如何使論證深刻透徹

如今高考作文以基礎(chǔ)等級與發(fā)展等級兩部分評分，作文要獲得高分，必須要達(dá)到發(fā)展等級的要求。只要考生的作文中有某一點特別突出——這一點可以是一個巧妙的構(gòu)思，一個生動傳神的細(xì)節(jié)，或深刻的原因探析等，發(fā)展等級的分?jǐn)?shù)自然可以拿到了。

“深刻”則是發(fā)展等級的一個重要方面，其要求作者具備對社會生活的敏銳洞察力，對材料的深刻開掘力，對生活內(nèi)容的高度概括力，寫作時要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的根源。那么如何使自己的議論分析達(dá)到深刻透徹呢？

一、要對觀點多作“為什么”的解說

考生在對問題的解說時要依據(jù)充分的理由或事實作出全面的評價，在分析時要多追問幾個“為什么”，要用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點，作有理有據(jù)的分析，注意分析它與其他有關(guān)問題的聯(lián)系，將立意放在富有時代意義與時代特色的大背景下去思考，去深入分析，只有在連續(xù)的追問中才能將文章寫得深刻。如《冷漠背后》寫道：

南方某校，小學(xué)四年級該考數(shù)學(xué)了，同學(xué)們忽然發(fā)現(xiàn)，班里數(shù)學(xué)成績最好的那個女孩沒來考試。同學(xué)們正奇怪，老師說她的爺爺去世了，她請假了。同學(xué)們聽了之后立時一片歡呼聲，說她數(shù)學(xué)之所以考第一，是因為她的爺爺是數(shù)學(xué)教授，我們沒辦法超過她，現(xiàn)在她爺爺可“死”了，我們可以超過她了！小孩子們興奮得又是敲桌子又是跺腳……

孩子的“興奮”，可能讓你感到一種冷漠，人家爺爺死了，他們居然一片歡呼、滿臉興奮；可能讓你感覺到一種后怕，當(dāng)一個人對分?jǐn)?shù)的追求超越了對生命的敬畏，還有什么傷天害理的事他做不出來？可能還讓你意識到一個嚴(yán)重的問題，就是相當(dāng)多的孩子在與同伴交往中具有不同程度的攻擊性需要。

不過，孩子們的興奮也太早。那個數(shù)學(xué)教授的孫女即使不考第一了，班上不是還是要產(chǎn)生第一嗎？數(shù)學(xué)考第一了，語文、英語呢？只要有考試，只要有錄取率，只要有分?jǐn)?shù)線……只要你一息尚存，你的生活里就永遠(yuǎn)有有形或無形的對手，就有挑戰(zhàn)和危險！然而現(xiàn)在，不少獨生子女的家庭卻在盡心盡力地為孩子營造“惟我獨尊”“老子天下第一”的氛圍，以致孩子們走出家庭的港灣后，面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)和威脅時，不能不有些手忙腳亂！以致他們開始寄希望于別人的失誤、失常、失勢而勝出。

當(dāng)看到開篇的故事時，我們每一個人心頭都會涌上一陣難以言說的悲哀。我們的第一反應(yīng)可能就是“冷漠”。作者按照這個思路，將孩子們?yōu)槭裁磁d奮進(jìn)行了一番詳細(xì)的分析，那就是對生命缺乏敬畏，對生命的冷漠。接著再次追問出現(xiàn)這種情況的原因是“獨生子女”的“惟我獨尊”及“老子天下第一”的思想。這么幾個追問下來，文章就深刻多了。

二、要對發(fā)生的情況作深層次、本質(zhì)的探析

寫文章時，不能受紛紜復(fù)雜的表象束縛，人云亦云會讓人無動于衷，而獨到的認(rèn)識和見解常常能對人產(chǎn)生較大的啟發(fā)作用。在寫作時我們不能只看到事物的表面，不能只限于一個角度，而應(yīng)該用多向思維，進(jìn)行全方位的掃描，抓住對象的最本質(zhì)的特征，撥開層層掩蓋的現(xiàn)象的外殼，揭示出事物的本質(zhì)，從而預(yù)見其發(fā)展的趨勢和必然結(jié)果。如習(xí)作《玉不“琢”，也可成器》：

