淺析當(dāng)代雕塑教育的弊端

摘 要：雕塑藝術(shù)是一門(mén)古老的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從人類(lèi)文明誕生伊始就一直活躍于美術(shù)史中。我國(guó)的雕塑也有著悠久的歷史，從古代師徒授藝到如今現(xiàn)代化教學(xué)，中國(guó)雕塑教育也積累諸多經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展帶來(lái)了東西文化藝術(shù)的廣泛交流，中國(guó)引入西方教學(xué)教育教學(xué)觀(guān)念的同時(shí)，取得了一些成果，但是還是要清醒的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前雕塑教學(xué)依然有其弊端，本文就雕塑教學(xué)中的主要問(wèn)題進(jìn)行分析并提出改革建議，以期推動(dòng)中國(guó)雕塑教育的改革發(fā)展。

關(guān)鍵詞：雕塑 當(dāng)代 教育 弊端 觀(guān)念

一、當(dāng)代雕塑教育存在的弊端

1.教學(xué)思想不明確

教學(xué)思想不明確是國(guó)內(nèi)很多美術(shù)院校雕塑系的通病，主要表現(xiàn)在兩方面，一是課程與課程之間缺乏聯(lián)系，設(shè)計(jì)不合理。二是缺乏一個(gè)教學(xué)體系作為方向。筆者在教學(xué)中感觸尤甚。這一問(wèn)題直接導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的下降。課程與實(shí)際操作的錯(cuò)節(jié)和課時(shí)設(shè)計(jì)不合理導(dǎo)致學(xué)生雖能完成教學(xué)任務(wù)，但其雕塑水平卻難有提高。從某種程度上來(lái)看，啟示造成這一后果原因歸根結(jié)底就是缺乏一個(gè)完整的教學(xué)體系。沒(méi)有完整的教學(xué)體系，課程的設(shè)計(jì)自然無(wú)法服務(wù)于一個(gè)準(zhǔn)確的指導(dǎo)思想工作。同時(shí)，由于中國(guó)的教育教學(xué)模式大都為任課教師責(zé)任制，教學(xué)與評(píng)價(jià)基本都依靠任課教師完成，缺乏相應(yīng)的教學(xué)監(jiān)督考核機(jī)制，更加加劇了這一弊端的惡性循環(huán)。

2.學(xué)生創(chuàng)作內(nèi)容空洞

筆者教學(xué)過(guò)程中看了不少學(xué)生作品，同時(shí)參與了他們的設(shè)計(jì)規(guī)劃，從眾多學(xué)生中不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性——?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容空洞。這其實(shí)反映出雕塑系學(xué)生缺乏創(chuàng)作觀(guān)念。

學(xué)生熱衷于表達(dá)“中國(guó)文化”“歷史”“哲學(xué)”等沉重的概念名詞，乍看仿佛覺(jué)得高深含義深刻，整個(gè)作品都透露出一個(gè)宏大的命題，每個(gè)細(xì)節(jié)都有其獨(dú)特的意義，其實(shí)則是體現(xiàn)出作者思想空洞，缺乏對(duì)生活的理解。歷史與文化自然是可以表達(dá)的觀(guān)念，但是學(xué)生陷入窠臼，一味的挖掘這些概念名詞，套用形體，不過(guò)是在復(fù)述前輩雕塑家們的創(chuàng)作，新時(shí)代的青年，他們應(yīng)該有自己的想法與追求，理應(yīng)反映他們的生活和對(duì)這個(gè)社會(huì)的思考認(rèn)知。但學(xué)生普遍缺少歲生活的體悟，缺少學(xué)科與學(xué)科間的知識(shí)積累，目光和想法僅僅停留在圖書(shū)館的中西雕塑史學(xué)資料和雕塑技法，長(zhǎng)此以往，中國(guó)的雕塑何談發(fā)展與創(chuàng)新？

3.熱衷觀(guān)念，忽視基礎(chǔ)

不同于中國(guó)油畫(huà)，中國(guó)雕塑教育從創(chuàng)辦開(kāi)始就是直接引入西方的教育理念，1928年至1949年仿效法國(guó)巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院教育體系，1949年之后開(kāi)始推行蘇聯(lián)雕塑教育體系，改進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容和方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)把基礎(chǔ)訓(xùn)練與創(chuàng)作相結(jié)合。1979年改革開(kāi)放之后，西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的雕塑觀(guān)念開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)。時(shí)至今日，學(xué)生對(duì)于這一概念的追捧依然未能停止，這其實(shí)并非學(xué)生獨(dú)有，在中國(guó)當(dāng)代雕塑界，熱衷于此的藝術(shù)家比比皆是，但是需要清醒的認(rèn)識(shí)到，西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)是在古典主義積累出百年衍生的，一個(gè)文明的傳承必有其思想支撐，而中國(guó)恰恰缺乏這樣一種思想。只進(jìn)行形式上的模仿只能使得中國(guó)雕塑成為西方雕塑的末流。

