百年鴻儒姚奠中

“雄才博學(xué)百年身，四海堂堂第一人。我敬壽翁千盞酒，梅花愈老愈精神?！边@是著名學(xué)者馮其庸在2011年初冬所作的題畫詩。他所敬賀之人，就是百歲老人、山西大學(xué)姚奠中先生，一位集學(xué)者、書法家、畫家、篆刻家、詩人、教育家于一身的當代大儒，國學(xué)大師章太炎先生唯一在世的研究生弟子。

早年拜學(xué)名師，致力治學(xué)；半生傾心育人，桃李天下。走過一個世紀，這位百年老人仍保留著溫潤儒雅、平和淡然的氣質(zhì)。 “不知老”，是他曾經(jīng)篆刻的一枚圖章上所寫的三個字，而他也正如孔夫子所言，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。百年人生執(zhí)著求道

姚奠中1913年出生于山西稷山縣一戶耕讀之家，身在河南的伯父姚慎修來信為他取名“豫泰”，字“奠中”。伯父姚慎修能文善書，是當?shù)爻隽嗣南壬Ｉ倌陼r期，姚奠中深受伯父影響，在伯父指導(dǎo)下，自7歲起，姚奠中同時到村學(xué)堂和私塾讀書，日課大小楷，十年不間斷，既學(xué)習現(xiàn)代學(xué)校的新教材，又接受中國古代傳統(tǒng)的教育。這些都為他奠定了一定的國學(xué)基礎(chǔ)。

1928年，姚奠中考入運城菁華中學(xué)。這個學(xué)校雖是新式教育，但聘請的教師多為地方名宿，學(xué)風比較傳統(tǒng)，以讀古書、寫文言為主修。在老師李薦公、關(guān)芷洲、焦卓然的指導(dǎo)下，姚奠中博覽群書，選讀了《史記》《十子全書》《通鑒輯覽》《水經(jīng)注》《說文解寧》《薛氏鐘鼎款識》《劍南詩稿》《古詩源》等等，為后來的學(xué)問打下了良好的基礎(chǔ)。這個時候，姚奠中“已能寫諸子風格的古文，能作長篇歌行體詩，能書、能面、能刻印，頗有成名成家的狂想”。

1932年，姚萸中以優(yōu)異成績考入山西教育學(xué)院國文系。那時正值“九一八事變”后，國家多難，青年學(xué)生救國思想日益高漲，學(xué)潮迭起，姚奠中也參與其中，因而被捕。監(jiān)禁兩個月后被押回原籍，嚴加看管。

1935年秋，22歲的姚奠中南下考入無錫國學(xué)專修學(xué)校。有一次，姚奠中去蘇州辦事，無意問得知章太炎在這里辦有章氏國學(xué)講習會。在一位山西老鄉(xiāng)的幫助下，姚奠中如愿以償?shù)嘏月犃苏绿字v學(xué)，這一聽，便有“茅塞頓開，得未曾有”之感。之后，他每周前往，立在窗外旁聽。幾次旁聽之后，他便開始有了放棄無錫國專、投奔章門的念頭。

1935年年底，在欣賞其才學(xué)的無錫國專的老師錢仲聯(lián)的支持下，姚奠中得到金松岑先生的推薦，正式成為章氏國學(xué)講習會的成員。

由于學(xué)員人數(shù)眾多，年齡和學(xué)歷水平高低不齊，章太炎感到“學(xué)員程度懸殊，影響教學(xué)進度”，因此決定從70多名學(xué)員中，選拔優(yōu)秀者為研究生。經(jīng)過考試，共有7名學(xué)員成為正式錄取的研究生。23歲的姚奠中是其中最小的一位。此后不久，章太炎便猝然離世。這一批研究生事實上成為章氏的關(guān)門弟子。

成為研究生后，姚奠中開始有更多的機會近距離地接觸章太炎。章太炎的家是學(xué)生們最輕松、最愉快也最有收獲的課堂。如何從傳統(tǒng)的典籍中覺悟其中的思想，理解做人做事的道理，是章太炎與學(xué)生們最常探討的話題?！拔艺窖辛晣鴮W(xué)，就是這時從章先生這兒開始起步的。”作為一名卓有成就的書法家，章太炎的點撥，對姚奠中以后習篆及篆刻電產(chǎn)生了潛移默化的影響。

