喚醒：語文教學之于傳統文化的使命

追本溯源，從遠古的言語文字教學到獨立成科的語文，語文教學一直與傳統文化有著千絲萬縷的聯系。也正因如此，作為母語教育的語文，不可避免地具有豐富的傳統文化意蘊，而這種文化意蘊正是語文教學承載的核心任務。在追求文化意蘊的語文教學中，習得語言文字并不是目的，能夠使學習者達到文化自覺，實現從對文化的局部理解到全面喚醒才是終極目標。這就要求教師在教學實踐中要通過挖掘文字內涵、感受文本文化內涵進而使學習者獲得文化陶冶。

文化教育學派代表人物斯普朗格把“喚醒”引入教育學，認為教育是文化知識傳遞的一種特殊途徑，但目的不是“文化傳遞”，不在于使人單純地獲得死的知識，而在于使人通過對文化知識的攝入，獲得人生的全面體驗，進而陶冶自己的人格和靈魂，達到人格與精神的“全面喚醒”。這是一個雙向建構的過程，一方面，客觀的文化知識被還原于創造的元體驗，引導學習者個體打開自己的視野，能夠透徹地理解文化，理解歷史，理解他人，理解社會；另一方面，通過對這種客觀文化知識的主觀化，使其完全融入學習者的人格內部，使其與生命同化，從而使學習者可以反觀自身，獲得對自身及其存在價值與意義的更好理解。

語文教育作為母語教育，是以本民族語言文字作為教學內容的，而語言形式以及語言符號所反映的內容都具有典型的民族文化特征，如基于語言文字所表達的對祖國的忠貞、對民族的熱愛、對山川的贊美、對他人的熱情等等，這些內容與傳統文化精神是密不可分的。在學習語文的過程中，習得這些語言文字知識并不是目的，而足能夠通過語言文字理解其所包含的文化意蘊；能夠通過知識的習得獲得個體內在精神的陶冶；能夠通過所攝入的傳統文化知識達到個體人格與精神的“全面喚醒”的終極目標。

一、盛衰之變：傳統文化在語文中的命運

正如上文所言，語文教育作為母語教育，歷來與傳統文化有著千絲萬縷的聯系。從遠古的言語文字教育開始，“語文”歷經了漫長的歷史，期間波瀾起伏，多有變化，但語文教學始終記載和傳遞著我們民族燦爛的文化，與社會價值體系、思維方式、知識經驗以及由此形成的社會主流文化息息相關。在傳統的教育體系中，沒有獨立的語文學科，與現代語文教育相對應的語文課程主要是大語文教育，它集經、史、子、哲為一體，是一種文化教育，既表現了豐富的中華民族文化內涵，同時也是民族文化得以積淀、流傳的載體。上世紀初，“語文”脫離經學獨立成科，語文教學開始有了比較實用的目的，如《奏定學堂章程》規定：“中國文字科其要義在使識日用常見之文字，解日用常見之文理……并當使之以俗語敘事及日用簡短書信，以開他日自己作文之先路，供謀生應世之需要”，《壬子——癸丑學制》又進一步明確了“作簡易實用之文”的實用性目的。然而，“語文”并沒有因為“實用”的規定而脫離與傳統文化的關系，依舊宣揚中國的悠久文化、表彰古代圣賢的嘉言懿行。

新文化運動開創了中國現代語文課程發展的一個新時期，其主要標志是新的語文形式——現代白話文，帶著科學、民主的新思想進入了傳統語文教育的固有陣地。然而，現代語文課程依舊與傳統文化、傳統語文教育有著千絲萬縷的聯系。新中國成立之后改“國文”、“國語”為“語文”，語文呈現出多元文化的態勢，傳統文化也正是“多元文化”的組成部分。然而，隨后的“整風”、“反右”以及“大躍進”將語文教學定位于“為政治服務”，語文教材中的課文是毛澤東著作以及反映“大躍進”、“人民公社化”運動與歌頌“總路線”的作品，至此，傳統文化開始脫離語文。新時期呼喚語文教學個性的回歸，重新確立了語文學科的性質和任務。《普通高中語文課程標準（實驗）》明確指出：“語文是重要的交際工具，也是重要的文化載體。”進一步彰顯了語文課程的文化內涵。同時，《普通高中語文課程標準（實驗）》明確要求語文課程要發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到民族文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明的品格。由此可見，傳統文化已經融入到語文課程目標體系之中。

