我看王朔

摘 要：王朔是當(dāng)代文學(xué)史上一個(gè)備受爭(zhēng)議的作家，一些評(píng)論者把他看成是當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要注腳，而另外一些評(píng)論者則把他看成大眾文化背景下精神墮落的代表。本文便是借用王朔的批評(píng)風(fēng)格，論述王朔在論爭(zhēng)中的一些特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：王朔 我看王朔

王朔是近些年來(lái)中國(guó)文壇倍受爭(zhēng)議的作家之一，他的痞子風(fēng)格的創(chuàng)作和姿態(tài)出現(xiàn)給予當(dāng)時(shí)文壇帶來(lái)了極大的震撼和顛覆，而他的崛起也和許多中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮、文學(xué)事件有著許多或多或少的關(guān)系，可以說(shuō)，王朔在當(dāng)時(shí)所引起的轟動(dòng)效應(yīng)是巨大的，也是中國(guó)文學(xué)史上很少見的。

一、王朔和誰(shuí)爭(zhēng)？

王朔在成名之后，開始批評(píng)金庸、魯迅以及他本身，并且隨著《無(wú)知者無(wú)畏》的出版使得他再次成為當(dāng)時(shí)文化中心的焦點(diǎn)人物。而對(duì)于王朔的這種肆意批判的行為，一部分人為之辯解和喝彩，一部分人則是對(duì)王朔進(jìn)行質(zhì)疑。

王朔之所以引起這么大的爭(zhēng)議，是當(dāng)時(shí)特殊文化環(huán)境的影響。90年代是一個(gè)多種價(jià)值騷動(dòng)的時(shí)代，社會(huì)主義市場(chǎng)化，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，帶來(lái)了一系列的自由與恐慌的問(wèn)題。最重要的便是人的異化（拜金，物化），價(jià)值觀崩潰。從而導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值的崩潰和人文精神的陷落。王朔的石頭小，但震動(dòng)卻很大。因?yàn)樗麤](méi)有落到地面，而是落到水里。也就是說(shuō)，王朔的這塊小石頭（僅僅指他作為一個(gè)單一的年輕小說(shuō)家而言）能引起那么大的爭(zhēng)議，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文化具有一種水質(zhì)的彈性，只要有一小塊硬質(zhì)的物體投入其中，便能引起一大片的漣漪。相對(duì)于作為文學(xué)轉(zhuǎn)型的80年代來(lái)說(shuō)，90年代則是一個(gè)文化轉(zhuǎn)型的時(shí)代，不僅僅前現(xiàn)代還沒(méi)有完全越過(guò)，而現(xiàn)代也才發(fā)生不久，緊接著又有了后現(xiàn)代的發(fā)生。所以說(shuō)，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期的文化語(yǔ)境里，王朔適時(shí)地出現(xiàn)，并引起了所有人的反思可拷問(wèn)。所王朔本身不重要，他僅僅在表達(dá)自己的生活和自己的思想看法，他僅僅是在寫自己的生活想象，這些是沒(méi)有錯(cuò)的，相反是正確的，是具有現(xiàn)代意識(shí)的（開始關(guān)注市民階級(jí)的小生活），重要的是關(guān)于王朔的爭(zhēng)論。正是他的爭(zhēng)議，才能顯出他的地位，大家爭(zhēng)的不是王朔，王朔僅僅是當(dāng)代中國(guó)（90年代以后）的一個(gè)代表，一個(gè)符號(hào)。大家爭(zhēng)論的是文化，是文學(xué)，是在這個(gè)文化之下，文學(xué)應(yīng)該站一個(gè)什么姿態(tài)，這個(gè)姿態(tài)該怎么表達(dá)。說(shuō)到底，大家爭(zhēng)論的不僅僅是價(jià)值觀，而是自身的問(wèn)題，他們自身的地位，他們所推崇的和王朔相似或相異。五四是一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，直到30年代左翼的興起。而90年代則是一個(gè)眾生躁動(dòng)的年代，許多新的舊的都失去了原有的意義。沒(méi)有王朔是不正常的。與其說(shuō)王朔說(shuō)出了一代人的精神狀態(tài)，倒不如說(shuō)他寫出了自身的精神狀態(tài)。