看來，在依舊信奉“玉不琢，不成器”的今天，我們的教育工作依舊犯著這樣的錯誤。我們常常說的一些所謂的“差生”，就是學(xué)習(xí)成績不好，上課不認(rèn)真聽講，還影響其他同學(xué)的同學(xué)。這樣的學(xué)生確實常常令老師頭疼。但這樣的學(xué)生可能在體育、音樂方面有超凡的才能，只是老師不認(rèn)同他們在這方面的成績。

所以，一塊玉打磨后成不成器關(guān)鍵是你所認(rèn)定的“器”的標(biāo)準(zhǔn)是什么，關(guān)鍵是誰來打磨，如何來準(zhǔn)確打磨。

亞洲小天王周杰倫是現(xiàn)在青少年學(xué)生崇拜的偶像，可他當(dāng)年上學(xué)時，因為腦子不太靈活，成績不好，老師就瞧不起他。以老師成“器”的標(biāo)準(zhǔn)，那他就是快“朽木”吧！但他卻有自己的特長——音樂，而且他也確實把自己的這項才能完美地展現(xiàn)出來了，成為音樂圈的有名人物，像他這樣就不算成“器”了嗎？

……

三百六十行，行行出狀元。我們不能以學(xué)習(xí)成績來判定一個人的價值，現(xiàn)在的社會需要各種各樣的人才。當(dāng)我們將成“器”的標(biāo)準(zhǔn)不限制在某一種或者某幾種上，那么此時玉不“琢”，也可成器。

這位作者在寫作時并沒有人云亦云，而是從玉不琢也有自身應(yīng)有的價值這一角度進(jìn)行論述。在論述時，思維深刻，作者主要從“玉不琢是因為沒有選擇正確的琢玉標(biāo)準(zhǔn)來打磨”這一角度進(jìn)行駁論，并且指出“玉不琢”是期待它能自由地發(fā)揮所長。這樣的論點可謂是看到了事物的本質(zhì)了。

三、要從辯證的角度進(jìn)行發(fā)展性分析

因為凡是事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績，又有問題；既有長處，又有短處。辯證思維的目的是理性認(rèn)識事物，避免片面性，避免走向極端，使分析闡述更合理，更有新意。在分析時要學(xué)習(xí)用聯(lián)系的眼光分析問題，防止說“過頭話”；學(xué)習(xí)用發(fā)展的眼光分析問題，防止變“近視眼”；學(xué)會用全面的眼光分析問題，防止成“一根筋”。不可抓住一點，不及其余。如2010年全國卷Ⅱ高考滿分作文《“小議”淺閱讀》：

淺閱讀，即一種當(dāng)下流行的網(wǎng)上快速讀書方式。由此我想到一個詞“深閱讀”，即傳統(tǒng)的，由淺入深，循序漸進(jìn)的一種讀書方式。我認(rèn)為只有將這傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，我們才能成為新的讀書e族。

社會在高速發(fā)展，讀書文化受到?jīng)_擊無可非議，所以要完全擯除網(wǎng)絡(luò)對讀書的影響是不可能的，所以與其厭之，不如樂意受之，并完美用之。

所以我要說的是：淺閱讀，我們要樂意受之，完美用之。

……

若心靈需要一劑溫?zé)岬牧妓帲敲凑堖x擇我所說的深閱讀，于午后，捧一杯香茗，聆聽書中的多愁與善感，給迷失的心靈一份滋養(yǎng)；若你苦惱于桌前大堆的工作，不妨打開網(wǎng)頁，開始“擺渡”一下……

讓深閱讀與淺閱讀像一對孿生姐妹一樣地步入我們現(xiàn)代人的心扉，作個張弛有度，亦“深”亦“淺”的現(xiàn)代人。

深淺結(jié)合，相得益彰。

文章在分析了深淺閱讀的不同狀態(tài)和作用后，明確指出：“讓深閱讀與淺閱讀像一對孿生姐妹一樣地步入我們現(xiàn)代人的心扉，做個張弛有度，亦‘深’亦‘淺’的現(xiàn)代人。”這個觀點比較深刻，體現(xiàn)了考生辨證的思維的特點，結(jié)尾“深淺結(jié)合，相得益彰”，更充滿辯證的精神，文章深刻透徹。