二、文化意蘊：語文教學承載的核心任務

傳統文化與語文的密切關系，決定了語文的文化屬性和文化內涵，決定了語文課程知識的文化意蘊，失去文化意蘊的課程知識只能是一副冷冰冰的邏輯框架，一堆失去精神靈動性的符號堆積。而此處的“文化意蘊”是指作為事實性的課程知識背后所蘊涵的價值性因素，它涉及到人的情感、態度、價值觀，涉及到民族思維方式、民族心理、信仰和傳統文化，涉及到學科知識背后對待自然、社會、人生的態度等等。語文課程知識的文化意蘊主要依托教材這一載體來體現。以人教版初中語文教科書為例：《三峽》、《記承天寺夜游》、《小石潭記》、《觀潮》均是描繪自然景物的古代游記短文，其中蘊含了作者曠達的心境和自然景物的和諧美；《閑情記趣》記敘了作者“神游其中，怡然自得”的趣事，充滿童真童趣；《周處》傳遞了敢于接受批評，勇于悔過自新的美德；《五柳先生傳》從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外安貧樂道的隱士形象，傳達了作者淡定自若、潔身自好、超脫世俗的文化修養；《醉翁亭記》是歐陽修被貶滁州時的作品，作者因參與政治改革而被貶，但表現出了樂觀曠達的情懷。他寄情山水，與民同樂又自得其樂，以自己的行動實踐著儒家仁愛的社會理想，把對山水、對民眾的愛傾注到這篇酒后的游記文學之中；陶淵明在《飲酒》中坦言不做官的愜意；杜甫在大雨屋漏的困境中想到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，表達了對社會群體的深厚的愛，體現了“仁愛”這一中國人道德體系中最基本和最崇高的德目……類似的課文還有很多，在此不一一列舉。我們從中不難發現，語文課程知識的確具有深厚的文化意蘊，尤其是傳統文化意蘊，它所特有的人文品格傳遞著愛國主義思想、人格價值觀念、人際和諧思想以及社會責任觀念。在學習語文的過程中，習得這些語言文字知識并不是目的，能夠通過語言文字理解其所包含的文化意蘊才是意義之所在。這就要求教師在語文課堂教學中要不懈地追求母語文化意蘊。正如德國語言學家威廉·馮·洪堡特在《論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影響》里所說：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的同一程度超過了人們的想象。”也就是說，母語是民族精神的符號，也是民族精神的載體，它昭示著民族的個性與靈魂。語文教育作為母語教育，必須要傳承中華民族的文化，負載中華民族的情感、思想和哲學，包蘊獨屬于我們的民族精神和智慧，這也是語文與其他學科的顯著區別。因此，我們認為，母語文化意蘊是語文課堂教學的永恒追求。