二、千萬(wàn)別把我當(dāng)人。

王朔曾說(shuō)發(fā)表是他的最大束縛，因?yàn)橐幌鹿P就開始裝腔作勢(shì)。說(shuō)自己在寫作的過(guò)程中故意整出一點(diǎn)小波瀾出來(lái)，設(shè)置幾個(gè)讀者喜歡看的情節(jié)。這便顯示出他和其他作家的不同之處，他倒是故意地去這樣嘲諷自己，不過(guò)是一個(gè)玩文學(xué)的人。他寫小說(shuō)不過(guò)是為了掙錢。王朔曾經(jīng)明確地表示文學(xué)一方面是自己的愛好，一方面也把文學(xué)當(dāng)謀生的一個(gè)手段，他起初也是想要發(fā)點(diǎn)橫財(cái)。當(dāng)然這只是寫作的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，可能還有其他的出發(fā)點(diǎn)。一旦進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程中，這些功利的東西可能就會(huì)越來(lái)越少，他的個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特的生活想象就會(huì)漸漸占據(jù)主導(dǎo)。

雖然王朔在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上很大程度上出于一種功利性的心態(tài)，但是他的創(chuàng)作畢竟體現(xiàn)了他的創(chuàng)作個(gè)性，而這種個(gè)性正是他自己內(nèi)心對(duì)于人與人之間關(guān)系的看法，而這種文學(xué)想象，不僅僅是一種想象，更是他自己的親身體驗(yàn)，可以說(shuō)，他的這種幻想在很大程度上是真實(shí)的，并不是一種無(wú)病呻吟和矯揉造作。這便又回歸了他個(gè)人的本真，回歸文學(xué)的主體性。我覺得文學(xué)是對(duì)于生活可能的一種想象，這種想象是個(gè)人化的。痞子不一定是貶義，痞子可能才是當(dāng)代一種真實(shí)的人性。嬉笑怒罵，但內(nèi)心又不失惆悵和希望。王朔的姿態(tài)就是坐穩(wěn)了自己痞子的地位。

正如和《金瓶梅》描述了當(dāng)時(shí)欲望的人和世界一樣，王朔筆下的人物真正地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一代在后革命氣氛里游蕩的迷茫的邊緣青年的心態(tài)。而且作者筆下的人物并不能真正地代表作者的真實(shí)意圖，或許從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，王朔的反叛其實(shí)是處于對(duì)傳統(tǒng)的失望對(duì)一切價(jià)值的失望，而這個(gè)失望最終可以歸結(jié)為他對(duì)傳統(tǒng)的渴望，或者說(shuō)一種最初的相信和最后的呼喚。

三、我反叛還是你反叛？

先對(duì)立，先反對(duì)，然后再去想自己的反對(duì)的對(duì)不對(duì)，這就是王朔的反叛方式。反正老子不管，我就是反了，你怎么著的態(tài)度。我反對(duì)的有沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮不重要，重要的是我的態(tài)度。我敢于拉皇帝下馬。薩義德在《知識(shí)分子論》中不止一次地說(shuō)道，知識(shí)分子最典型的最基本的立場(chǎng)就是批判性。魯迅當(dāng)年在批判別人，王朔批判魯迅，都是一種批判，只是魯迅當(dāng)時(shí)身處‘“古今中外”“內(nèi)憂外患”“感時(shí)傷國(guó)”的泥潭，大家就覺得那是崇高，那是民族的呼喊，大寫的人的呼喊，而王朔的呼喊也是一種呼喊，只是一種個(gè)人的，小寫的人的呼喊，是一種現(xiàn)代性的呼喚。

而且現(xiàn)在的人在功利的拜金社會(huì)的影響下，已經(jīng)不再敢于說(shuō)真話了，而在文壇也是如此，到底誰(shuí)敢說(shuō)出真話當(dāng)一回《皇帝新裝》里的小孩子呢？我想，這個(gè)孩子所說(shuō)的話固然是幼稚的，但是卻有著比大人更加真誠(chéng)的一面，更或許他也說(shuō)出了真理也不一定。重要的不是他所說(shuō)的話，而是他所說(shuō)話的勇氣。中國(guó)歷來(lái)的文化就不是一種多元的文化，只是以一種統(tǒng)一的思想和規(guī)范來(lái)約束大家，而王朔的這種批判性正好是給予這個(gè)缺乏多元化的社會(huì)致命的一擊。在這個(gè)黑白顛倒的世界里，只有反叛才是最正常的作為一個(gè)人的主體性的存在。

四、結(jié)語(yǔ)。

王朔在中國(guó)文學(xué)史上都是獨(dú)一無(wú)二的，就正如陳思和所說(shuō)的那樣，王朔筆下的形象代表了中國(guó)自古以來(lái)一個(gè)一個(gè)的住在黑洞里的頹廢的老鼠。