論語(yǔ)文特級(jí)教師程翔之“特”

每一位語(yǔ)文特級(jí)教師都有教學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格上的獨(dú)特之處，作為新生代語(yǔ)文特級(jí)教師的程翔，在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教改實(shí)踐中也形成了獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，其獨(dú)特之處在于站在文化的制高點(diǎn)上審視語(yǔ)文，秉承學(xué)者精神實(shí)施語(yǔ)文教育，重塑了人格金身，升騰起學(xué)生心中的紅日。

程翔，中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，北大附中副校長(zhǎng)，全國(guó)中語(yǔ)會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)青語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所兼職研究員，首都師大兼職碩士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，在中學(xué)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)、作文教學(xué)及課堂教學(xué)藝術(shù)、教材建設(shè)、考試改革和課程改革等方面都取得過(guò)突出的成績(jī)。對(duì)語(yǔ)文特級(jí)教師程翔的特別之處進(jìn)行研究，會(huì)對(duì)語(yǔ)文教師的專業(yè)成長(zhǎng)大有裨益。

“特級(jí)教師”是1956年國(guó)家為了表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而設(shè)的一種既具先進(jìn)性、又具專業(yè)性的稱號(hào)。特級(jí)教師的評(píng)定對(duì)象是普通中學(xué)、小學(xué)、幼兒園、師范學(xué)校、盲聾啞學(xué)校、教師進(jìn)修學(xué)校、職業(yè)中學(xué)、教學(xué)研究機(jī)構(gòu)和校外教育機(jī)構(gòu)的教師。特級(jí)教師應(yīng)是師德的表率、育人的模范、教學(xué)的專家。特級(jí)教師多年工作在教學(xué)第一線，積累了非常豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課程、教材、教法有熟練的技能并能夠具體靈活地加以運(yùn)用，對(duì)學(xué)生和所教學(xué)科有自己獨(dú)到的理解和體悟，與廣大教師有共同的語(yǔ)言和切身感受。由此可見(jiàn)，“特級(jí)教師”是教師職業(yè)的一種榮譽(yù)稱號(hào)。

鑒于此，筆者試從以下三個(gè)方面剖析和研究語(yǔ)文特級(jí)教師程翔之“特”。

一、站在文化的制高點(diǎn)上審視語(yǔ)文

“語(yǔ)文老師要浸泡在一種文化之中，要‘語(yǔ)文式’地棲居著，周圍的生活都是文化，都是語(yǔ)文。”“語(yǔ)文就是從語(yǔ)言文字的角度給學(xué)生奠定一個(gè)文化的底子，漢語(yǔ)文教育就是從漢語(yǔ)言和漢字的角度為學(xué)生奠定漢文化的底子。漢文化是中國(guó)人的母乳。”[1]程翔既是這么說(shuō)，也是這么做的，他試圖從傳統(tǒng)文化中演繹現(xiàn)代語(yǔ)文教育的前世今生。

高中語(yǔ)文練習(xí)中有短文《愚公谷》，出自《說(shuō)苑·政理》，程翔發(fā)現(xiàn)提供的譯文有誤，就找來(lái)《說(shuō)苑》的相關(guān)材料核實(shí)。“誰(shuí)知，這竟然激發(fā)了我對(duì)《說(shuō)苑》的濃厚興趣。我了解到大陸學(xué)界對(duì)此書(shū)的研究‘簡(jiǎn)直就是一片待開(kāi)墾的處女地’，于是決定將此書(shū)全文注釋、翻譯，并加點(diǎn)評(píng)。”2009年9月，程翔近百萬(wàn)字的學(xué)術(shù)著作《說(shuō)苑譯注》由北京大學(xué)出版社出版。一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)入古典文獻(xiàn)領(lǐng)域，對(duì)于中學(xué)教師和文獻(xiàn)研究者來(lái)說(shuō)可能都是一次“意外”，但是對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，卻是一次重要收獲。語(yǔ)文在程翔這里，多了一個(gè)觀察的視角，他是站在文化的制高點(diǎn)上審視語(yǔ)文。

程翔說(shuō)，新時(shí)代向教師提出了更高的要求，語(yǔ)文教師要向著學(xué)者型教師的方向邁進(jìn)，語(yǔ)文教師的最終目標(biāo)是“文化人”，而學(xué)者也是“文化人”的構(gòu)成要素。

