個(gè)畫面——桃花相映著的人面，人面去后的桃花。詩歌巧妙地顯示了人物感情的發(fā)生、發(fā)展和起伏跌宕的變化，諸如初遇的脈脈含情，別后的相思，深情的重訪，未遇的失望等等，都或隱或現(xiàn)地表達(dá)出來。

崔護(hù)在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，見到了那個(gè)在漫天桃花掩映中的女子，一見傾心，終不能忘，于是在第二年專門來尋找記憶中的女子，可是，物是人非，依然是桃花滿天，依然是陽春時(shí)節(jié)，但是心心念念想的那個(gè)意中人卻已不在，只留下無窮盡的遺憾。故事所傳達(dá)的物是人非，世事無常，這是我們每個(gè)人都會(huì)有的生命體驗(yàn)，缺憾和不完美就是故事的魅力所在。四句詩包含兩個(gè)相互映照的場(chǎng)面。第一個(gè)場(chǎng)景：尋春艷遇──“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”少女美麗的臉龐和燦爛怒放的桃花相互映襯，灼灼其華的桃花使得女子的容貌更加?jì)善G，也引起了詩人的愛慕和鐘情。第二個(gè)場(chǎng)景：重尋不遇。依然春花爛漫，依然是當(dāng)初的那個(gè)柴門，然而，牽動(dòng)人心的女子卻不知去向何處，只剩下門前的一樹桃花在春風(fēng)中含笑搖曳。去年不經(jīng)意間的相遇，今日努力追尋無果的惆悵，桃花在春風(fēng)中含笑的聯(lián)想，本從“人面桃花相映紅”得來。去年今日，佇立桃樹下的那位不期而遇的少女，想必是脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花除了引發(fā)對(duì)往事的美好回憶和好景不長的感慨以外，還能有什么呢？人們一直追求的是得不到和已失去，正是因?yàn)椴豢傻茫圆鸥幼屓俗穼ぃ映錆M魅力。因?yàn)樽髡呤窃诨貞浺呀?jīng)失去的一見鐘情，所以回憶便顯得特別珍貴、美好，充滿感情，這才有了“人面桃花相映紅”的傳神描繪；正因?yàn)橛心菢用篮玫挠洃洠盘貏e感到失去美好愛情的悵惘，因而才有“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的感慨。這樣的時(shí)空意識(shí)在很多詩歌中都有過，比如劉禹錫的《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。也是通過今昔對(duì)比，來凸顯物是人非，世事難料之感。人在生命的體驗(yàn)過程中，會(huì)有很多真實(shí)的感受，過去，現(xiàn)在，將來，這樣的時(shí)空意識(shí)會(huì)讓我們生出種種的懷念，希望。

人生有三種形態(tài)：求而不得，舍而不能，得而不惜。而崔護(hù)對(duì)于桃花姑娘則是一種求而不得，即使一見鐘情，卻由于現(xiàn)實(shí)的因素而錯(cuò)過，崔護(hù)在柴門之上寫下這首詩的時(shí)候，想必內(nèi)心充滿了遺憾和可惜吧。但是世事難料，也正是因?yàn)槊\(yùn)的不可知，求而不得，遇而不見，才能曾強(qiáng)詩歌的韻味，才能在這樣的今昔對(duì)比之中，讓作者留下不可言說的遺憾，這也是大多數(shù)人都有的情感體驗(yàn)，進(jìn)而引起讀者的想象和共鳴。灼灼其華的桃花，比桃花更加?jì)善G的美麗姑娘，借水的一來一往，最后的依依不舍，種種的細(xì)節(jié)都會(huì)在崔護(hù)的腦海中長久地徘徊不去，也成為他珍貴的記憶。

綜觀全詩，前兩句寫過去，后兩句寫現(xiàn)在，兩相映照。盡管情緒上轉(zhuǎn)變突然，但文氣卻一貫而下，行云流水。整首詩語言樸實(shí)率真，明白流暢。作者用今昔對(duì)比的手法，將“人面”和“桃花”作為敘事線索，通過“去年”和“今日”的對(duì)比，把兩次不同游歷和尋訪寫的一波三折，也把故事中的感慨淋漓盡致地表達(dá)出來。

二、《本事詩》中“人面桃花”故事的情感力量。

“人面桃花”故事在唐朝人孟棨的《本事詩·情感》里是有記載的。只是故事情節(jié)一波三折，更加曲折離奇，也充滿了傳奇的色彩，最后以大團(tuán)圓結(jié)尾，滿足讀者的心理期待。

《本事詩》記載如下：“博陵崔護(hù)，姿質(zhì)甚美而孤潔寡合。舉進(jìn)士下第。清明日獨(dú)游都城南，得居人莊一畝之宮，而花木叢萃，寂若無人。扣門久之，有女子自門隙窺之，問曰：“誰耶？”以姓字對(duì)，曰：“尋春獨(dú)行，酒渴求飲。”女入，以杯水至，開門設(shè)床，命坐，獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有馀妍。崔以言挑之，不對(duì)，目注者久之。崔辭去，送至門，如不勝情而入。崔亦卷盼而歸，嗣後絕不復(fù)至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，逕往尋之。門墻如故，而已鎖扃之。因題詩於左扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

