《管子》

春秋戰國時期是中國文化的一座高峰，而管仲和《管子》才是諸子百家“第一子”與“第一家”，一百多年后的孔子曾感嘆地說：“沒有管仲，我們都要披散著頭發，衣襟向左邊開”；戰國時期，有識之士更是將《管子》人手一冊，奉為安邦治國的“圣經”；漢代的桑弘羊、三國的諸葛亮、唐代的李白、明代的張居正、民國的梁啟超都對《管子》推崇備至。

時至今日，重新認識《管子》，發掘其中“心平氣和”的修身思想和“以人為本”的治國方略，具有一定的積極意義。

◎修身：心平氣和

心平，會較客觀地看事物；氣和，易于體會彼我立場，聆聽弦外之音。心平氣和，和緩執中，安泰莊重，能消弭爭端于無形。

管子曰：“大心而弊，寬氣而廣。”（《管子·內業》）

管子曰：“人迫于惡，則失其所好；怵于好，則忘其所惡，非道也。”（《管子·心術上》）

管子認為，心平氣和是做人的一種境界。

事實上，人處于順境時，容易心平氣和；一旦面對逆境，就難以平心靜氣了。心平氣和不只用在安寧閑暇之時，而更要用在緊急危難之間。如將軍在前方指揮，能夠心平氣和，則能理智清明，安然篤定；商人在商場上，利害交關的時候，能夠心平氣和，處之泰然，則必有所得。心平氣和是一種祥和的狀態，是一種修養，是一個人成熟的標志。

吃古通今：清廷派駐臺灣的總督劉銘傳，為建設臺灣做出了杰出的貢獻，臺灣的第一條鐵路便是他督促修建的。

劉銘傳被任用時，有一個非常有趣的小故事：

當李鴻章將劉銘傳推薦給曾國藩時，還一起推薦了另外兩個書生。曾國藩為了看一看他們三人中，誰的品德最好，便故意約他們在某個時間到曾府面談。可是到了約定的時間，曾國藩卻故意遲遲不露面，讓他們在客廳中等候，暗中卻仔細觀察他們的一舉一動。只見其他兩位都顯得很不耐煩的樣子，不停地抱怨；只有劉銘傳一個人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫。后來曾國藩故意考問他們客廳中的字畫，只有劉銘傳一人答得出來。

結果，劉銘傳被推薦為臺灣總督。

本刊小語：心平氣和，會讓人想到一池靜水，波瀾不驚，明澈見底；心平氣和，會使人想起“心寬體胖”幾個字，腦海中閃現的往往是彌勒佛那慈悲的笑臉。心平氣和需要隱忍，更需要有寬廣的胸襟。自古以來，心平氣和就是人們努力追求的一種心境。

◎治國：以人為本

以人為本，不僅主張人是發展的根本目的，回答了為什么發展、發展“為了誰”的問題；而且還主張人是發展的根本動力，回答了怎樣發展、發展“依靠誰”的問題。

管子曰：“是故國之所以為國者，民體以為國。君之所以為君者，賞罰以為君。”（《管子·君臣》）

“天地萬物，唯人為貴”。以人為本，是一種對人在社會歷史發展中的主體作用與地位的肯定，它是一種價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人。

管子認為，國家的根本在于人民，國君治理國家的根本問題有兩點：一是治人，二是治事。凡是做人君的，都希望民眾親近君主順從君意，希望民眾勝任所從事的工作。明君總是通過博愛來親近民眾，因應他們發展，這樣，民眾就親近君主順從君意。

吃古通今：齊桓公欲成就霸業，卻一時不知從何做起，便向管子請教。

管子說：“您想要成就霸王之業，干一番大事情，就必須從根本上做起。”

桓公移動身體離開座位，拱手問道：“那么什么才是根本呢？”

管子答道：“齊國的老百姓就是您的根本。人們很怕饑餓而賦稅沉重，人們很怕死亡而刑罰嚴酷，人們很怕勞苦而君上辦事不分時節。您如果減輕賦稅，人們就不愁饑餓；寬緩刑罰，人們就不怕死亡；辦事有時限，人們就不懼勞苦。”

桓公說：“我聽了仲父的話，這三點算是明白了。”

第二天，桓公便為百官定好法令，讓農民只交百分之一的賦稅，孤幼者不處刑罰，水面按時開放，關卡只稽查不收費，市集也不征稅，對近處的人顯示忠義，對遠處的人顯示禮儀。這樣實行了幾年，人民像流水一樣前來歸附。

本刊小語：任何時代，人民都是歷史的直接創造者，是社會前進發展的根本動力。在倡導以人為本理念的當代，管子的重民思想更是強化了以人為本的重要性，對企業管理尤具指導意義。

編輯/林青雨