是“桂子”還是“桂花”

摘 要：桂花出現在古典詩歌中，有的詩歌稱之為“桂花”，而有的則稱之為“桂子”。但不管是哪一種稱謂，所指都應為桂花。之所以稱“桂子”而不稱“桂花”，是出于音韻平仄、語境需要等方面考慮。

關鍵詞：桂子 桂花 平仄 意境 情感

杭州的美麗一部分是因為它的景致，另一部分則是因為它的文化——有太多的詩詞都提及杭州之美，它是一個讓人浮想聯翩的城市。

杭州之美在于春秋二季。春是“春來江水綠如藍”，而秋則可“山寺月中尋桂子”，白居易這兩個句子成了杭州的廣告。于是有很多人懷著類似的夢想來到杭州，這其中有柳永。柳永來時風光正好，他心情十分愉悅，遂揮筆寫下“有三秋桂子，十里荷花”之句。“凡有井水處，皆能歌柳詞”，柳永將杭州的美傳唱到了更遠的地方，于是“上有天堂，下有蘇杭”，杭州就成了人們想象中的天堂了。而杭州市民們不知是否出于對詩句的自覺，果然種了許多桂花樹。每年秋天一到，不必特意去哪里尋桂，到處都是桂花濃郁的香味。桂花也沾了詩人的光，成了杭州的市花。

有一點是比較有意思的：無論是“山寺月中尋桂子”，還是“三秋桂子”，其所指都應為桂花，但是，詩人均稱其為“桂子”而不稱“桂花”。這是為何？

《浙江師范學院學報（社會科學版）》1987年3期上曾刊載張浩遜《柳永詞“三秋桂子”新解》一文，該文認為“桂子”不應指桂花，而是的的確確指桂花樹的果實。我認為這種解釋不妥：

首先，我們可以從其它詩句里尋找到證據，可以證明“桂子”即“桂花”。宋之問《靈隱寺》中寫“桂子月中落，天香云外飄”；李白《送崔十二游天竺寺》里寫道“每年海樹霜，桂子落秋月”；劉過《轆轤金井·四犯翦梅花》有“桂子香濃，梧桐影轉，月寒天曉”；宋代黃機《木蘭花慢》有“桂子香濃秋月，桃花浪暖春風”；吳潛《南鄉子》有“桂子飄香八月頭”；元代王冕《次韻答樊山·其四》有“水靜魚兒樂，風微桂子香”……類似例子很多。綜合上述詩句可以發現，詩人們所提到的“桂子”有兩大特點：第一是“香”；第二是“八月”，與秋天相關。確如張浩遜老師所說，天竺桂的確是可以結果的，當桂花落盡，它就結出一種綠色的橢圓形的果實。但是它不香，幾乎沒有味道，倘若“桂子”就指的這個，顯然就談不上“香濃”了——比如“風微桂子香”，微風拂過，便能聞見桂子濃郁的香味，在桂花是可能的，在桂花樹的果實則無論如何都是不可能的。另外，詩人們所寫“桂子”是落于秋天，白居易“山寺月中尋桂子”也是在秋天，那么照此說來他尋的也只能是桂花而非桂樹的果實了——桂花的確是在秋天落下的，而杭州桂子落下的季節是在來年的三四月。由此可見，將“桂子”理解為桂樹之子的“新解”實為望文生義。

其次，從詩歌意境上看，“桂子”也應理解為“桂花”才合理。試想，秋天來臨，秋月如鏡，詩人乘月出游，或呼朋引伴，或獨自一人，乘興而來盡興而返，說是尋桂子，其實是感覺桂花的香味，果然他們就一路聞見了桂花濃郁的香，這是多有詩意的事情！然而換成“桂子”呢？它就是種樸實無華的果實，沒有香味，成熟前顏色與桂花樹的葉子十分接近，在晚上，在沒有路燈的古代，他們去“尋”它作甚？再說，桂子要落需要等到它成熟以后，在秋天，桂子頂多就是結成了果實而絕對談不上“落”，它們只會很健康地生長在枝頭上，隱藏在葉子中間，未成熟以前都不會落的。再者，成熟以后的桂子落在地上實在是一件很不美的事情：它會變成近似于紫黑的顏色，從高處落下來往往會被砸破表皮，倘若人踩在上面，流出的汁液會將周圍染成黑點，并不好看，而且仍舊無香。所以，“尋桂子”若理解為“尋桂花”是很有意境的，但是若理解為“尋找桂花樹的果實”那就一點韻味都沒有了。

那么，詩人們為何要將“桂花”寫成“桂子”而不直寫為桂花呢？

綜合來看，歷朝歷代皆有稱“桂花”為“桂子”的現象，但同時也有直稱“桂花”的。就比如“山寺月中尋桂子”的白居易，他在《東城桂》里即寫道：“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無”；另外如王維“人閑桂花落，夜靜春山空”、“山中有桂花，莫待花如霰”也是名句；王建《十五夜望月》有“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花”之句；杜牧《句溪夏日送盧霈秀才歸王屋山將欲赴舉》有“秋山念君別，惆悵桂花時”；李賀《李夫人歌》有“翩聯桂花墜秋月，孤鸞驚啼商絲發”之句；湯顯祖《天竺中秋 》里有“一夜桂花何處落？月中空有軸簾聲”……以上事實可以看出，究竟寫成“桂花”還是“桂子”并沒無定數，它只是詩人自由選擇的結果。

也就是說，問題在于詩人是在以什么標準來確定究竟是寫成“桂花”還是“桂子”?