在追求文化意蘊的過程中，語文課程知識蘊涵的豐富的傳統文化知識并不是學習者占有和掌握的對象，只是需要學習者進行理解，從而達到“喚醒”的狀態。這種對文化理解的狀態已經跳出了把課程知識作為掌握、占有的對象的窠臼。在此種語境中，語文課程知識中所蘊涵的傳統文化知識已經不再是等著學習者去占有的“符號”，而是一種精神，是本民族在長期的歷史積淀中所累積的經驗表達。通過理解活動，學習者的個體生存體驗與這些傳統文化要素相遇，繼而發生意義關聯，從而達到個人人格與精神的全面喚醒。這是一個從局部理解走向全面喚醒的過程，也是一個雙向建構的過程：學習者通過習得課程知識，通過與文本和作者的對話，獲得元體驗，從而引導學習者個體去透徹地理解文化，理解歷史，理解他人，理解社會。同時，習得的知識作用于學習者個體，使這種文化和精神融入學習者的人格內部，從而賦予這種文化以新的內容和意義。這一過程的最終目的即為創造，就是要讓文本的意義與精神化為學習者個體的行動和指南，這也是文化自覺的價值訴求。體現在具體的教學中，就是體驗理念：從文本的文化意蘊出發，理解生命意義，促進個性生成，讓傳統文化在學習者的體驗中被理解、被揚棄、被吸收、被更新。

三、文化自覺：從局部理解走向全面喚醒

文化意蘊要求語文教學是以文化為本位的教學，這種文化教學的有效方法就是通過對漢字文化意義的解析，獲得其背后的文化意義和價值指涉，使學習者在與文化的交融中達到“視域融合”。其最終目的并不單純是對文化進行理解，而在于創造，就是要讓文本的意義與精神化為自我的行動和指南，即達到全面喚醒。這種從局部理解到全面喚醒的過程也是文化自覺的內涵所在。

在以母語文化意蘊為永恒追求的語文課堂教學中，需要教師以“文化自覺”為終極導向，實施文化教學。

（一）挖掘文字內涵

挖掘文字內涵的過程就是語言闡釋的過程，在語言闡釋中，“循所聞而得其意，執其言而意得見”，即通過對語言的分析獲得其中的內涵，從而認識事物的涵義。在教學中，教師進行語言闡釋時要結合本民族的文化背景，對詞語分析時也要結合民族文化背景，引導學生理解文本所蘊涵的民族價值觀以及傳統習俗等傳統文化元素。

（二）感知文本文化內涵

漢字的意義往往滲透著特定的時代特點和作者獨特的情感印跡。因此，在感知文本文化內涵的過程中，不僅僅需要把握文字內涵，而且要結合具體語境進行理解。這里的語境包括時代背景、時代特征、作者情況等，其追求就是還原文字創作時的場景。如此，就能最大限度地將文本所傳達的意蘊較為真實地傳遞給學習者，使學習者能夠身臨作品的情境之中，從而感受文本的文化內涵。

（三）獲得文化熏陶

保羅·瓦雷里曾說：“真正的文藝欣賞，絕非膚淺地尋繹出作品的主題思想，而是要深深地為作品通體光輝和總體的意境氛圍所感動陶冶，甚至進而為作者匠心所參化與了悟——在一片恬然澄明之中，作者與讀者的靈魂在生生不息的生命律動中對話，在苦難和希望之境達到心靈的默契。”雍門周的琴聲被孟嘗君聽到，不禁呼出“先生鼓琴，令文立若亡國之人也。”從此改變了人生態度。南唐后主李煜的一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”令千古多少有過沉痛體驗的人產生共鳴！而具有傳統文化意蘊的語文知識是融合了人的思維、情感、體驗在內的活化的知識，它能夠真正喚醒人們的內在精神世界，因此，這些文化知識惟有被學生所體悟、感受，才能發揮其“喚醒功能”。

當學習者的個體生存體驗與這些傳統文化要素相遇，文化要素中躍動著的思想與精神、靈魂與氣骨、生氣與生命、神韻與意境都會以其強烈的藝術沖擊力喚醒學生的人性與理智、情感與靈魂，喚醒學生的責任感和價值感，喚醒學生的主體性和創造力。學習者通過與語文文化意蘊的對話與交流、感悟與體驗，涵養文化精神，陶冶情感與心靈、建構人格與靈魂，使學生的個性得以張揚，創造力得以釋放，生命力得以升華。

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（蔡偉 浙江師范大學教師教育學院教授；李墨 浙江師范大學教師教育學院碩士研究生 321004）