“每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)該有自己語(yǔ)文教學(xué)的春水，語(yǔ)文教學(xué)的春水就是成為一個(gè)文化人，具備一個(gè)文化人的基本素養(yǎng)。”“我做《說(shuō)苑譯注》，前后5年多時(shí)間，讀了很多古書(shū)，這是個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，是文化素養(yǎng)提升的過(guò)程。”

《說(shuō)苑譯注》是程翔的第七本專著，具有里程碑的意義，意味著他作為一位中學(xué)語(yǔ)文教師，更加自覺(jué)地承擔(dān)起了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。“中國(guó)的語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有廣泛、深入的涉獵，對(duì)傳統(tǒng)文化起到傳播作用，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)能不斷地創(chuàng)新”，這是程翔心中理想的教師形象。當(dāng)然，這在短時(shí)間內(nèi)是很難達(dá)到的，但應(yīng)該有這個(gè)目標(biāo)。“只有真正成為一個(gè)文化人，才能從原來(lái)的仰視傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槠揭暬蚋┮晜鹘y(tǒng)。朱熹有一首詩(shī)：‘昨夜江邊春水生，艨艟斗艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，今日中流自在行。’為什么枉費(fèi)推移力呢？因?yàn)槟阍谘鲆曀瑳](méi)有看清楚它的整體面貌。”

“對(duì)于國(guó)學(xué)，或者傳統(tǒng)文化，我確實(shí)很鐘愛(ài)。我覺(jué)得一個(gè)中國(guó)語(yǔ)文老師，必須對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的了解甚至研究。有了這樣一個(gè)基礎(chǔ)，你才有資格說(shuō)是教母語(yǔ)的。對(duì)于傳統(tǒng)文化，第一要了解它的基本內(nèi)容，了解諸子百家、四書(shū)五經(jīng)；第二要對(duì)傳統(tǒng)文化精神有基本了解。”除了《說(shuō)苑譯注》之外，程翔還注譯過(guò)《論語(yǔ)》等文學(xué)經(jīng)典，“如果老師對(duì)這些經(jīng)典有了了解，他本身就具有健康向上的精神底子，有獨(dú)立人格、熱愛(ài)自己的國(guó)家。有了這個(gè)，才可能去影響學(xué)生。”[2]

對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了基本的了解之后，再去教語(yǔ)文，視野就不一樣了。教蘇軾的《赤壁賦》，一般的講法是，就文本來(lái)教，疏通文字，交代寫作背景，指出蘇軾的豁達(dá)等。而程翔對(duì)課文的處理，則回歸到了傳統(tǒng)文化，從中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的心靈之路的角度來(lái)教。蘇軾在皇帝身邊，深得皇帝的欣賞，后被貶為黃州團(tuán)練副使，出現(xiàn)人生的重大轉(zhuǎn)折。怎樣面對(duì)這種轉(zhuǎn)折？程翔先講起歷史上著名文人在這種人生關(guān)頭的選擇。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原被貶之后，“大發(fā)牢騷”，寫下《離騷》，抒發(fā)自己的懷才不遇。唐代詩(shī)人白居易被貶江州，“痛哭流涕”，岸上一曲琵琶，引來(lái)“江州司馬青衫濕”。可以說(shuō)，在蘇軾之前，文人們面對(duì)仕途轉(zhuǎn)折、人生落魄，往往在心靈上都化不開(kāi)。程翔認(rèn)為，“蘇東坡把儒、釋、道三家打通了，沖破了封建制度對(duì)知識(shí)分子的心靈枷鎖真正走向了心靈的解放。”程翔自覺(jué)地繼承著知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它呈現(xiàn)給自己的學(xué)生。