4.學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)作熱情

學(xué)生上課只是為了完成教師布置的“任務(wù)”，缺乏創(chuàng)作熱情也并非雕塑系獨(dú)有，已成為藝術(shù)學(xué)院的普遍現(xiàn)象。這與中國(guó)的招生政策不無(wú)關(guān)系，因?yàn)榛蔚恼锌颊撸沟么罅繉W(xué)生涌上藝術(shù)學(xué)院的道路。學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)也并非因?yàn)闊釔?ài)雕塑藝術(shù)。從深層次上看，這是一個(gè)客觀(guān)事實(shí)，因此，只有徹底改變這一教育體制環(huán)境才能使學(xué)生“學(xué)有所好”，從而真正潛心研究這門(mén)藝術(shù)。同時(shí)，筆者也了解到，因?yàn)閷W(xué)院課程設(shè)置不合理，部分學(xué)生雕塑基本功不扎實(shí)兒二導(dǎo)致喪失歲課程學(xué)習(xí)的興趣也是造成這一后果的原因。

二、雕塑教育的改革建議

1.完善教育教學(xué)體制

學(xué)院認(rèn)真思考教學(xué)建設(shè)，完善教學(xué)體制改革是解決雕塑系教學(xué)弊端的關(guān)鍵。首先，必須確立教學(xué)目標(biāo)及指導(dǎo)思想，并依次科學(xué)制定教學(xué)課程分配課時(shí)，充分論證教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)需要，并以教學(xué)目標(biāo)和指導(dǎo)思想為中心，貫穿各個(gè)分課程的教學(xué)分工，同時(shí)，建立公正嚴(yán)格的教學(xué)評(píng)估機(jī)制，以多種形式綜合測(cè)評(píng)教師的教學(xué)成果，并分析結(jié)論，找不不足。各學(xué)科指導(dǎo)老師應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行交流，加強(qiáng)各個(gè)專(zhuān)業(yè)的綜合聯(lián)系。同時(shí)，在院系內(nèi)推行本科生導(dǎo)師制，充分考慮學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，確保教學(xué)體系及教育方法能作用于學(xué)生，促進(jìn)其學(xué)習(xí)興趣。

2.深化教育體制改革

中國(guó)雕塑教育如要在教育教學(xué)建設(shè)及理念上大刀闊斧的進(jìn)行改革，深化教育體制改革是前提。首先，從招生制度上進(jìn)行改革，以興趣為先，充分做到以人為本的原則，從考試模式和錄取模式入手深化高考招生制度綜合改革。把雕塑教育真正提升到以培養(yǎng)雕塑人才為準(zhǔn)的目標(biāo)上來(lái)，發(fā)揮地方、學(xué)校和師生的主動(dòng)性，統(tǒng)籌各項(xiàng)可利用優(yōu)勢(shì)，結(jié)合學(xué)院實(shí)際，開(kāi)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型雕塑人才。其次，注重專(zhuān)業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)，注重對(duì)外交流及基礎(chǔ)教育的重要性，加大雕塑教育的經(jīng)費(fèi)投入，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)作環(huán)境，注重學(xué)生審美和創(chuàng)作實(shí)踐的雙重培養(yǎng)。最后，淡化政府在教育教學(xué)部門(mén)的主導(dǎo)作用，把教學(xué)規(guī)劃、創(chuàng)新實(shí)踐交由教授指導(dǎo)設(shè)計(jì)，充分激發(fā)教師的教學(xué)熱情和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.建立健全公平的雕塑評(píng)審機(jī)制

雕塑評(píng)審的作用是巨大的，尤其是在國(guó)內(nèi)大型的展會(huì)。評(píng)審的審美原則硬頂程度上影響著學(xué)生及雕塑家的創(chuàng)作方向和思考方向，因此，建立健全公平的雕塑評(píng)審機(jī)制無(wú)論是對(duì)年輕的雕塑家還是學(xué)生，影響都是巨大的。當(dāng)評(píng)審拒絕功利和政治因素的影響，這本身就是為中國(guó)雕塑發(fā)展提供了一個(gè)很好的學(xué)術(shù)環(huán)境，從而使學(xué)生能潛心創(chuàng)作，身體力行的思考當(dāng)代雕塑的發(fā)展方向，有利于中國(guó)當(dāng)代雕塑的多樣化創(chuàng)作。其次，公平健全的評(píng)審機(jī)制會(huì)使中國(guó)陶藝發(fā)展有一個(gè)明確的指向，使中國(guó)雕塑有一個(gè)明確的大系，繁榮中國(guó)的雕塑創(chuàng)作，中國(guó)雕塑的發(fā)展壯大無(wú)疑會(huì)激發(fā)年輕一代雕塑學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

結(jié)語(yǔ)：

社會(huì)意識(shí)形態(tài)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而改變，新的藝術(shù)形式和雕塑理念也是隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步的，雖然有著種種弊端，但任何事物都是在反思與改革中前進(jìn)的。中國(guó)雕塑的發(fā)展是汲取了無(wú)數(shù)前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，而這個(gè)時(shí)代的雕塑靴子更是具備著新時(shí)代的特點(diǎn)，改變當(dāng)前雕塑教育的弊端是一個(gè)系統(tǒng)工程，單單依靠學(xué)校自身的力量是有限的，必須由政府、社會(huì)的共同參與，共同建設(shè)良好的陶藝學(xué)術(shù)環(huán)境和教育環(huán)境，相信當(dāng)代雕塑必將取得更大的進(jìn)步。