心生聯(lián)想文生翼

聯(lián)想是經(jīng)驗與經(jīng)驗的呼應，是情緒的推移與擴展，是由這一事物躍到那一事物的另一種形態(tài)的“飛翔”。寫文章，倘若缺失了聯(lián)想，寫作的思路就會拘泥于眼前。又由于受制于有限的時間和空間，文章便會捉襟現(xiàn)肘，呆板僵硬，給人以局促之感，必定讓讀者失去了閱讀的興趣。這時，讓我們走進聯(lián)想的無限寬廣的天地，給堵塞不通的寫作思路插上電力無比的“聯(lián)想”的翅膀，若能夠科學合理地運用聯(lián)想這一手法，不僅能活躍思維，打開思路，而且能使文章內(nèi)容具體充實，感情豐富充沛，意境高遠深邃，別有一番文采在其中。

好的、耐讀的文學作品，往往都有豐富的聯(lián)想。在語言大師老舍先生筆下的《濟南的冬天》中，濟南是可愛的，是理想的境界，它是“小搖籃中的幸福的小嬰兒”，它是“出自唐代名手的一幅小水墨畫兒”，它是“花團錦簇的藍色水晶”。作者展開了沒有疆界的聯(lián)想，把濟南化為三個優(yōu)美的意象，以貯滿愛的筆寫活了濟南的山水樹木，把讀者投放進那美麗的境界中去，把靜態(tài)的景象描繪得形神兼美，噴薄出詩意的光輝，喚起讀者對濟南的熱愛。才華橫溢的大詩人郭沫若，在其著名的詩篇《天上的街市》中，打開他無羈無絆的、豪邁浪漫的聯(lián)想的翅膀，把天上的星星變成了人間的街燈，人間的街燈變成了天上的星星，牛郎織女能夠自由隨意地往來，流星是他倆照明用的燈籠，這是多么奇特而動人的聯(lián)想啊！詩人調(diào)動我們熟知的質(zhì)樸可感的具體的形象，將思維輻射至人間天上，把傷感的愛情改寫為長相廝守的動人愛情故事，抒發(fā)了他對愛的追求，對天堂般美好而自由的生活的渴望。我們跟著詩人跨越了時空，視通萬物，思接千載，其聯(lián)想之酣暢淋漓，讓讀者也讀得酣暢痛快，作了一次充實的精神游歷。

當然，聯(lián)想不可以空穴來風，如無生活的基礎，會給人突兀和無中生有之感。它的源頭活水乃是生活中的知識、經(jīng)歷、情感、精神等多方面積累的整合和提升，是在自己的肥沃土壤上培植出自己的奇花異草。這些相關的積累以一種信息能量的方式貯存于自己記憶的寶庫之中，它們形成了聯(lián)想的原始素材。寫作時，我們打開記憶的閘門，有選擇地取出宜用的材料，再放出眼光來辨識、篩選，最終定案。識材的眼光要深遠、廣闊、新穎、獨到，既要抓住素材之間的內(nèi)在的緊密聯(lián)系，又要能夠找出素材本身的潛在特質(zhì)。不僅要善于于小處見到大的意義，即用一滴水照射出整個太陽的光輝，還要能夠點化生活中平凡的“石頭”使之變成發(fā)光的金子。聯(lián)想既要合乎情理，又要努力做到標新立異，聯(lián)想既要來自于生活，又要能夠化平凡為神奇，使之高于生活。

如果說積累材料、辯識選擇是聯(lián)想的根基，那么，會運用聯(lián)想并且能夠運用好聯(lián)想的方法是至為重要的環(huán)節(jié)。總體上說來，聯(lián)想的方法有以下幾種：

1.跨越時空法。即從時間的繼往開來上談古論今，在時間無垠的大幕上展開遐想，揮筆大寫意。上面所列舉的《天上的街市》就是典型的一例。還可以跳出空間，說東道西，指南論北，沖破界限去展開想象。如泰戈爾的《金色花》一文，小小頑童躍上枝頭成為一朵美麗的金色花。在母親工作的時候，他笑著看她；在母親于林蔭散步的時候，他給她芬芳；在母親讀書的時候，他投影在書上；在母親拿了燈去牛棚的時候，他一下子跳到她的面前。時間變得不是問題，距離已經(jīng)不再是距離。聯(lián)想讓泰翁的思路打開了，讓我們一下就捕捉到了無處不在、無時不在的母愛，真實生動地感動了我們。在這一篇文章里，泰翁為了表達的需要，時空同時交錯使用著，也因此產(chǎn)生了強烈的藝術感染力，真可謂是“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。

