高職學(xué)生如何欣賞文學(xué)作品

摘 要：本文針對高職院校《文學(xué)作品欣賞》這門課程的學(xué)習(xí)，提出一些適合高職學(xué)生欣賞文學(xué)作品的方法，以期培養(yǎng)學(xué)生閱讀和鑒賞文學(xué)作品的習(xí)慣和能力，進(jìn)一步提高高職學(xué)生的文學(xué)、人生修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生 文學(xué)欣賞 方法

近年來，為適應(yīng)“提高大學(xué)生人文素質(zhì)”教育的要求，各高職院校紛紛開設(shè)《文學(xué)作品欣賞》這門選修課程。課程旨在通過閱讀文學(xué)，使學(xué)生了解人類在文學(xué)領(lǐng)域所留下的重要足跡， 挖掘其中蘊涵的人文精神，在文學(xué)審美活動中建立人文關(guān)懷的生活態(tài)度，使學(xué)生精神生活和內(nèi)心世界更加豐富、充實和健康，并通過閱讀文學(xué)作品，開闊視野，達(dá)到進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生分析和鑒賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和寫作才能等綜合素質(zhì)的目的。教師在講授過程中，聯(lián)系作家的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作思想以及文學(xué)思潮、文學(xué)流派、文學(xué)風(fēng)格的演變，使學(xué)生了解相應(yīng)的文學(xué)史知識，在對學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時，進(jìn)行愛國主義與民主主義的教育。

那么，作為高職學(xué)生怎樣才能找到適應(yīng)自身特點的欣賞文學(xué)作品的方法呢？筆者在多年教授《文學(xué)作品欣賞》課程的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，總結(jié)出一些規(guī)律和方法，供教學(xué)者和學(xué)習(xí)者參考。

首先，從文學(xué)理論的角度讓學(xué)生理解什么是文學(xué)欣賞。文學(xué)欣賞是一種審美活動，是人們在閱讀或聽講文學(xué)作品時通過感知、想象、體味、玩賞等再創(chuàng)造活動而獲得精神滿足和情感愉悅的過程。在這里，又首先讓學(xué)生明白文學(xué)欣賞是一種審美享受，欣賞者將自己的生活經(jīng)驗、情感融入作品閱讀中，與作品中表現(xiàn)的思想情感產(chǎn)生共鳴，以此體驗到一種情感的愉悅和滿足。 其次文學(xué)作品欣賞是一種再創(chuàng)造活動，所謂再創(chuàng)造，是指閱讀者并非被動接受文學(xué)作品，而是根據(jù)自己的經(jīng)驗發(fā)揮想象，感受藝術(shù)形象、明確主題、探究作品深意的過程。

那么，就上述層面的文學(xué)作品欣賞，作為欣賞者應(yīng)該具備什么樣的欣賞條件呢？第一，欣賞者應(yīng)具備一定的審美能力和文學(xué)閱讀水平。對于高職學(xué)生而言，已經(jīng)修過《高中語文》、甚至《大學(xué)語文》等課程，對中外文學(xué)作品已有一定的認(rèn)識和了解，具備一定的閱讀和鑒賞文學(xué)作品的能力，但這種能力還停留在直觀感受的層面，而欠缺對作品的深層理解。所以，就需要平時多閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，善于感悟藝術(shù)形象的美，體悟作品反映人類精神的價值。第二，欣賞者應(yīng)當(dāng)與所欣賞的文學(xué)作品保持恰當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x。魯迅曾經(jīng)說過這樣一句話：“賈府的焦大不會愛上林妹妹”，恰當(dāng)?shù)卣f明審美距離過遠(yuǎn)帶來的審美障礙。焦大是賈府一個受欺壓、受剝削的底層仆夫，“仗著”救過寧國公一命，敢于用最鄙俗的語言咒罵賈府上層的腐敗、淫亂，弱不禁風(fēng)的貴族小姐林妹妹自然不會在焦大眼里激起任何情感的波瀾。欣賞文學(xué)作品也是一樣，如果欣賞者的生活經(jīng)驗和情感離作品體現(xiàn)的思想情感太遠(yuǎn)，欣賞者就不會與作品產(chǎn)生情感共鳴，也就體會不到作品所滲透的思想內(nèi)涵。所以馬克思在分析審美距離時也說過：“憂心忡忡的窮人對最美麗的景色也沒什么感覺。”

讓學(xué)生了解了上述兩點，現(xiàn)在，我們就可以帶領(lǐng)學(xué)生掌握一些欣賞文學(xué)作品的方法了。

一、以文學(xué)的眼光賞析文學(xué)作品。什么是文學(xué)的眼光？我們可以從三個方面來理解。

1．能夠區(qū)分生活的真實與藝術(shù)的真實。文學(xué)藝術(shù)自然來源于生活，但并不是生活的單純再現(xiàn)，而是選取生活中有意味的片段形式進(jìn)行加工，提煉出有價值的主題。所以，藝術(shù)的真實要高于生活的真實。比如近年熱播的電視劇《雙城生活》取材于現(xiàn)代經(jīng)濟社會中普遍存在的異地生活帶來的兩性情感問題，劇中情節(jié)反映了一些特別真實的家庭生活細(xì)節(jié)，比如，由于兩地生活習(xí)慣、思想觀念的差異而產(chǎn)生的種種婚姻矛盾、家庭矛盾，有夫妻之間的懷疑，婆媳之間的隔閡，翁婿之間的對立，親家之間的爭斗等等，創(chuàng)作者通過這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出這樣一個主題：“每個人心中都有自己的‘雙城’，或者愛情，或者事業(yè)，或者家庭，或者什么也不是……只是從此岸到彼岸的路途。”這個路途自然是心靈之途。