雖然在章太炎身邊不到一年，但他的立世和治學(xué)思想，給姚奠中留下了深刻的印記。 “章太炎先生不是一般的國學(xué)大師，而首先是一位革命家。他的身上挑著兩副擔子，一副是民族責任，一副是文化責任。”

像章太炎秉承的那樣，不做“兩耳不聞窗外事”的書齋學(xué)者，而是“經(jīng)世致用”，始終對國家和民族的發(fā)展持有高度的關(guān)注和責任感。這一點，也始終貫穿在姚奠中以后的生命歷程之中。

“以正己為本，以從義為懷，以博學(xué)為知，以勇決為行，以用世為歸。不苛于人，不阿于黨，不同于陋，不餒于勢，不淫于華?！币Φ熘泻髞硖岢龅倪@“十教條”，帶有鮮明的章氏風格，正是他對自己后來學(xué)術(shù)觀和人生觀的鏗鏘自律。

1936年6月，章太炎因病辭世。夫人湯國梨續(xù)其未竟之志，在章氏國學(xué)講習會開辦預(yù)備班，24歲的姚奠中被聘為講師，平生第一次登臺講學(xué)，所授課程為中國文學(xué)史，他述學(xué)立說、傳道解惑的學(xué)者人生也從此展開。

“七七事變”爆發(fā)，流亡開始。去南京、轉(zhuǎn)安徽、赴徐州、往重慶……姚奠中輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)火之中。他參加過抗日游擊隊，也曾在同學(xué)籌辦的國學(xué)講習班中任教。此后十數(shù)年間流離遷移，自皖而川而云貴，自中學(xué)而大學(xué)，教書的同時他編演過話劇宣傳抗日救亡，發(fā)起過集體辭職抗議官員侮辱教師，支持學(xué)生反對軍統(tǒng)而被迫離職……“齊心赴國難，誓辭相慨慷”。

1951年，姚奠中回到闊別16年的家鄉(xiāng)，任教于山西大學(xué)，就此執(zhí)教近半個世紀，培養(yǎng)了一批又一批學(xué)生，直到1996年退休?！懊C反”中被隔離審查；打成右派；挖礦煉鐵；下鄉(xiāng)勞動； “文革”被批；住牛棚；掏茅廁；燒鍋爐；修田挖崖……“文革”結(jié)束時，姚奠中已是63歲。“萬里方開步，無暇望五湖?！_始以百倍的熱情，投入到大學(xué)的教學(xué)工作之中。與個人著書立說相比，姚奠中更看重培養(yǎng)學(xué)生，他將個人名利放在一邊，不計得失默默奉獻，50年來桃李滿天下，弟子中不乏卓然有成就者?！皫追L雨后，故國山河新。欲使千山綠，何妨萬辛苦。”這幾句詩，生動地道出了他善教播德、半生樹人的真摯心境。

世紀老人德藝弘通

姚奠中是一位典型的傳統(tǒng)學(xué)者。他詩、書、畫、印皆擅，被人稱為“四絕”，達到了一般人所難企及的高妙之境，這在我國學(xué)人中是很少見的。

著名學(xué)者、紅學(xué)家周汝昌對姚奠中作出高度評價，認為他“于學(xué)具識，于道能悟，于藝亦精亦通……身為鴻儒，而通于藝者亦造上乘”。中國人民大學(xué)國學(xué)院院長、中國文字博物館館長馮其庸盛贊姚奠中是“論學(xué)當今推獨尊，四海共望仰巨幡”，“雄才博學(xué)百年身，四海堂堂第一人”。

在學(xué)術(shù)方面，姚奠中學(xué)問博大精深，融通文史，不拘一隅，濤書畫印，無一不精。他繼承了章太炎的學(xué)術(shù)思想，“以小學(xué)為基礎(chǔ)，以經(jīng)史為根柢，以諸子為歸宿”。姚奠中認為，“治學(xué)就是要從博返約，先通后專?！背嗽缙诘摹吨袊膶W(xué)史講稿》之外，他撰寫的學(xué)術(shù)論文，從諸子百家到唐詩宋詞，從《詩經(jīng)》到《史記》，其涉獵之廣頗為罕見，而對于具體問題的分析又深入透徹，屢有新意。

從教60余年，他發(fā)表過有關(guān)中國古代文、史、哲論文130余篇，出版和再版專著(含主編及高校教材)23種。文史哲方面的著述包括《中同文學(xué)史》《莊子通義》《中國古代文學(xué)家年表》《南北詩詞草》《姚奠中論文選集》《姚奠中詩文輯存》《姚奠中講習文集》。

