看山是山，看水是水

文言文教學(xué)總是讓人糾結(jié)。以前的文言文教學(xué)重言，落下個(gè)“死板”的名聲，后來的文言文教學(xué)重文，卻又被人冠以“輕浮”的嘲諷。很多語文老師面對喧囂的爭論，困惑了，迷惘了，不知所措。筆者認(rèn)為，要想找到文言文教學(xué)的出路，就必須首先要弄清楚“文言文”的本質(zhì)。

文言文是純粹的書面語，多以單音詞構(gòu)句，運(yùn)用獨(dú)特的語法習(xí)慣寫成的，富有節(jié)奏感和特定的語義空間，是古人表達(dá)思想情感或觀點(diǎn)最重要的方式。因此我們應(yīng)該還原文言文教學(xué)的本來面目，而不應(yīng)局限于“誦”“讀”“講”等技術(shù)層面。

“文言文”這三個(gè)字，斷開來讀“文——言——文”不正是文言文教學(xué)的最佳思路嗎？這三個(gè)簡單的字中應(yīng)該蘊(yùn)含著文言文教學(xué)的本真。所以，從教學(xué)過程的角度來思考文言文教學(xué)，我們可以獲得以下方面的思路：

一、先說第一個(gè)“文”

應(yīng)屬于整體感知范疇。它包括對文章本身的感知和對文章之外信息的收集。對文章本身的感知體現(xiàn)在能夠通暢地閱讀文本和感知文本大意。這里筆者重點(diǎn)談一下前者。通暢的文本閱讀，是指能夠準(zhǔn)確地讀準(zhǔn)字音和斷句。文言文畢竟是離現(xiàn)代社會十分遙遠(yuǎn)的古代文字，因?yàn)檎Z法的習(xí)慣，表達(dá)的需要，有些字的讀音和句子的停頓與現(xiàn)代語言差別很大。因此，在學(xué)習(xí)一篇文言文的時(shí)候，解決不好讀音和停頓，勢必會影響我們對一篇古文的理解。舉例來說，蘇教版必修三《燭之武退秦師》中“若不闕秦，將焉取之？”一句里的“闕”字讀“jué”還是讀“quē”？“闕”在《現(xiàn)代漢語詞典》中只有兩個(gè)注音“quē”、“què”。在《辭海》中有三個(gè)讀音“quē”、“què”、“jué”。讀jué這個(gè)音時(shí)，從《辭海》的釋義是：挖掘。《漢語大字典》的解釋為：①通“掘”。挖掘。②通“厥”。指示代詞，相當(dāng)于“其”。雖說“闕”可假借為“掘”，但卻沒有侵害、消減的意思。而讀“quē”時(shí)，《漢語大詞典》有這樣的義項(xiàng)：①損害，②削減。因此，筆者認(rèn)為上句中的“闕”讀“quē”。再比如蘇教版必修一蘇軾的《赤壁賦》中“方其破荊州，下江陵，順流而東也”一句的斷句，是斷成“方其/破荊州”呢？還是“方/其破荊州”呢？若斷成“方其”，則意思是“正當(dāng)”，而斷成“方/其”意思是“當(dāng)他”。根據(jù)文章的語境判斷應(yīng)是后一種停頓才是合理的，即“方/其破荊州，下江陵，順流而東也”。

文章之外的信息收集包括對作者及背景的熟悉和文體特征的積累。其中對作者及背景的掌握是重點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，不了解作者，不探尋背景，總給人一種隔山打牛、隔靴搔癢的感受，不能深入領(lǐng)悟文本，從而使得在整體感知階段無法做到有感情地閱讀，也為后一階段的深入理解文本設(shè)置了障礙，影響整體感知的效果。

二、再說“言”

應(yīng)屬于學(xué)習(xí)探究范疇，其是文言文教學(xué)的重點(diǎn)，是學(xué)生能夠讀懂文言文并實(shí)踐運(yùn)用的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為“言”包括含義豐富的單音詞和由獨(dú)特語法習(xí)慣而形成的文言句子。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對文言文教學(xué)有這樣一段話：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。”在上述文字表達(dá)中不難看出“理解詞句含義”是讀懂文章的前提，在積累方面更是提出了梳理文言虛詞及句式的要求。新課標(biāo)中的這段文字指明了“言”的具體內(nèi)容。為了防止把文言文上成單純的字、詞、句翻譯課，新課標(biāo)又作了更明確的要求：“文言常識的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩文的能力。”因此，在對“言”的學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)做到重點(diǎn)突出，引導(dǎo)學(xué)生對規(guī)律性東西的把握，摒棄“滿堂灌”式的講解，讓學(xué)生有思考活動的空間。如教學(xué)蘇教版必修四《季氏將伐顓臾》，不能因?yàn)槠錇橄惹匚恼螺^為難懂，就為學(xué)生字字翻譯。教師應(yīng)抓住文中關(guān)鍵文言實(shí)詞“過”“疾”“患”、文言句式“無乃爾是過與？”等教學(xué)，對于其他文言知識，教師可以放手讓學(xué)生借助注釋和工具書自行解決，從而使學(xué)生在思考活動中提升文言能力。這是“言”教學(xué)的根本目的。

三、最后說第二個(gè)“文”

應(yīng)屬于鑒賞領(lǐng)悟的范疇。這一環(huán)節(jié)不是簡單地總結(jié)，它是對文本進(jìn)行更深層次地解讀。通過對語言的品味，感受其思想，藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力；通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生思想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感。

明確地講，第二個(gè)“文”包括兩個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容：一是文本的表達(dá)藝術(shù)，二是作者的思想及其對現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。其中對文本表達(dá)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步運(yùn)用文言能力的重要步驟，文本表達(dá)藝術(shù)的鑒賞和領(lǐng)悟，包括對文本構(gòu)造之法的領(lǐng)會和對文本表現(xiàn)手法運(yùn)用的鑒賞。舉例來說。蘇教版必修三蘇洵《六國論》是一篇議論性、說理性很強(qiáng)的文言文。文章開篇點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”接下去圍繞中心論點(diǎn)作者又分成“賂者亡”和“不賂者以賂者喪”兩個(gè)分論點(diǎn)具體論述，最后指出歷史教訓(xùn)對于后世的借鑒意義，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證充分，其構(gòu)造之法的精妙讓人嘆服！再比如蘇教版必修一《勸學(xué)》（節(jié)選）一文，其最大特點(diǎn)是比喻手法的運(yùn)用。學(xué)習(xí)此文，對比喻手法的鑒賞是教學(xué)的重點(diǎn)。

文言文是祖先留給我們后人豐富的文化遺產(chǎn)，我們?nèi)绾伟阉芎玫貍鞒邢氯ィ档梦覀冋J(rèn)真思考。筆者以為我們不把目光局限于精巧的教學(xué)手段，我們的文言文教學(xué)才不會陷入困惑，才不會被所謂的評比、所謂的“好課”污染，還文言文教學(xué)一片蔚藍(lán)的天，一方純潔的水！

（柳學(xué)軍 江蘇省邳州市鐵富高級中學(xué) 221331）