2.相似相關法。其指的是抓住不同事物的形或神上的相似或相關的特點，并由此展開聯(lián)想。茅盾的《雷雨前》一文就是一個好的例子。他由天空聯(lián)想到灰色的幔子，把干涸河底的土地想象成烏龜殼，由干渴的人聯(lián)想到快要干死的、張著嘴的魚，把蒼蠅聯(lián)想為戴著紅頂子的官員。每兩者之間都具備形似或神似的地方。作者捕捉、選取了這些相似點，通過聯(lián)想對比，揭示了那個社會的黑暗現(xiàn)實。巧妙地寓諷刺和批判于寫景中，在寫實的繪景中又蘊藏著力量與吶喊，借著自然而狀寫社會真實的一面。其巧妙的構(gòu)思，借重于聯(lián)想，這種聯(lián)想把本來各自獨立的經(jīng)驗表象結(jié)合起來，創(chuàng)造出一個整體大于部分之和的新形象、新作用、新主題。

3.相反相對法。就是由一個事物聯(lián)想到與之相反或相對的另一些事物。例如，冰心的小詩《春水》，“星星——只能白了青年人的發(fā)，不能灰了青年人的心。”青年人的發(fā)與心構(gòu)成了鮮明的對比，青年人由于有頑強的希望與執(zhí)著的追求而青春勃發(fā)，永遠不老的主題躍然紙上。李商隱的名篇《夜雨寄北》起筆從今日的離別之情寫起，到第三句卻筆鋒一轉(zhuǎn)，開始設想來日歡喜相逢的場景。安排一對離別的人，在相逢的美好時刻再訴今日的苦別離，其中別離與相逢，苦惱與喜悅，相對的事情，截然不同的情感，通過聯(lián)想走到一起來了。這讓我們更深刻地了解到古代人民之間的這種離情是多么地真摯而深沉！此外，埃及金字塔的“獅身人面像”，《山海經(jīng)》中的“人首蛇身”的女媧形象，周國平童話《落難的王子》里的王子落難前后的形象等，也都有相反相承的鮮明性質(zhì)。

4.由果索因法。指的是由一種事物、一個人、或是一種現(xiàn)象，而聯(lián)想到促使它或他（她）形成的其他事物，也可以是由于它而引起的一些現(xiàn)象。這種聯(lián)想方法體現(xiàn)了思維方式上的“由表及里”，哲學上的“由現(xiàn)象到本質(zhì)”，更注意到了“事”與“理”之間的邏輯關系。如《看云識天氣》一文，開篇先列舉了天空中姿態(tài)萬千，變化無常的云：從薄云到厚云，從卷云到卷層云，從卷層云到高層云，從積云到高積云。作者先擺出現(xiàn)象，而后，據(jù)現(xiàn)象一步一步揭開種種云層形成的原因，由事而入理，從而讓我們掌握了一種生活的技能——看云可以識別天氣的陰晴狀況。這種聯(lián)想，分析因果，尋根究源，挖掘教為深刻。

當然，可以使用的聯(lián)想的方法絕不僅止這幾種。這只是筆者在指導學生寫作時嘗試使用的幾種方法，是建立在胸中有丘壑、生活多積累的基礎之上的。沒有這一前提條件而空談技法，筆者個人覺著可能會出現(xiàn)與自己想象完全相反的結(jié)果。聯(lián)想僅是寫作的技法，是為文章整體服務的，不能代替文章的內(nèi)容與主旨。如果將之割裂開來，為了聯(lián)想而聯(lián)想，一意天馬行空，就會收不回疆繩，文章也就會跑得不知所蹤了。為文害意，是萬萬不可取的。

（張亮 江蘇省徐州市睢寧縣龍集中學 221214）