二、基于學(xué)者精神做語(yǔ)文教育

“教師的天職是‘傳道、授業(yè)、解惑’，學(xué)者的天職在于‘辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流’。教師和學(xué)者沒(méi)有高下之分。教師要教育學(xué)生，培養(yǎng)下一代，關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)，責(zé)任之重大，毋庸贅言。學(xué)者則擔(dān)負(fù)著探索發(fā)現(xiàn)、繁榮學(xué)術(shù)、活躍思想的重任。能將二者完美地結(jié)合起來(lái)，那自然是奇才俊杰。”[3]在現(xiàn)實(shí)中，“應(yīng)試教育掩蓋了教育的本質(zhì)，學(xué)生和老師的功利思想都很明顯，老師顯得很浮躁。”程翔說(shuō)，“過(guò)去的中學(xué)老師不是這樣的。比如朱自清，既是教師又是學(xué)者、作家，把三者結(jié)合得很好，在中學(xué)教書(shū)的時(shí)候，他已經(jīng)在古代文學(xué)研究、散文寫作方面很有影響了。魯迅、葉圣陶、夏丏尊、俞平伯等也是這樣，而今天的中學(xué)教師，能把這三者完美地結(jié)合在一起的人，幾乎沒(méi)有。”原來(lái)，程翔心里想的完全是一個(gè)幾乎中斷了的現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)。

朱自清這位“前輩”竟在一定程度上成就了程翔的語(yǔ)文教學(xué)，程翔也時(shí)刻以朱自清激勵(lì)自己不斷前行。程翔大學(xué)畢業(yè)后被分配到泰安六中工作，第一堂語(yǔ)文課講的就是朱自清的《荷塘月色》，他生動(dòng)的朗讀、細(xì)致的分析和恰當(dāng)?shù)囊茫钍軐W(xué)生的喜歡，也使程翔在第一堂課就牢牢地站穩(wěn)了講臺(tái)。1988年的秋季，程翔執(zhí)教的第六個(gè)年頭，山東省第二次青年教師教學(xué)比賽在濟(jì)寧市拉開(kāi)帷幕，程翔參賽的課程便是《荷塘月色》。為了講好這一課，他看遍了學(xué)校館藏所有關(guān)于《荷塘月色》的資料，他曾寫信向《朱自清研究資料匯編》的主編朱金順先生、北京大學(xué)的季鎮(zhèn)淮先生請(qǐng)教，兩位先生都回了信。他還曾經(jīng)打電話向華東師大的朱自清研究專家陳孝全先生請(qǐng)教。后來(lái)，他偶然在書(shū)攤上看到了陳孝全先生著的《朱自清傳》，當(dāng)時(shí)他身無(wú)分文，妻子說(shuō)，離娘家近，去家里拿吧，程翔卻留下手表抵押，然后去岳父家拿錢換回手表。那次比賽，程翔獲得了綜合一等獎(jiǎng)和講課單項(xiàng)的第一名。

朱自清對(duì)程翔的影響，不僅僅是“機(jī)緣巧合”，讓程翔憑借講授他的作品獲了省里的大獎(jiǎng)，讓當(dāng)代語(yǔ)文界對(duì)他刮目相看，奠定了一位地方語(yǔ)文教師走向全國(guó)的基礎(chǔ)，更重要的是，同為語(yǔ)文教師，朱自清的某些思想和做法內(nèi)化成了程翔的追求。在近代語(yǔ)文教學(xué)的精神譜系中，朱自清等人代表的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)，成為程翔自覺(jué)的追求。“一個(gè)中學(xué)教師如果對(duì)自己要求高的話，首先要做好中學(xué)教師工作，能把課教好，讓學(xué)生喜歡他、愛(ài)戴他；其次，他能領(lǐng)導(dǎo)一方學(xué)校，使學(xué)校能夠有正確的辦學(xué)思想，培養(yǎng)一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，培育杰出人才，如果他做到了這一點(diǎn)，我們就可以稱他為教育家；再其次，他應(yīng)該有學(xué)者的風(fēng)采，具備學(xué)者的素養(yǎng)，有自己的學(xué)術(shù)陣地；最后，他要有一點(diǎn)兒文學(xué)創(chuàng)作，特別是對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)。”自1994年起，程翔的《語(yǔ)文教改探索集》《語(yǔ)文課堂教學(xué)的研究與實(shí)踐》《播種愛(ài)心》《語(yǔ)文人生》《課堂閱讀教學(xué)論》《一個(gè)語(yǔ)文教師的心路歷程》和《說(shuō)苑譯注》共7部專著相繼問(wèn)世。

三、重塑人格金身，升騰學(xué)生心中紅日

（一）文化凝聚的“我的太陽(yáng)”

程翔說(shuō)：“我有一個(gè)觀點(diǎn)，教育是要培養(yǎng)學(xué)生心中的太陽(yáng)。我們培養(yǎng)出來(lái)的人，如果能夠擁有自己心中的太陽(yáng)，他就會(huì)用之去照耀別人，在精神上、思想上、心靈上不依賴別人。”他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。

