和諧文化的世界觀\\價值觀訴求

摘要：要宣揚和諧文化，建設和諧社會，必須了解和諧文化的世界觀、價值觀訴求。了解了和諧文化的世界觀、價值觀訴求，就可以使和諧文化的宣揚更加有力，使社會大眾對和諧文化更容易接受。本文通過對和諧文化的世界觀、價值觀訴求的挖掘，以期對中國和諧社會建設、中華文化復興大業添磚加瓦。

關鍵詞：和諧文化；世界觀；價值觀；訴求

作者簡介：何海平，（1983-），男，陜西洛南人，延安大學馬克思主義學院2009級馬克思主義基本原理專業碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學與文化現代化。

李宏斌，（1965-），男，陜西字長人，延安大學馬克思主義學院教授，副院長，研究方向：馬克思主義哲學與文化現代化。

覃琴，（1986-）女，四川樂山人，延安大學馬克思主義學院2009級馬克思主義基本原理專業碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學與文化現代化。

[中圖分類號]：G02[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0214-02

建設和引領和諧文化，是構建和諧社會的內在要求，是解決當前國內各種矛盾的科學世界觀和方法論，是中華文化復興的一面旗幟，也是中國特色社會主義優越性的重要體現。因此，深入挖掘和諧文化的世界觀、價值觀訴求，就成為更好的宣傳和諧文化的必然要求，成為和諧文化優越性與感召力的重要方面。

一、時代呼喚和諧文化。

發展是硬道理，然而和諧與穩定是發展的首要前提，沒有和諧與穩定，任何發展都不具有可持續性，都不符合科學發展觀。改革開放以來，隨著我國經濟建設的加速以及市場經濟改革的深入推進，市場化原則和拜金主義思想在社會上不斷擴散，導致人們信仰缺失、盲目拜金、重利忘義，在利益驅使下不斷制造和積累社會矛盾和沖突，國內不和諧問題日益突出，各種不健康世界觀、價值觀在社會上泛濫，不斷侵蝕社會主義核心價值體系，導致各種不和諧、不穩定的社會現象，例如貧富差距、城鄉差距擴大，各種群體性沖突事件出現的頻率不斷增高，以及屢見不鮮的城管粗暴執法、暴力拆遷、自焚示威、仇富殺富等等社會矛盾沖突，這一切都影響社會穩定與發展，都在考驗著中國文化，考驗著中國特色社會主義的優越性，迫切需要以和諧文化引領文化方向，引領正確世界觀、價值觀，塑造健康社會心態，促進社會和諧發展，彰顯社會主義與中華文化的優越性和感召力。

另一方面，中國由于以往過分重視經濟建設，文化建設相對滯后，致使中華傳統文化不斷被西方個人主義與拜金主義侵蝕，社會道德不斷下滑，中國文化在國際上的低位不斷降低，隨著越來越深入的開放政策，西方文化在國內不斷深化滲透與侵略，已經成為中國不得不面對的重大問題。中國特色社會主義不能沒有中國特色的繁榮文化，一個文化落后的國家不可能成為真正的大國。

處在這樣的歷史階段，面對這樣的社會現狀，化解社會矛盾、促進和諧發展、促進中華文化復興、展現中國特色社會主義優越性就成為了時代的迫切需要。

和諧文化既是中國傳統文化的精髓所在，也是解決中國當前現實問題、破解中華文化走向世界難題最直接有效的文化模式。面對時代的雙重呼喚，以胡錦濤總書記為首的黨中央把握全局、高瞻遠矚，早在2004年就提出了“建設和諧社會”的先進主張，號召全國人民一起建設和諧文化，構建和諧社會。于是，近年來和諧社會、和諧文化、和諧世界的呼聲不僅越來越響亮，而且逐漸從最初的政策引導逐漸成為越來越多民眾的自覺追求，凝聚起越來越多的力量形成越來越大的潮流，同時也成了中華文化偉大復興、走向世界的一面旗幟。

二、和諧文化的內涵挖掘

和諧文化不僅僅是一種先進理念，更是一種中華民族數千年來沉淀傳承至今的文化精髓，是中華民族在數千年生存實踐中錘煉出的適合中華民族的個人處世哲學和社會治理哲學。作為一種哲學，必然有其相應的世界觀和價值觀訴求。只有具有完成世界觀和價值觀，和諧文化才能具有強大生命力；同時，也只有掌握其世界觀和價值觀訴求，才能使越來越過的人真正理解并踐行和諧文化，更好為和諧中華、和諧世界作出貢獻，更好地為中華文化在世界的崛起作出貢獻。

