余嘉錫及其目錄學成就

摘 要：研究學問，特別是古代文籍，不可不熟知所研究科目的專業(yè)書籍，而這目錄就是最為關(guān)鍵的。余嘉錫是中國近代社會目錄學成就的集大成者，我們可從他的生平及著作中了解他為我們建造的目錄學思想，進而探討目錄學的重要性。

關(guān)鍵詞：余嘉錫 生平目錄學成就

20世紀初古典目錄學的發(fā)展日益走向衰落，而西方的新式目錄學思想也開始傳入中國，由此誕生了許多以目錄學生存和發(fā)展為己任的目錄學家。在眾多目錄學家中，余嘉錫是古典目錄學總結(jié)方向的代表人物。

余嘉錫生平

余嘉錫（1884—1955），字季豫，湖南常德人。現(xiàn)代著名古文獻學、目錄學家。家父余嵩慶，字子激，光緒初年進士，曾做過河南知縣，官至湖北候補知府。余嘉錫八歲由其父親親自教授《四書》章句、《五經(jīng)》等，在其父親的教誨下，余嘉錫從幼年就博覽群書，并勤于記誦，悟性極高。繼之又涉獵四史和《資治通鑒》，可見余嘉錫早年受到的教育是有別于他人的。在他十四歲那年寫了《孔子弟子年表》，十六歲時，給《吳越春秋》作注。

光緒二十七年辛丑，余嘉錫鄉(xiāng)試中舉人，且有“湖南才子”之稱。并得到著有《新元史》的史學家柯劭忞的賞識，被選為吏部文選司主事。辛亥革命以后回鄉(xiāng)，任教于常德師范學院。1927年經(jīng)柯劭忞介紹進京，開始輔助審讀《清史稿》初稿。1928年后，在北大等多所院校學校任講師，講授目錄學。1931年，陳垣先生聘余嘉錫為輔仁大學教授并擔任中文系主任一職。其后，余嘉錫在輔仁大學任教長達十八年。自1942年起，擔任文學院院長。1948年當選為中央研究院院士。1949年以后，任中國科學院語言研究所專門委員。1952年患腦溢血而癱瘓。1955年除夕夜猝死，享年72歲。

余嘉錫一生著書甚多。主要著作有：《四庫提要辨證》、《目錄學發(fā)微》、《古書通例》、《余嘉錫論學雜著》、《世說新語箋疏》等專著。在余嘉錫先生眾多著作中，《目錄學發(fā)微》是其目錄學的代表作。

余嘉錫的目錄學成就

余嘉錫在《目錄學發(fā)微》中對古典目錄學進行了總結(jié)和梳理，他將目錄學置于歷史長河中研究，在深入探究前人成果的基礎上，繼承并發(fā)揚了目錄學“辨章學術(shù)，考鏡源流”的傳統(tǒng)，進而提出了“目錄學學術(shù)之史也”得觀點，并以其淵博的知識，精詳?shù)恼撟C，對目錄學的深遠意義及功用、書目文獻的體例、目錄學的發(fā)展及歷代書目的類例，作了詳盡系統(tǒng)的論述，《目錄學發(fā)微》是我國為數(shù)不多的目錄學專著中影響較大的一部著作。

目錄學之意義及其功用

余嘉錫在全方位考察我國書目歷史發(fā)展的基礎上，將書目劃分為三類：“一曰部類之后有小序，書名之下有解題者；二曰有小序而無解題者；三曰小序解題并無只著書名者。”

第一類，即有小序解題之書目。現(xiàn)存者如，《直齋書錄解題》、《通考·經(jīng)籍考》、《四庫提要》之類。余嘉錫對這一類書目非常推崇，認為他在辨別學術(shù)源流中起到舉足輕重的作用。“觀《隋志》，抨擊諸家，推崇向、歆，蓋以向之《別錄》，每書皆有敘錄，歆之《七略》，群篇并舉指要，于書之指歸訛謬，皆有論辯，剖析條流，至為詳盡，有益學術(shù)，故極推崇”。這不僅是近代目錄學家所欣賞書籍整理的方式也是其倡導現(xiàn)代古籍整理的方式。

第二種即有小序無解題之書目。現(xiàn)存者有《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》。余嘉錫認為此類能“窮源至委，竟其流別，以辨章學術(shù)，考鏡源流”。這類書目又以史志目錄最為常見。余嘉錫引章學誠的觀點對此類目錄的功用又作了進一步的闡述“部次流別，申明大道，敘列九流百氏之學，使之繩貫珠聯(lián)，無少缺逸，欲人即類求書，因書究學。古人最重家學，敘列一家之書，凡有涉此一家之學者，無不窮源至委，竟其流別，所謂著作之標準，群言之折衷也”。在歷代官修史書中，我們細心品琢，總是能領(lǐng)會到他們的線索，這也是余先生對歷史學研讀的一個重要引讀。

第三種即無小序解題之書目。現(xiàn)存者如唐宋明《藝文志》、《通志·藝文略》、《書目答問》及各家藏書目錄皆是。這類目錄歷來為其他目錄學家所不齒，而余嘉錫卻對這種書目做出了客觀評價“此類各書，不辨流別，但記書名，已深為《隋志》所譏，然茍出自通人之手，則其分門別類，致然不紊，亦足考鏡源流，示讀書之門徑，鄭樵所謂‘類例自分，學術(shù)自明’，不可忽也”。在這一點上證實了余先生不愧為近代目錄學的領(lǐng)軍人物。

這三類的劃分，較全面系統(tǒng)地概括了古典書目的特征及其各自的聯(lián)系與區(qū)別，他們各自的特點與形式又是通過“辨章學術(shù)，考鏡源流”這一原則聯(lián)系起來的。