“我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生心中的太陽(yáng)。教師心中首先要有太陽(yáng)。”程翔對(duì)這個(gè)問(wèn)題思考了許久。“這個(gè)太陽(yáng)就是對(duì)傳統(tǒng)文化深入的學(xué)習(xí)和了解，對(duì)于整個(gè)人類優(yōu)秀文化的吸收和發(fā)揚(yáng)。只有這樣才能給學(xué)生奠定良好的精神底子，促進(jìn)學(xué)生人格健康和諧地發(fā)展。也只有這樣，語(yǔ)文教師作為文化人的概念才能真正樹(shù)立起來(lái)。”任何學(xué)科都要使學(xué)生身體健康、能力發(fā)展，但路徑不一樣。語(yǔ)文學(xué)科選擇的就是母語(yǔ)的角度。

1.一定要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情。程翔在執(zhí)教《最后的一課》時(shí)，告訴學(xué)生，“漢語(yǔ)也是世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言。漢語(yǔ)有強(qiáng)大的生命力，對(duì)外來(lái)文化有強(qiáng)大的包容力，非常值得我們驕傲。我們所使的漢字有幾千年的歷史，要敬畏我們的漢字。”

2.一定要讓學(xué)生掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)，獲得一定的語(yǔ)文能力，為將來(lái)的幸福生活奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，包括升學(xué)考試。

3.在情感、精神、心靈層面上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。語(yǔ)文的工具性和人文性同時(shí)存在，缺一不可。

程翔認(rèn)為語(yǔ)文教師如果在這三個(gè)方面做好了，他就完成了一個(gè)語(yǔ)文教師的基本任務(wù)。

（二）文化譜寫的“我的太陽(yáng)”

程翔語(yǔ)文教育思想的精髓是以人為本，他是在深刻地理解和領(lǐng)悟語(yǔ)文教學(xué)情感派的主要教育觀點(diǎn)——“熏陶感染塑心靈”的基礎(chǔ)上實(shí)踐語(yǔ)文人格教育的。他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)靈魂工程，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以發(fā)展學(xué)生、豐富學(xué)生、塑造學(xué)生為中心來(lái)實(shí)施，這是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行人格教育的關(guān)鍵。語(yǔ)文素質(zhì)教育的核心是語(yǔ)文人格教育，素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是使受教育者能夠主動(dòng)地將人類科學(xué)的、道德的、審美的、實(shí)踐的等多方面的文化成就，內(nèi)化為自身的思想能力和外顯為行動(dòng)能力，其核心是人格的發(fā)展。語(yǔ)文能力無(wú)非是吸收信息和輸出信息的綜合能力，培養(yǎng)這兩種能力，最終是為了合理地構(gòu)建起人完備的思維認(rèn)知體系和健康人格。

塑造學(xué)生健康人格的先決條件是理解學(xué)生，樹(shù)立正確的師生觀。程翔認(rèn)為教師的平等觀念是基礎(chǔ)，一個(gè)語(yǔ)文教師首先要尊重學(xué)生的人格，要充分尊重學(xué)生富有創(chuàng)建性的言行，保護(hù)學(xué)生思維中閃現(xiàn)出來(lái)的智慧火花，這是以人為本的具體體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，以人為本，重視語(yǔ)文教學(xué)的終極追求，崇尚價(jià)值理性是程翔的語(yǔ)文人格教育思想的精髓。

（三）文化塑造的“我的太陽(yáng)”

對(duì)學(xué)生人格教育的關(guān)鍵在教學(xué)策略的選擇上，程翔圍繞學(xué)生健康人格的培養(yǎng)選取科學(xué)有效的方法，尋求最佳的教學(xué)策略，從而探索出了富有成效的教學(xué)方法。

