陶行知生活教育方法論之于語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)

語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的整合，強(qiáng)調(diào)在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。這與陶行知先生倡導(dǎo)的以“做”為中心的生活教育的方法論不謀而合，兩者之間的交叉點(diǎn)就是“做”。因此，研究陶行知的生活教育的方法論，對(duì)于研究語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)，有著深遠(yuǎn)的意義。

一、比較“做”法

（一）針對(duì)點(diǎn)相似

陶行知認(rèn)為傳統(tǒng)教育只注重機(jī)械灌輸，死記硬背，教師為教而教，學(xué)生為學(xué)而學(xué)，教和學(xué)都脫離了“做”。在這種教育體制下，“先生教死書，死教書，教書死。學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死”。它只能培養(yǎng)會(huì)走路的“字紙簍”和“書架子”，卻不能給學(xué)生以任何行動(dòng)的、生活的、創(chuàng)造的能力。所以，他明確提出必須“教學(xué)做合一”。而傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)內(nèi)容上看，片面強(qiáng)調(diào)書本的學(xué)習(xí)；從學(xué)習(xí)方法上看，又過(guò)于注重知識(shí)的記憶和技能的機(jī)械訓(xùn)練，遠(yuǎn)離實(shí)踐，遠(yuǎn)離生活。語(yǔ)文教學(xué)處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài)，“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”很大程度上都只停留在口頭上，這與全球都在呼喚的“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”格格不入。

（二）理論核心相似

他認(rèn)為“教學(xué)做合一”是對(duì)生活現(xiàn)象的說(shuō)明，是生活法，也是教育怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。由此可見，陶行知的教學(xué)做合一，中心在“做”的教學(xué)方法論實(shí)際上是把傳統(tǒng)教學(xué)中的以書本文化知識(shí)為中心轉(zhuǎn)移到以實(shí)踐為中心，以實(shí)際生活為中心，它克服了傳統(tǒng)教育中重教不重學(xué)，重知不重行，重教師的主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生的主體地位的不足，以及教與學(xué)分離、學(xué)與用脫節(jié)的弊端，突出強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力的內(nèi)容。語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)過(guò)程，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，強(qiáng)調(diào)閱讀、寫作、口語(yǔ)交際的整合，意在強(qiáng)調(diào)各學(xué)科知識(shí)的整合，意在增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式、渠道，使他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文，在實(shí)踐中培養(yǎng)他們觀察和感受的能力、綜合表達(dá)的能力、人際交往的能力、搜集信息的能力、組織策劃的能力、互助合作的能力等。

（三）目標(biāo)相似

陶行知的“教學(xué)做合一”的思想，實(shí)際上就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力為最高目的。他明確指出“做的最高境界就是創(chuàng)造。”因?yàn)樽鍪窃趧诹ι蟿谛模莿?dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合，它具有行動(dòng)、思想、新價(jià)值的產(chǎn)生這三個(gè)特征。語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于參與、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生的搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使他們具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

二、借鑒“做”法

（一）創(chuàng)設(shè)“一大條件”

一大條件就是說(shuō)要實(shí)行民主，形成和諧、愉快的教學(xué)氛圍。陶行知明確指出“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”，主張建立一種合作、開放、真誠(chéng)、平等、愉快的師生關(guān)系。語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容、過(guò)程、空間、結(jié)果都是開放的，整個(gè)過(guò)程是學(xué)生、老師、文本之間的平等對(duì)話的過(guò)程。這種對(duì)話和交流是雙向的、互動(dòng)的，是互為依存的。在這個(gè)平等的對(duì)話過(guò)程中，講究師生的平等相處，講究課堂的自然和諧，講究每個(gè)學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)，講究活動(dòng)中的師生互動(dòng)。試想，若學(xué)生面對(duì)的是一張嚴(yán)肅的面孔，身處的是一個(gè)深怕說(shuō)錯(cuò)一句話便惹來(lái)無(wú)情的批評(píng)、惡意嘲諷的氛圍，他們?cè)醺彝渡碛诟谋緦?duì)話、跟老師對(duì)話、跟同學(xué)對(duì)話的活動(dòng)中？怎敢表達(dá)出自己的獨(dú)特的感受和體驗(yàn)？現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，在一個(gè)緊張壓抑的環(huán)境中，人的創(chuàng)造能力只有正常情況下的5％。因此，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，改變角色，走下講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、平等、和諧的教育空間，以海納百川的胸懷，給每個(gè)學(xué)生平等參與的機(jī)會(huì)，給他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、發(fā)表見解的權(quán)利。只有這樣，學(xué)生的問(wèn)題才能從活動(dòng)中通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)出來(lái)，問(wèn)題的答案才能在教師的激勵(lì)中最后靠學(xué)生自己去探索得出。