後數(shù)日，偶至都城南，復(fù)往尋之，聞其中有哭聲，扣門問之，有老父出曰：“君非崔護(hù)邪？”曰：“是也。”又哭曰：“君殺吾女。”護(hù)驚起，莫知所答，老父曰：‘吾女笄年知書，未適人，自去年以來，常恍惚若有所失。比日與之出，及歸，見左扉有字，讀之，入門而病，遂絕食數(shù)日而死。吾老矣，此女所以不嫁者，將求君子以托吾身，今不幸而殞，得非君殺之耶？“又特大哭。崔亦感慟，請(qǐng)入哭之。尚儼然在床。崔舉其首，枕其股，哭而祝曰：“某在斯，某在斯。”須臾開目，半日復(fù)活矣。父大喜，遂以女歸之。”

《本事詩》中的記載更加具有傳奇性，也可以看做是《題都城南莊》詩歌的補(bǔ)充，或者是由詩歌所演繹出來的傳奇故事。渠紅巖在《“人面桃花”的原型與意義》文章中，考證了《本事詩》的成書年代，應(yīng)該是公元886年，而崔護(hù)雖然生卒年不詳，但是根據(jù)史料可知他于唐貞元十二年（796年）登第（進(jìn)士及第）。文宗大和三年（829年）為京兆尹，同年為御史大夫、嶺南節(jié)度使。所以，很可能是先有了崔護(hù)這首詩，之后孟棨再根據(jù)詩歌和當(dāng)時(shí)流傳的故事，或者作者的想象，而記錄在《本事詩》里。根據(jù)《本事詩》的記載，崔護(hù)在柴門題詩之后，再次到了都城南莊，卻聽說桃花姑娘因?yàn)樗^食而死，悲痛之下號(hào)啕大哭，卻讓桃花姑娘死而復(fù)生，最后終結(jié)良緣。雖然《本事詩》中有記載，但是我們還是把這個(gè)故事當(dāng)做傳奇故事來對(duì)待，有唐傳奇的情節(jié)和寫作手法。晚唐時(shí)，唐傳奇中大多是妓女和俠客的愛情故事，所以，“人面桃花” 的故事，在當(dāng)時(shí)并沒有引起重視和反響。但是宋代到元明清，卻出現(xiàn)了眾多雜劇和戲曲，對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行演繹。足見這個(gè)故事多蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。

從這個(gè)故事中，個(gè)人覺得最突出的就是情感的力量。明代湯顯祖在該《牡丹亭》的題詞中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”杜麗娘為了愛情，和柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中結(jié)為夫妻，后為了愛情抑郁而死，后又死而復(fù)生，這全是情感的力量。當(dāng)然唐代還沒有至情說，還沒有像湯顯祖這樣明確提出至情論。至情論認(rèn)為世界是有情世界，人生是有情人生，有情人生的最高境界是“至情”。而“人面桃花”的故事情節(jié)，充分體現(xiàn)出了愛情力量的偉大，能讓桃花姑娘死而復(fù)生，也符合生者可以死，死可以生的至情思想。最后，有情人終成眷屬，才子佳人喜結(jié)良緣。所以，“人面桃花”故事可以看做是湯顯祖《牡丹亭》的先驅(qū)，我們也不可預(yù)知，湯顯祖在創(chuàng)作《牡丹亭》的時(shí)候，是不是借鑒過這個(gè)故事的情節(jié)，但我想應(yīng)該是有影響的吧，所以，筆者認(rèn)為，“人面桃花”故事充分體現(xiàn)了至情說，高度凸顯了情感的力量，也呼喚著個(gè)性的自由和思想的解放。這個(gè)因借水而引發(fā)的一見鐘情，在彼此的試探和羞澀之中的分別，別后的深沉相思，不可抑制，正是因?yàn)榍楦械牧α浚?qū)使崔護(hù)在一年之后去專門尋找他的桃花姑娘，也正是因?yàn)檫@首詩，引發(fā)了桃花姑娘內(nèi)心對(duì)情感的渴望和對(duì)崔護(hù)的思念，之后絕食抑郁而死，也正是在愛情的感召和崔護(hù)的呼喚下，桃花姑娘死而復(fù)生。與崔護(hù)結(jié)為夫妻。

筆者認(rèn)為“人面桃花”的詩歌體現(xiàn)了今昔對(duì)比和強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)，包括人生無常，物是人非的深沉感慨，充滿了遺憾和浪漫主義色彩。而由詩歌引出的《本事詩》的記載卻體現(xiàn)出唐傳奇的特點(diǎn)，基于詩歌和傳說而虛構(gòu)的故事情節(jié)，突出情感的巨大力量，一波三折，最后以大團(tuán)圓結(jié)尾。所以在“人面桃花”的故事中，有浪漫的愛情，有感人至深的情感力量，有物是人非，世事無常的人生體驗(yàn)，有對(duì)愛情的執(zhí)著和美好向往，這一切都構(gòu)成了這個(gè)故事獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也是這一故事和成語能夠長久流傳的原因所在。

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