文學(xué)藝術(shù)真實近似于生活真實，卻有著更為豐富的內(nèi)涵，它反映生活的本質(zhì)，揭示人生的真諦，表現(xiàn)美的規(guī)律和理想。浪漫主義詩人李白和岑參的詩歌充滿了大膽的夸張和想象，表現(xiàn)了詩人不畏世途艱險，勇往直前追求人生理想的熱情。

2．能夠明確藝術(shù)的虛與實之間的辯證關(guān)系。這種關(guān)系即為虛實相生，所謂虛而不偽，誠而不實。人物形象、情節(jié)、表現(xiàn)手法都可以是虛構(gòu)的，但反映的生活本質(zhì)卻是真實的。阿Q的吃虱竟賽、求愛經(jīng)歷、畫押求圓似乎顯得不可思議，但卻集中典型地反映了那個時代的中國人落后、愚昧又盲目自大的性格特點。

3．能夠理解審美的差異性與同一性。欣賞者所處的環(huán)境、時代、個人的閱歷、品性不同，對同一部文學(xué)作品的審美感受不同，所謂一千個讀者有一千個哈姆雷特。所以，高職學(xué)生一方面要敢于對文學(xué)作品有獨特的理解，另一方面也要辯證地接受別人尤其是文學(xué)評論家的觀點。同一性是指優(yōu)秀的文學(xué)作品表現(xiàn)的都是人們共同的審美觀，即堅強、勇敢、善良的品性，追求光明與理想的精神。《簡愛》和《飄》的女主人公形象雖然差別很大，但在她們身上都寄予了作者想要展示的堅韌、勇敢、獨立、自由、不向命運低頭的人類崇高的精神。

二、走近作者的世界。杜甫有詩云：百年歌自苦，未見有知音。曹雪芹也在《紅樓夢》中感嘆：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。是啊，盡管我們在閱讀文學(xué)作品之前盡可能地去了解作者，理解作者，但是我們也許誰也無法真正理解作者在一部作品中想要表達(dá)的思想情懷。所以，我們只能做到走近作者的世界。

1．了解作者，理解他的情感。文學(xué)就是人學(xué)。偉大的藝術(shù)家都是思想者，敢于揭露、剖析、批判。能不能深入作者的內(nèi)心世界，把他當(dāng)做情感最貼近的人，理解他、熱愛他，是我們文學(xué)欣賞的重要環(huán)節(jié)。筆者的導(dǎo)師在寫作一篇有關(guān)司馬遷的論文時，將近60歲、身體又不好的老人凌晨4點擱筆時，竟然淚流滿面，我想此時，他與司馬遷的思想情感已經(jīng)融為一體了。

2．吃透作品。這需要高職學(xué)生具有一定的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。要通過閱讀一定量的文學(xué)作品，并反復(fù)閱讀自己喜歡的優(yōu)秀文學(xué)作品來培養(yǎng)審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)，以此，培養(yǎng)自己有深度理解文學(xué)作品的能力。

三、入其內(nèi)，出其外。以情感走近作者，進(jìn)入作品，獲得美感享受；以理智走出作品，鳥瞰全局，客觀評價。林語堂的《京華煙云》中姚莫愁與紅玉的有這樣一段對話能給文學(xué)作品欣賞者一定的啟示：“看歷史和詩當(dāng)然好，但也不要太認(rèn)真。不然，越看的多，和日常的生活離得越遠(yuǎn)。……把一切看開，比什么藥都好。……在人這一輩子，要一切事情任其自然，把一切看淡，不必多費心機。你若能學(xué)著對人生持這種看法，我擔(dān)保你的病自然會消失于無形。”這段話不是說不要多看書或者看書不要認(rèn)真，而是說不要把情感帶進(jìn)作品后不能自拔，以妨礙對作品的理性評價，更妨礙自己的現(xiàn)實生活。電視劇《青衣》中的筱燕秋（徐帆飾）一輩子生活在嫦娥的角色中冷艷孤傲，以至于當(dāng)她不能再登臺唱戲時，她覺得自己心中的嫦娥永遠(yuǎn)地死去了。《霸王別姬》中的程蝶衣（張國榮飾）由于從小悲慘的經(jīng)歷，也將自己的愛情、生命藏在虞姬的劍舞中，最終真的在戲中拔劍自刎。 所以，欣賞文學(xué)作品一定要入其內(nèi)，出其外。

四、體味深層的哲學(xué)意味。哲學(xué)意味是一種寓，一種象征。它是作品透露出來的對人生真諦高層次的體驗和思考。 海明威《老人與海》透過老人與大海搏斗的單調(diào)情節(jié)寫出了人的倔強與屈辱。加西亞·馬爾克斯《百年孤獨》用魔幻現(xiàn)實主義手法抒寫出一部有關(guān)人類保存或毀壞自己的淵源和命運以及愿望和夢想的歷史。作品通過馬貢多鎮(zhèn)布恩迪亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成家族、國家百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。如果欣賞文學(xué)作品能夠達(dá)到這樣一種思考水準(zhǔn)，那將是文學(xué)欣賞的高境界了。

高職學(xué)生是社會技術(shù)職業(yè)的主力軍，他們的發(fā)展目標(biāo)不僅僅體現(xiàn)在掌握一門可靠的技術(shù)，也應(yīng)該體現(xiàn)在作為可持續(xù)發(fā)展的綜合素質(zhì)上。所以，現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)該堅持以人為本的理念，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為教育的努力方向，重視人文、藝術(shù)類學(xué)科，并使學(xué)生也逐漸形成通過欣賞文學(xué)藝術(shù)作品提高自身修養(yǎng)與素質(zhì)的理念和習(xí)慣。