（二）實(shí)行“六大解放”

六大解放是指解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能說(shuō)；解放他的空間，使他能到大自然、大社會(huì)里去習(xí)得更豐富的學(xué)問(wèn)；解放他的時(shí)間，給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)的知識(shí)，并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望學(xué)的學(xué)問(wèn)，做一點(diǎn)自己喜歡做的事情。六大解放實(shí)際上是把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生，解放學(xué)生的身心，給學(xué)生以自由發(fā)揮、發(fā)展的空間。課改前，教師是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生的任務(wù)就是配合老師的教學(xué)，緊緊跟著老師的思路，所有的思想都必須符合老師的要求，即使課外活動(dòng)也不例外。學(xué)生的學(xué)習(xí)相當(dāng)被動(dòng)，其主動(dòng)性和創(chuàng)造性也都在老師劃定的范圍之內(nèi)。而課改后，縱觀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，無(wú)論是階段目標(biāo)，還是教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議，處處都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。如“學(xué)生自主組織”、“應(yīng)突出學(xué)生的自主性”、“主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)”、“評(píng)價(jià)應(yīng)著重于學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)”，提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式等。因此，實(shí)行六大解放，可以松開束縛學(xué)生身心的枷鎖，使有著不同的生活經(jīng)驗(yàn)、不同的知識(shí)積累、不同的思維方式、不同的興趣愛好的學(xué)生能夠在各自原有的基礎(chǔ)上盡可能地挖掘和發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛能。具體而言，就是：

1.使學(xué)生樂于探究。手腳腦時(shí)空的解放，容易激發(fā)學(xué)生對(duì)事物的好奇心，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究興趣，具有問(wèn)題意識(shí)，能提出在學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題，關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行研究，而這正是綜合性學(xué)習(xí)的前提。

2.激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。綜合性學(xué)習(xí)主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別注重探索和研究的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)觀察事物，親身體驗(yàn)，做到有感受、有發(fā)現(xiàn)。

3.誘使學(xué)生主動(dòng)參與。六大解放能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識(shí)和合作意識(shí)，人人主動(dòng)地投身其中，與人合作，對(duì)提出的問(wèn)題共同討論，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)合作，體驗(yàn)合作與成功的喜悅，這就為綜合性學(xué)習(xí)的成功提供了保證。

4.激勵(lì)學(xué)生勤于動(dòng)手。在綜合性學(xué)習(xí)中，實(shí)踐是第一位的。它主要體現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說(shuō)讀寫的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。六大解放后，學(xué)生便會(huì)有時(shí)間動(dòng)手動(dòng)腦，從報(bào)刊、書籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告，能發(fā)揮所長(zhǎng)，用文字、圖表、圖畫、照片、音樂等展示學(xué)習(xí)成果，從而達(dá)到綜合性學(xué)習(xí)的目的。

總之，語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)作為一種全新的課型，在教學(xué)理念、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方法等諸多方面為我國(guó)的語(yǔ)文教育乃至整個(gè)基礎(chǔ)教育開辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域，為學(xué)生個(gè)性化的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的環(huán)境空間，但還有待我們潛心研究，借鑒前輩們的先進(jìn)思想，為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)開墾出嶄新的天地。

（張勝和浙江省溫州市第十一中學(xué)325000）