1.活用美育的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的人格。程翔的課堂設(shè)計(jì)，更多的是按照美的規(guī)律組織教學(xué)，“求美”是程翔課堂教學(xué)的主要特征。他注重語(yǔ)文課堂教學(xué)的藝術(shù)性，以美涵蓋語(yǔ)文課堂教學(xué)，講究情感美、結(jié)構(gòu)美、變化美、板書(shū)美和教態(tài)美。在以求美的課堂教學(xué)中，程翔認(rèn)為最關(guān)鍵是語(yǔ)言美，語(yǔ)文教師是否形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，很大程度上取決于其教學(xué)語(yǔ)言是否具有成熟的美。程翔的教學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出準(zhǔn)確、凝煉、生動(dòng)及多姿的特征，他總是能夠根據(jù)課堂特點(diǎn)靈活運(yùn)用，從而富于變化，或熱情奔放，一瀉千里；或婉約清麗，恬美輕柔；或低回傷感，如泣如訴。

2.活用情感教學(xué)塑造學(xué)生的人格。程翔善于以真情實(shí)感的盡情揮灑來(lái)展示真實(shí)的自我，他從不掩飾他對(duì)語(yǔ)文課堂的醉心和癡迷，他把語(yǔ)文課堂當(dāng)作流露真情實(shí)感的場(chǎng)所。他領(lǐng)著學(xué)生深入作品的境界，有時(shí)與學(xué)生開(kāi)懷大笑；有時(shí)與學(xué)生扼腕感嘆；有時(shí)與學(xué)生齊聲慟哭。隨著作品情感的發(fā)展變化，他的課堂語(yǔ)言時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，時(shí)而急越，時(shí)而柔緩。他的人格魅力最終上升到對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，他說(shuō)：“我最癡情的還是‘祖國(guó)’二字，我把祖國(guó)看得高于一切。我從屈原、李白、杜甫、白居易等人的作品中深刻體會(huì)到，只有熱愛(ài)祖國(guó)才會(huì)有真正的人生價(jià)值。我曾在夢(mèng)中為祖國(guó)的貧窮落后淚水縱橫，浸透枕巾”。[4]

3.活用啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人格。程翔在語(yǔ)文教學(xué)中致力于擴(kuò)展學(xué)生的思維空間，開(kāi)啟學(xué)生的思維閘口，從而提高學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生在比較和思辨中求索，在啟導(dǎo)和思考中獲取，目的是要激活學(xué)生的思維，他認(rèn)為語(yǔ)文教師的使命是讓學(xué)生聰明起來(lái)。程翔重視課堂教學(xué)中的提問(wèn)藝術(shù)，他認(rèn)為實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)當(dāng)以課堂提問(wèn)為主線，讓提問(wèn)成為牽引課堂教學(xué)的線索。

4.借助文化熏陶涵養(yǎng)學(xué)生人格。程翔崇尚語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值理性，從繼承民族文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)人文精神的維度審視語(yǔ)文教學(xué)，密切語(yǔ)文教學(xué)和歷史文化、社會(huì)生活的聯(lián)系，使語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)出“大課堂，小社會(huì)”的特色。程翔特別注重在教學(xué)中挖掘教材的文化價(jià)值，通過(guò)朗誦、揣摩、品味等方式表現(xiàn)人物的精神世界，他善于通過(guò)將中學(xué)語(yǔ)文教材中上百個(gè)人物形象進(jìn)行歸類、比較、分析來(lái)提高學(xué)生的審美品位，從璀璨的人物星河中尋找民族精神的印記，將課文之美和教師之情融為一體來(lái)培養(yǎng)、構(gòu)筑學(xué)生的精神底子。

程翔老師有兩個(gè)口號(hào)：“要做教育家，不做教書(shū)匠”，“堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)”。這兩個(gè)口號(hào)道出了程翔作為一名語(yǔ)文教師的職業(yè)追求，那就是踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，努力做一個(gè)學(xué)者型的語(yǔ)文教師，用情感和人格魅力感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。廣大的教育工作者應(yīng)該像程翔那樣，保持一份“學(xué)者精神”，這樣教育的文明之光才會(huì)照亮校園里千萬(wàn)顆可愛(ài)的心靈。

注釋：

[1]程翔.一個(gè)語(yǔ)文教師的心路歷程[M].北京：清華大學(xué)出版社，2009.

[2]程翔.程翔與語(yǔ)文教學(xué)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[3]程翔.教師與學(xué)者[J].教育科學(xué)論壇，2009（01）.

[4]程翔.語(yǔ)文課堂教學(xué)的研究與實(shí)踐[C].北京：語(yǔ)文出版社，1999.

（范全越浙江溫州大學(xué)人文學(xué)院325035）