書藝方面，姚奠中金文、篆、隸、行、楷皆備，而以行、篆為主，兼事繪畫和治印，出版過大型《姚奠中書藝》和其余6種書藝作品集。

姚奠中的書法，具有堅實厚重的漢魏碑碣底蘊，同時又飽含著晉唐書札的典雅風度，并且將這兩種美有機地融合起來，混成難分，無跡可尋，金石氣與書卷氣兼具，在他擅長的幾個藝術(shù)項目中成就最高，也最受人推崇。

姚奠中寓學(xué)問于書道之中，他的篆刻詩畫，也處處以他深厚的學(xué)識為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出獨特的文化韻味?！独献印芬粫兄T如“不自見，故明；不自是，故彰”“見素抱樸，知雄守雌”此類的話語，在他的書法作品中反復(fù)出現(xiàn)。由此不難看出，對于人情世理，人們往往采用加法加以解決，而姚奠中則用減法淡然處之，反映出他開闊的胸懷和質(zhì)樸的人格。

應(yīng)該說，姚奠中在諸多藝術(shù)方面所取得的成就，亦是其追求豁達、無私的人格境界所致。他不把博學(xué)高藝作為獲利之器，而看作完善人格、提升境界的修身之道，其中體現(xiàn)的，正是一位中國傳統(tǒng)學(xué)者追求的君子人格與人生境界。樸學(xué)傳承源遠流長

世人皆知姚奠中師承章太炎，而往前追溯，章太炎的業(yè)師是清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書法家俞樾。

俞樾(1821—1907)，字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清人。他是現(xiàn)代詩人、作家、紅學(xué)家俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門下。治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，旁及諸子學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內(nèi)及日本、朝鮮等國向他求學(xué)者甚眾，尊之為樸學(xué)大師。俞樾學(xué)識淵博，撰述眾多，其中《群經(jīng)平議》《諸子平議》《古書疑義舉例》等，成為樸學(xué)“乾嘉學(xué)派”后期的代表著作。還著有五百卷學(xué)術(shù)巨著《春在堂全集》。

俞樾為清道光進士，與李鴻章是同科進士。在科舉復(fù)試時，俞樾以“花落春仍在，天時尚艷陽”一詩博得閱卷官曾國藩的擊節(jié)贊賞。后官至河南學(xué)政，卻被御史曹登庸劾奏“試題割裂經(jīng)義”而罷官。遂移居蘇州，潛心學(xué)術(shù)與講學(xué)達40余載。

俞樾和李鴻章為同科進士，又同受曾國藩賞識，當俞樾貶官回蘇而身處逆境時，李鴻章當時任江蘇巡撫，特聘俞樾擔任蘇州紫陽書院講席，在俞樾的學(xué)術(shù)生涯中起了很大的促進作用。

居于蘇州16年后，俞樾建造了自己的書齋園林“曲園”，因此自號曲園居士。曲園之中，俞樾講學(xué)和會客的廳堂名為“春在堂”，出自曾國藩贊賞的詞句“花落春仍在”。也因此，姚奠中將自己所居的院落命名為“亦曲園”，以紀念這位師爺爺。

“通經(jīng)致用”是俞樾治經(jīng)治學(xué)的宗旨所在。俞樾是一位通儒，涉獵范圍廣泛，其學(xué)術(shù)成就以“通”見長。在章太炎跟隨他學(xué)習的7年中，他對章太炎嚴格要求，嚴格訓(xùn)練，以小學(xué)(文字學(xué))為門徑，以漢學(xué)為根基，教他踏踏實實地做學(xué)問，使章太炎打下了一生學(xué)問事業(yè)的基礎(chǔ)。后雖因政見不同，章太炎發(fā)表《謝本師》斷絕師徒關(guān)系，但俞樾仍是章太炎心中最敬重的老師。更難得的是，章太炎將老師的學(xué)術(shù)觀點繼承和傳延了下來。

作為俞樾的學(xué)術(shù)傳承的第三代，姚奠中注重教授、培養(yǎng)人才，早已桃李滿天下。而這一支中華文化中的重要學(xué)術(shù)流脈，也必然會繼續(xù)傳承下去，開花結(jié)果，發(fā)揚光大。