駢文話的新發展

摘 要:繼王铚《四六話》出現的謝伋的《四六談麈》，是又一部重要的四六話，在繼承王铚《四六話》的基礎上，使駢文話又向前推進了一步。在文道論、文體論、文術論、文運論四個方面，《四六談麈》使駢文話有了新的發展。

關鍵詞:謝伋 《四六談麈》 駢文話 新發展

宣和四年(1122)，王 《四六話》的出現，改變了駢文批評史的發展方向。從此，零碎的評點雖仍間夾于其他評論著作或筆記中，但以“四六話”這種專著的形式來評點四六(或駢文)，則成了人們主要采取的形式，并且逐漸取得了與詩話、詞話相并列的地位，成為我國古代文學批評史上特有的評點形式。繼王 《四六話》出現的《四六談麈》，是又一部重要的四六話。它不僅繼承了《四六話》的優點，更在《四六話》的基礎上，把駢文話又向前推進了一步。

王水照先生在《歷代文話序》中對我國文章學的理論體系做了精辟的分析①，雖然像謝 的《四六談麈》這樣的著作，“內容廣泛叢脞，大都信口說出，漫筆而成，于系統性、理論性有所不足”②，甚至可以說沒有體系，但我們可以根據王水照先生所論，從文道論、文體論、文術論、文運論四個方面來探究《四六談麈》在駢文話史上所取得的新發展。

一、文道論

魏晉南北朝之駢文，偏重審美，供人玩賞，在辭藻、用事、對偶、聲律上頗下工夫，“儷采百字之偶，爭價一句之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”③，但多如空中樓閣般虛浮。至唐陸贄出，“自出機杼，易短為長，改華從實，筆文互用，工為馳騁”④，駢文一變而走向實用，至宋朝又一變。謝 在《四六談麈序》中指出:“朝廷以此取士，名為博學宏詞，而內外兩制用之。四六之藝，咸曰大矣。”⑤書中也有指出宋四六實用性的語句:“四六施于制誥表奏文檄，本以便于宣讀，多以四字六字為句。”⑥四六在宋朝的用途非常大，舉凡朝廷詔誥、臣子表章、考試賦策、應酬書札等，莫不用駢體。洪邁在《容齋三筆》中說:“四六駢儷，于文章家為至淺，然上自朝廷命令詔冊，下而縉紳之間，箋書祝疏，無所不用。”謝 看到了是實用性促成了四六在宋朝的興盛，后來的王應麟也說:“制用四六，以便宣讀。”⑦這一點較王 的“仁宗之世太平閑暇，天下安靜之久，故文章與時高下”⑧，顯然要深刻得多。跟王 一樣，謝 撰寫四六話的動機之一也是為了給世人提供創作指南，而他所創作出來的“指南”又促成了四六的興盛，可以說四六與四六話二者相互促成了彼此。

二、文體論

四六話雖為王 首創，但他的文體意識似不如謝 明顯。王 僅論表、啟，也提到了麻，而謝 除論表、啟、麻之外，又提到了詔、制、章、疏。此外，他又說:“祭文，唐人多用四六，韓退之亦然。”⑨論廖明略時也提到了他的祭文，云:“昊穹不惠，奪我元老。唐安得鑒，楚弗觀寶。盛德且然，小智寧保。”⑩“四六”之稱，雖有柳宗元之“駢四儷六，錦心繡口”，又有李義山別集名之《樊南四六》，但對“四六”這種文體的確認，謝 之功不僅超過柳、李二氏，較之王 ，亦過之而非妄言。直到王應麟《辭學指南》出，第一次將古文分為四六和散文，自此后，“四六”逐漸成為了“駢文”的代名詞，而“宋四六”也成了一個專名進入了文學史和文學批評史。

三、文術論

駢文發展到六朝，逐漸走向片面追求辭藻、用事、對偶、聲韻之美，而忽視了文學的現實意義。沈約《宋書·謝靈運傳論》有曰:“夫五色相宜，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊;兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可為文。”{11}所以人們在評價駢文時，也多從這幾方面入手。謝 繼承王 《四六話》中有關這幾方面的論述，同時“多以命意遣詞分工拙”，不同于王 的“但較勝負于一聯一字之間”，故“所見在《四六話》上”。

從評論語言(辭藻)上來說，歷來文人都重視語言上的雕琢。曹丕說:“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”{12}謝 在評述四六時，注意到了實用性文體的語言特點，如評論孫巨源《除太尉制》的“秦官太尉，漢代上公”為“語典而重”{13}。

從評論對偶之法來說，謝 繼承王 多述而無評，或僅以“新語”、“妙語”概而論之，或指出某句是襲用前人語句，如:

宣和末罪己詔，如“天變譴見而朕不悟，百姓怨懟而朕不知”，乃用陸宣公語宇文叔通詞也。{14}

東坡嶺外歸，與人啟云:“七年遠謫，不自意全;萬里生還，適有天幸。”所襯字，皆漢人語也。又黃門《謝復官表》:“一毫以上，皆出于帝恩;累歲偷安，有慚于公議。”“秋毫以上皆帝力也”，用張敖語。{15}

但謝 又明確提出“四六經語對經語，史語對史語，詩語對詩語，方妥帖”，“若全句對全句，亦何以見工”。這雖不如王 “伐山伐材語”形象，但卻比王 的樸實、明白，也易于操作。

他又說:“四六全在類編古語，唐李義山有《金鑰》，宋景文有一字至十字對，司馬文正亦有《金桴》，王歧公最多。”{16}概括出了宋四六對偶之法的新變。

同時，謝 也指出某些對語的不工，如:

其(引者按:指元厚之)作《王荊公相麻》亦世所稱工，然腦詞乃云“若礪與舟，世莫先于汝作;有袞及繡，人久 于公歸”。或以為先后失倫。{17}

方彥蒙《上時相啟》云:“三已無怨，雖知眾口之鑠金;萬折必東，自信臣心之如水。”下句完善。{18}

指出不完善之句，意在導人求于完善，這又是其“剪裁”論在對偶上的體現。

從用事上來說，“事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。”{19}用事貴在“切意”，劉永濟說:“故用典所貴，在于切意。切意之典，約有三美:一則意婉而盡，二則藻麗而富，三則氣暢而凝。”{20}王 《四六話》中有一條論王禹 所用“生桑之夢”的典故{21}，既切境又切意。謝 論四六之用事，所重仍在“剪裁”上。如:

王荊公在金陵，有中使傳宣撫問，并賜銀盒茶藥。令中外各作一表。既具藁，無可于公意者。公遂自作，今見集中。其詞云:“信使恩言，有華原隰，寶奩珍劑，增賁丘園。”蓋五事見四句中，言約意盡，眾以為不及也。{22}

四、文運論

謝 在《四六談麈序》中對駢文的歷史演變做了簡單的梳理，并界定了駢文的鼎盛期，他說:“三代、兩漢以前，訓誥、誓命、詔策、書疏，無駢儷粘綴，溫潤爾雅。先唐以還，四六始盛，大 取便于宣讀。”{23}雖然謝 把駢文的鼎盛期定在唐代以前不夠準確，因為駢文經初唐之“四杰”、崔融、李嶠和盛唐之“燕許大手筆”等人的探索與創作，才臻極盛況，所謂“永徽中，人主優禮詞臣，時則有燕許鴻軒，崔李豹別，而英公一檄，竟出自草澤手。當時人才何其盛歟!”{24}今人莫道才也說:“初唐駢文是繁盛期的最高階段，也是它的輝煌階段。”{25}但謝 能有這個意識，已較王 前進了一步。

謝 在序中還對本朝四六的發展做了精到扼要的概括:“本朝自歐陽文忠、王舒國敘事之外，自為文章，制作渾成，一洗西昆磔裂煩碎之體。厥后學之者益以眾多。”{26}謝 看到了以歐陽修為首的古文家的駢文創作給駢文帶來的新變與影響。歐陽修等古文家以古文筆法運于駢文中，既有氣勢，又不失規矩。謝 的這種觀點得到了時人與后世諸家的認同。如:“國初士大夫，例能四六……歐陽少師始于文體為屬對，又善敘事，不用故事，而文益高。”{27}孫梅《四六叢話》云:“宋初諸公，駢體精敏工切，不失唐人矩 。至歐公倡為古文，而駢體亦一變其格，始以排 古雅爭勝古人。而枵腹空笥者，亦復以優孟之似籍口學步。于是六朝三唐格調 遠，不可不辨。”{28}程杲《四六叢話序》謂:“宋自廬陵眉山以散行之氣運對偶之文，在駢體中另出機杼;而組織經傳，陶冶成句，實足跨越前人。”{29}阮元《四六叢話后序》說:“歐蘇王宋，始脫恒蹊，以氣行則機杼大變，驅成語則光景一新。”{30}這些論斷大抵一致，都看到了宋四六至歐陽修出而為之一變。

謝 論四六之演變，既符合文學史之發展實際，也明顯高于王 之見:“本朝自楊劉，四六彌盛，然尚有五代衰陋氣。至英公表章，始盡洗去。四六之深厚廣大、無古無今皆可施用者，英公一人而已，所謂四六集大成者。至王歧公、元厚之，四六皆出于英公。王荊公雖高妙，亦出英公，但化之以義理而已。”{31}王 指出西昆體四六未脫“五代衰陋氣”，指出王歧公、元厚之、王荊公等人受夏竦的影響，可謂的語。然認為宋四六之集大成者為夏竦，顯然不夠準確。

另外謝 對本朝四六的創作盛況也有道及，如:

唐李義山別為四六集，本朝歐陽公亦別為集。夏英公、元章簡，書肆亦有小集。{32}

程門高弟如逍遙公、楊中立、游定夫，皆工四六。后之學者乃謂談經者不習此，豈其然乎?{33}

后之學者是誰，我們不得而知，但謝 看到了“談經者”亦“習此”，為我們研究談經派四六提供了線索。

此外，謝 還提到外交中的四六:

高麗箋奏比年頗工，建炎《乞入覲表》云:“惟有春秋之事，可達意于明庭;愿 朝夕之池，獲升聞于行在。”又《問候表》云:“金風已趣于西戎，方圖平秩;日腳 違于北所，適御行朝。”{34}

政和間，北使《謝柑實表》云:“聘禮式陳，祝帝齡于紫闕;宸恩特異，錫仙宴于公 。方厥包未貢之期，捧茲德惟馨之賜。天香滿袖，染湘水之清寒;云液營盈盤，蓋出當時之權。明詔惟行，盡復祖宗之舊;微生何幸，愿還畎畝之中。”{35}

另有關于釋家一派四六的記載{36}。

《四六談麈》中也有許多文人軼事的記載，如對李清照駢文的品評，這是一般論述李清照的著作中所忽略的，而這恰恰又是我們全面了解李清照不可或缺的。此外還有關于其叔祖逍遙公的事跡，只不過有其失實之處。另外關于作者本人與一些文人交往的記載，是我們了解其時其世可資憑借的資料。

可以說王 的《四六話》是對北宋四六的發展史做了一次總結，而謝 的《四六談麈》是對南宋四六的發展做了一次梳理，“尤切中南宋之弊”。王、謝二氏之作各有春秋，難分軒輊。后人踵跡前賢，繼之出現了楊 道《云莊四六余話》、王應麟《辭學指南》、蔣一葵《堯山堂八朝偶雋》、王志堅《四六法海》、彭元瑞《宋四六話》、孫梅《四六叢話》，乃至近人錢基博之《駢文通義》，此線綿延不斷，雖不能與詩話、詞話爭盛，但足應引起今人的注意。

① 參看王水照編:《歷代文話·序》，復旦大學出版社2007年11月版，第3頁。

{2} 王水照編:《歷代文話·序》，復旦大學出版社2007年11月版，第3頁。

③ 劉勰:《文心雕龍·明詩》。

④ 錢基博《駢文通義·流變》，莫道才《駢文通論》，齊魯書社2010年5月版，第293頁。

⑤{6}{7}{9}{10}{13}{14}{15}{16}{17}{18}{22}{23}{26}{28}{29}{30}{32}{33}{34}{35} 王水照編:《歷代文話》，復旦大學出版社2007年11月版，第33頁，第34頁，第929頁，第36頁，第36頁，第35頁，第37頁，第36頁，第35頁，第35頁，第42頁，第45頁，第33頁，第33頁，第4955頁，第4227頁，第4224頁，第35頁，第39頁，第38頁，第40頁。

⑧ 王水照編:《歷代文話·王 ·四六話序》，復旦大學出版社2007年版11月版，第5 頁。

{11} 張少康主編:《中國歷代文論精選·沈約·宋書·謝靈運傳論》，北京大學出版社2003年8月版，第90頁。

{12} 曹丕:《典論·論文》

{19} 劉勰:《文心雕龍·事類》

{20} 劉永濟:《文心雕龍校釋·麗辭校釋》，中華書局2007年10月版，第125頁。

{21} 參看《歷代文話》第17頁“元之自黃移蘄州”條。

{24} 王志堅:《四六法海自序》

{25} 莫道才:《駢文通論》，齊魯書社2010年5月版，第287—288頁。

{27} (清)何文煥輯:《歷代詩話·后山詩話》，中華書局1981年4月版，第310頁。

{31} 王水照編:《歷代文話》，復旦大學出版社2007年11月版，第8—9頁。按此條雖為王 之父語，實是王 借其父口而道也。

{36} 參看王水照編:《歷代文話》第42頁“政和間以僧為德士”條、第44頁“ 在建業時”條。

作 者:劉曉亮，暨南大學文學院2010級古代文學碩士。

編 輯:杜碧媛 E-mail:dubiyuan@163.com

編者手記:杜碧媛

盛行于六朝時期的駢文，雖然在韓愈的古文運動面前敗下陣來，但并沒有銷聲匿跡，反而發展得愈趨完善，甚至出現了幾次小小的回潮，如以李商隱、溫庭筠、段成式為代表的晚唐駢文，以駢文八大家為代表的清代駢文，等等。在駢文的發展過程中，對駢文的理論探討也相應出現，如本文論及的《四六談麈》。劉曉亮在論述《四六談麈》中謝 有關文道、文體、文術、文運觀點的同時，更肯定了此書對于南宋駢文發展的總結性作用，作者能有這樣的眼光和視角是非常值得鼓勵的。