舞蹈別論—心之舞

視覺上的舞蹈是利用人體作為表達情感的一種藝術行為方式。是利用人的肢體各部位有機的結合調動的運動，從而形成視覺藝術美感的意象表達，瞬息運動變幻的有感而發，由心而生，凸于表象實質內心抒發人的情感與內心波動的一種藝術。而這完美的表現形式卻源于初期的枯燥，痛苦，單一甚至接近于殘酷的基礎源泉。

一個舞者從初期單一模仿動作的樣式，到合上簡單的節拍律動，像拉線木偶一樣被操控，沒有自由舞動可言，更談不上“舞”僅是“蹈”而已，我們暫且定名為“舞蹈的樣式”。

進一步而言逐漸脫離了單一運動后，便進入了可以聽旋律并帶有淺顯的內容或略帶表情的表演，如高興就表現為眉飛色舞，生氣就表現為怒目圓睜等機械的面部肌肉調動，外加一些夸張的動作也可勉強稱之為“舞蹈的情緒”。

一個好的舞者每時每刻都能不斷地贏來掌聲，觀眾在舞者縱橫交錯的肢體運動中，對作品跌宕起伏的情景的詮釋中獲得心靈的共鳴，更為精彩時更是無聲無語，觀眾的心隨著舞蹈，隨著動作而感慨起伏，遺憾的是現在這樣的作品已經是鳳毛麟角了。舞者要真正達到“舞蹈”的藝術形式不僅需要有內心的情感為背景，了解作品的內涵及形成的歷史淵源等，還需加上舞者個人的修養文化深度等綜合體現才會產生“舞蹈感情”。

內在情感的外溢而傳達與肢體聯動的表現形式，用身體的語言進行交流、溝通和表述內在思維意識的動態，進而上升到以舞悅情，以舞喻情的“舞蹈感覺”，這時所呈現在人們視覺范圍里的是一幅內觀于情外達于體的美妙畫卷。這也僅僅指的是藝術形式的舞蹈。

單從“舞蹈”的文字表面上解釋為，“舞”是手部的運動，也可以稱之為上肢運動，“蹈”為足部的運動，也可以說是下肢運動。如果要將“舞蹈”二字延伸開來理解就有更賦有寓意深刻的內涵。就“舞”字而言，舞是什么？“舞”是一個流于情緒化的動感姿態，包括思維意識的內在變化。“蹈”則是一個外形于肢體的表現。人們所有的肢體運動無論是舞臺或于生活，或于賽場，或于某個固定的情景中所有的動態形象，全部都可歸之于“蹈”。而“舞蹈”二字相合卻完美的詮釋了源于生活高于生活的藝術化的形式，由內心美好情感的驛動而傳達與外形的表現手段，形成了視覺范疇的藝術形態。總之，運動就是“舞”之狀態，就是人們給予那些肢體動作規定的名詞。人類語言名詞形容下的種種狀態，細細思量，都沒有脫開“舞”的范疇。

我們現在要認識的舞蹈是“為舞而舞、為物而舞”不過是用固定的范圍，規定的情景與思想情緒的框框相互對接。真正的舞蹈是超出意識范疇的“無舞而舞，隨心所欲，而不逾矩”，給人們呈現的不僅是視覺的沖擊，而是心靈的交感，這是“舞蹈的意境”，是高于人類語言范疇所不能及的一種形式，是“心靈的律動”。是支配了人們所有意識、情感、思維、行為等等的另外一個無法了解，無法表達的靈性狀態。我們姑且用有限的知識把它命名為“心之舞”，它是最有形又無形的，當達到這個高度時，就是“無舞可舞”、“雖舞無舞”、“無舞有舞”，這是一個人類語言無法形容，無法表達的境界。

人生本身就是舞臺狀態的呈現，哪里離得開這個“舞”字呢！不過是人類的語言游戲罷了，語言又如何能真正究竟的表達出這個“舞之境”。真實的“舞”則是只可“舞會不可言表”，只可“舞意不可語述”，只可“舞肢不可語傳”，思想的波動是“舞”，情緒的驛動是“舞”，語言的溝通是“舞”，行為的舉止是“舞”。總之“舞”之意境無以言表，真乃是“無語之舞”、“無言之舞”、可謂“無舞之舞”。

同時亦是“有舞之舞”、“有心之舞”、“有情之舞”、“有思之舞”、 “有感之舞”。舞之靈、舞之魂、舞之思、舞之情、舞之樂------！真可謂之：“處處有舞、舞處處”，“無舞處處、處處舞”。

從另外的角度來看，神經系統的變態反射而產生無意識狀態的“舞蹈癥”，嬰兒時期的自我無限制的蹬抓踢撓，人們在愉快、痛苦等情緒支配下的不自覺地手舞足蹈，比如教師“舞知教識”，畫家、文學家“舞文弄墨”。音樂家“愉舞怡樂”，哲學家“意舞喻境”，經濟家“撥盤舞算”，軍事家的“揮舞器劍”，交際家的“善舞長袖”，演講家的“舌舞唇槍”，因此舞蹈不僅是視覺的藝術呈現，同時也是交流的手段，在生活中所有的溝通交流，都可借于舞蹈的輔助，否則哪里會有舞場、舞會，無論從民間百姓的閑余之樂舞，亦有國際交流上的交際盛舞，舞在生活，可以說是無處不在、處處在。人生中的各個領域，如衣食住行，事業工作，社會交際，國際往來等各個領域中的種種狀態，哪一個不是“舞”呢？中國成語就有“長袖善舞”之說，講的就是人的思想行為支配下的種種表現行為，軍事上的運籌帷幄決勝千里，商場上的神機妙算，人際關系中的圓融通達，不全部都是人思維的舞動嗎？所以，生活就是舞臺，人人都是舞者。