王鳴盛曾在《十七史商榷》中說過：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入。”近代張之洞也說：“泛濫無歸，終身無得。得門而入，事半功倍。”并將《四庫全書總目》譽之以讀書的“良師”。史學家陳垣曾這樣評價余嘉錫：“其學問是從《書目答問》入手的。”余嘉錫自己也說：“余之略知學問門徑，實授《提要》之賜”，“治學之士，無不先窺目錄學以為津逮，較其他學術(shù)，尤為重要”。

余嘉錫正是結(jié)合他一生治學的切身體會將目錄著作的實際功用概括為六個方面：一曰，以目錄著錄之有無，斷書之真?zhèn)危欢唬媚夸洉脊艜恐趾希蝗唬阅夸洉浿看危ü艜再|(zhì)；四曰，因目錄訪求闕佚；五曰，以目錄考亡佚之書；六曰，以目錄書所載姓名卷數(shù)，考古書之真?zhèn)巍？傊澳夸浿畬W為讀書引導之資，凡承學之士，皆不可不涉及其藩籬”。

目錄書之體制

書目體制問題是目錄學研究中的一個重要理論問題，怎樣在編制書目的體例中體現(xiàn)“辨章學術(shù)”的宗旨，不同時期的目錄書各有定法，目錄學家也各有所見。余嘉錫總結(jié)多年教學及研究經(jīng)驗，博取各家之長，提出了目錄書的三種體制：篇目、敘錄、小序。

對于篇目的體制，余嘉錫說：“篇目所以考一書之源流”。他認為，篇目的意義在于列出一書的綱要，闡述一書的概況與原委。在篇目演變上，又舉出兩種不同的類型加以比較“篇目之體，條別全書，著其某篇第幾，前篇敘之以詳。古之經(jīng)典，書于簡策，而編之以韋若絲，名之為篇。簡策厚重，不能過多，一書既分為若干篇，則各為之名，題之篇首，以為識別。其用特以便檢察，如今本之題書根耳。其有古人手著之書，為記一事或明一義自為起訖者，則以事與義題篇，如《書》之《堯典》、《舜典》，《春秋》之十二公，《爾雅》之《釋詁》、《釋言》等是也。其有雜記言行，積章為篇，出于后人編次，首尾初無一定者，則摘其首簡之數(shù)字以題篇，《論語》之《學而》、《為政》，《孟子》之《梁惠王》、《公孫丑》是也”。由上述比較中可以看出，以事或義題篇優(yōu)于摘取字句的題篇。因此后來摘字句題篇的逐漸減少。

由此，余嘉錫對篇目的功用及其意義又作了進一步的探究與闡述，“使《別錄》篇目具存，或后人著錄能載篇目，則按圖索驥，不至聚論紛紜矣。此篇目之善一也”。“故就其篇目，可以窺見文中之大意，古書雖亡而篇目存，猶可以考其崖略。此篇目之善二也”。“體如今之索引，蓋便于檢查，亦目錄中應有之義也”。“至如用篇目以考古書之真?zhèn)危瑒t其功用尤為顯而易見者矣。此篇目之善三也”。

敘錄，“所以考一人之源流”，又稱“解題”，對于探究學術(shù)源流至為重要。但歷代書目的敘錄為何如此繁雜？他認為：“敘錄之體，源于書敘”。且“多敘其人平生之事跡及其學問得力之所在”，“作敘之法略如列傳。故知目錄即學術(shù)之史也”。而“吾人讀書，未有不欲知其為何人所著，其平生之行事若何，所處之時代若何，所學之善否若何者”，所以敘錄可以“告學者以讀書之方，省其探討之勞也”，因此敘錄必須對“論考作者之行事”、“論考作者之時代”、“論考作者之學術(shù)”，加以重視。基于以上敘錄寫作需要的各項條件，敘錄龐雜的原因也就顯而易見了。因此，他對那些撰寫敘錄的人提出：要博通古今，深諳學術(shù)之體，實事求是，不要因個人喜好而主觀的對其著作及學術(shù)加以褒貶。

余嘉錫說，“小序，所以考一家之源流”，“小序之體，所以辨章學術(shù)之得失也”。而這一觀點的提出是以現(xiàn)存的幾部有小序的目錄書為依據(jù)的，如：《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》、《崇文總目》等。正因為小序在追溯學術(shù)源流上有著巨大的作用，因此這也是歷代目錄學家不易做到的。章學誠所謂：“非深明于道術(shù)精微群言得失之故者，不足與此。后世部次甲乙紀錄經(jīng)史者代有其人，而求能推闡大義，條別學術(shù)異同，使人由委溯源，從想見墳籍之初者，千百之中，不十一焉。”余嘉錫對此深有感慨的說：“蓋目錄之書莫難于敘錄，而小序則尤難之難者。”這是余嘉錫從編目思想上，著重從篇目、敘錄、小序的功用出發(fā)，闡發(fā)了編制這三者的重要意義。

余嘉錫從歷史的角度出發(fā)，批判繼承了古目錄學的精髓。不僅吸取了章學誠“辨章學術(shù)，考鏡源流”這一古典目錄學中的精華，且發(fā)揚并完善這一傳承，提出“目錄者學術(shù)之史也”的觀點。

他將目錄學置于中國幾千年古典文化大背景中，給予了目錄學以高度評價，并從目錄的意義、功用、篇目、敘錄、小序等論證了目錄學對考辨學術(shù)源流所起的重大作用。從而建構(gòu)了自己獨特且具有余氏風采的目錄學思想體系。當然這與余嘉錫本人博學多識，對學術(shù)治學嚴謹，實事求是，不持門戶之見的客觀態(tài)度是密不可分的。