首先，就“和諧”字面意思來看，是指多人或多器物之間相互配合默契，發揮最強大功能或者存在最少矛盾沖突的意思。這最簡單原始的分析正是和諧文化最根本最有意義的形態。

其次，和諧文化追求“和而不同”。分析可見：只有“不同”，才有“和”的可能性和必要性。如果強求“同”，那必然是通過激烈斗爭強勢一方消滅或者壓服弱勢一方，以達到同，在這個過程中雙方力量必然都有損失，其最終的“同”的雙方力量之和顯然小于“和而不同”的兩者力量之和。強行“同”化的結果是：一旦遇到兩者共同的敵人，以同樣方式要同化這個“小同”。而前兩者由于之前內斗損失了許多力量，必然在新的同化斗爭中都有更多損失。這個世界是豐富多彩的，任何一種力量既然產生，就一定有其生命力的源泉，正所謂“存在的就是合理的”，因此每一種力量都應該有其獨立自主的生存發展方式，都不應該被另一方強行同化。如果一定要“同”，那也應該是在相互尊重、互惠互利的“和”的基礎上逐步自覺自愿的走向“同”。在這里，“和”代表了尊重對方合理利益，以互惠互利的方式尋求合作、共同發展進步的生存方式；而“同”代表了相互之間弱肉強食、爭奪利益分配、削弱和同化對方以達到自己利益的生存方式。通過前文對比，顯然“和”的生存方式要優于“同”的生存方式。

三、和諧文化的世界觀、價值觀訴求

和諧文化的世界觀應該是這樣的：世界本來是豐富多彩的，是一個大家庭，只有維護一個豐富多彩的世界才能確保這個世界的每種力量都能安全、健康的成長壯大，在這個大家庭中，自己所面對的每一種力量都是合理合法的，都應該受到尊重，每一種力量也都可以為自己的生存實踐提供借鑒和激勵，也在必要時都可以進行互利合作、共享發展。每缺少一種力量，世界就少一分色彩，自身的生存也就少了一種借鑒和激勵。

在這種世界觀基礎上，和諧文化的價值觀應該是這樣的：每種力量也都應該以自身努力為根本發展方式，而不是通過同化、侵略其他力量作為自己的發展方式。通過侵占他人利益實現自身發展的發展方式不能長久不可持續，這樣的生存方式必然使自身成為邪惡力量，成為各種依靠自身努力實現發展的正義力量的公敵，必然不會長久。當兩種力量間發生沖突時，都應該本著理解與尊重對方的胸懷來看待和處理，不能抱著狹隘眼光只顧自身利益最大化而不惜傷害到對方合理利益。

四、對我國和諧實踐的參考意義

根據以上和諧文化的世界觀、價值觀的論證結果，可以對我國的和諧社會建設提供重要參考。

首先，全國各民族、各階層人民都具有追求自身發展的原動力，政府所需要做的，是維護和促進國內各民族、各階層、各地區之間的和諧相處，促進各民族、各階層、各地區之間的合理利益分配，在這種情況下所取得的發展，才是最科學、最可持續的發展，而不能是政府主導的強行發展，沒有這種必要。這樣的發展也必然產生不公正不和諧，必然帶來各種不良文化，也必然的不可持續。以經濟建設為中心而強行推動的發展與建設和諧社會的要求之間存在著必然的矛盾，化解這個矛盾唯一的辦法，是減少對經濟發展的過分追求，此時社會將會很自然的走向和諧。

其次，在處理國內各種不和諧事件時，逐步減少使用暴力手段，而更加重視使用調解與說服的手段，同時更加重視社會分配的公平和公正，切實尊重矛盾各方利益，前期預防矛盾的產生和激化，以實現真正的和諧。

要建設和諧社會，必須先推行和諧文化；要推行和諧文化，必須宣揚和諧文化的世界觀和價值觀；只有國內逐步實現和諧，才能算是建設成了和諧社會；只有國內建設成了和諧社會，作為中華文明復興旗幟的和諧文化才能走向世界，為世界和諧與美好作出自己的貢獻。

參考文獻：

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