四、要從邏輯的角度分析論證觀點

要使文章寫得深刻，還必須使論證符合邏輯思維規(guī)律。論點能否成立，論據(jù)能否充分地說明論點，關(guān)鍵在于論證的過程是否符合邏輯思維的規(guī)律。在論證時我們要按照一定的邏輯關(guān)系，論證要嚴(yán)密、合乎邏輯，能體現(xiàn)論點和論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律。作文中出現(xiàn)邏輯混亂、自相矛盾、前言不搭后語、事實可疑、胡亂下定義、語言極端、觀點片面、表意不清等現(xiàn)象都會使文章變得膚淺。

再者，我們一些同學(xué)寫議論文，大多數(shù)是“觀點＋材料”的簡單化模式，只會將觀點與材料拼合起來，不能用自己的語言稍加分析。或者當(dāng)他們舉了一個個別事例后往往會匆忙地作出普遍性結(jié)論，以偏概全。這樣的文章，即使立意很深刻，同樣也會妨礙作品內(nèi)涵的深刻表達(dá)。如高考低分作文《忘記和銘記》：

在那美麗的東方，有一只昂首挺胸的雄雞，他的名字叫中國。中華民族有著五千年的燦爛文明，有13億勤勞樸實的中華兒女。祖祖輩輩，我們流傳下來了中華兒女的優(yōu)良品質(zhì)——中華美德。

中華民族的兒女們勤勞善良，謙虛禮貌，待人熱情。這就是我們祖祖輩輩流傳至今的中華美德啊!可是不知怎么著，美德逐漸在人們的腦海里消失了。我們隨處都可以看見那滿地的垃圾，有人隨處吐痰，還有人講臟話粗話……難道祖先沒有教給他們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)？難道他們沒有聽到過這“中華美德”這再也熟悉不過的字眼；千萬中華兒女呵，難道不曾有人倡議，不曾有人懂得這優(yōu)良傳統(tǒng)？不，不是的。有人喜歡無緣無故地坐牢？有人喜歡天天讓人討厭？沒有。俗話說：“個人主義是萬惡之源。”很多人就是為了眼前那一點點小小的利益，而忘記了美德，忘記了謙虛誠實。回想一下己經(jīng)成為歷史的過去，而又是那么耐人尋味令人感動。你看，那些歷史名人是那么的遵守中華美德，難道因為年代的久遠(yuǎn)，那美德就渺小得不過像一張紙？難道他們不希望美德的存在，國家的和平嗎？如果大家都這么不遵守美德，那么你們想想看，國家會怎么樣的混亂？祖先為什么要倡議中華美德，不就是希望后人能發(fā)揚他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，把祖國建設(shè)地更加輝煌嗎？覺醒吧，人們，銘記我們的中華美德吧!為了什么？為了國家的和平與安寧啊!我們的祖國經(jīng)歷的多少風(fēng)霜，才迎來了社會主義的春天，你們是知道的。可是那紅色歲月的人民啊，他們又是多么樸實，多么堅強，即便不惜犧牲自己的生命！難道他們給我們創(chuàng)造了這美好的生活，我們只有享受的權(quán)利嗎？所以，我們一定要銘記中華美德，并且將它發(fā)揚光大。

……

這篇作文乍一看似乎是符合題目要求，文章處處也與話題“忘記與銘記”相關(guān)，但仔細(xì)審視全文，我們會發(fā)現(xiàn)文章其實語意關(guān)系不清，邏輯混亂，文章自始至終沒有有條理的論證，論點和論據(jù)之間缺乏內(nèi)在聯(lián)系，語言顛三倒四，表意不清。這樣的文章自然就談不上深刻了。

（作者單位：江西省任弼時中學(xué)）

責(zé)任編校 彭 琳