個人以為，最重要的一個原因在于音韻。古典詩詞格律極為嚴謹，當平則平，當仄則仄，平仄相對方顯抑揚頓挫之美。稍加注意就可發現，上述詩句中凡寫“桂子”處皆應為仄聲，寫“桂花”處則為平聲。比如《憶江南》的詞牌格律為：

平[平]仄，[仄]仄仄平平。[仄]仄[平]平平仄仄，[平]平[仄]仄仄平平。[仄]仄仄平平。

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。 能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。 何日更重游？

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。 早晚復相逢？

詩歌押韻更為簡單，平仄相對、仄起平收。像“桂子月中落，天香云外飄”、“天上初秋桂子，庭前八月丹花”、“水靜魚兒樂，風微桂子香”等詩句，也是從符合音韻的角度在選用，一旦寫成“桂花”就不合律了。

同樣，直寫“桂花”的詩句同樣也符合這一規律：“天上桂花孤，試問嫦娥更要無”、“山中有桂花，莫待花如霰”、“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花”，也是上平下仄，上仄下平。一般而言，詩歌中若為詩句下聯末字，則一律會寫為“桂花”；為上聯末字，則一律為“桂子”。

其次，古典詩詞講究煉字，一首作品里一般不重復用字，所以，但凡有兩種“花”的時候，桂花的“花”往往用“子”來代替。比如說柳永“三秋桂子，十里荷花”，除了從平仄上在考慮之外，也還有一個避免重復的原因——假如變成“三秋桂花”，那么無論如何“十里荷花”都是接不下去的，不僅不合律，而且詩意全無。黃璣《木蘭花慢》“桂子香濃秋月，桃花浪暖春風”之句也是同樣的道理，假如前言“花”而后又言“花”，顯然不符合古典詩詞的審美原則。張浩遜老師在文章中所言，“即使從句格形式看，桂子也不宜釋為桂花，否則便與‘荷花’相重。”[1]我倒覺得這很正常：又有桂花又有荷花，這正是作者在敷陳杭州繁花之盛，正符合整首詞意象紛呈的風格。

再次，可能“桂子”在古時就是桂花的別稱。正因歷來百姓都有稱桂花為桂子的習俗，這已成為一種常識，所以詩人才可以隨意選用而不擔心是否會給讀者造成理解上的困難。“子”在古時被作為詞綴的幾率非常大——德高望重者稱之為“子”，比如孔子、孟子、老子、莊子等先秦諸子。有藝術成就者也稱之為“子”，比如《赤壁賦》中“蘇子愀然”，蘇軾即稱已為“蘇子”；《秋聲賦》里“歐陽子方夜讀書”，也即歐陽修。推而廣之，美貌過人者也稱之為“子”，比如說“西子”，“南子”。他們的名中并無“子”字，只不過是人們通常給他們的一種尊稱，或者說愛稱、泛稱。那么出于對桂花的喜愛，人們也很有可能將桂花稱之為桂子——其它植物也有過這樣的先例，比如蘇軾《舟行至清遠縣，見顧秀才，極談惠州風物之美》里有“江云漠漠桂花濕，海雨翛翛荔子然”之句。“荔子”一般稱之為“荔枝”，如“無人知是荔枝來”，今人也是稱荔枝，但蘇軾就要稱為“荔子”，這就很可能是出于對荔枝的喜愛：蘇軾是一個“日啖栛枝三百顆，不辭長做嶺南人”的人，可見有多愛荔枝。同樣，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句，不稱“西施”而稱“西子”，除了音韻的因素，我覺得更有一種喜愛的意思在里面。既然之么多的人與物都可能稱之為“子”，為什么不可以稱桂花為桂子呢？

撫今追昔，不管是古人還是今人都在感受著杭州之美。西湖一帶的確很美，照今天看來依然算美，一春一秋置身其間令人心緒暢然。那么在若干年前的古代，那時沒有湖邊的高樓，沒有成群結隊的旅游大巴，沒有湖中夜夜不休的音樂噴泉，那時唯有青山如黛，游人三三兩兩，畫舫悠游其間，歌伎們的吳儂軟語軟綿綿地從遠方傳入詩人的耳朵，那時應當是更美的。所以詩人才興致大好，于菱歌泛夜中深深喜愛上了這個城市——誰會不喜歡它呢？有三秋的桂子，十里的荷花，這么美的城市，還有自古以來的繁華。