探究《故鄉(xiāng)》審美的二極世界

從美學的角度看，《故鄉(xiāng)》中的美學風格是獨樹一幟的。一是因為作者寫了“我”回憶中帶有神異色彩的故鄉(xiāng)的“美”和它的活力；二是作者寫了“我”目睹現(xiàn)實故鄉(xiāng)中的破敗與荒蕪。在美學上它們分別是審美學的“美”和“丑”，猶如二極世界一般，即回憶中的故鄉(xiāng)是以虛擬影像的形式出現(xiàn)的，而現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)卻是客體存在的，二者并存，并且交叉纏繞著發(fā)展。

一、故鄉(xiāng)的“美”

它的“美”至少可以從以下幾方面概括：

（一）色彩美

“深藍的天空”，“金黃的圓月”，“碧綠”的西瓜，少年閏土“紫色”圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的、“銀白”的項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的、明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它構成了一幅“神異”的圖畫，是一個五彩繽紛的世界。

（二）動感美

當“我”回憶起童年的“故鄉(xiāng)”時，除了五彩繽紛的世界外，還有著活潑的生命，這個活潑的生命給這個幽靜的世界帶來了動態(tài)的感覺。作者描繪了少年閏土月下刺猹的動感畫面……這是一個幽靜的世界，同時又是一個活潑的世界，它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，它是一個令人心曠神怡的世界，是一個寂靜而又富動感的世界。

（三）活力美

它區(qū)別于“院子里高墻上的四角的天空”，是一個遼闊而又鮮活的世界。這里有高遠的藍天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物：有活潑的閏土，有猹、獾豬、刺猬，有稻雞、角雞、鵓鴣、藍背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜……這個世界廣闊而又充滿活力，一點也不狹窄，一點也不空洞。

（四）和諧美

少年的“我”是純真的、自然的，少年的閏土也是純真的、自然的。他們的關系不是用封建禮法關系組織起來的，而是用兩顆心靈的自然需求聯(lián)系起來的。兩者沒有人與人之間的不平等的觀念，孩子的心靈世界還沒有被社會污染，其情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。這兩顆童真的心靈自然地融合在一起了，并且在這融合中各自都變得豐富了，構成了人與人之間的和諧美。而作品把兩個純真的少年置于風景如畫的大自然之中，并演繹出最真摯動人的情感與心靈需求，則是人與自然的和諧的美。

二、故鄉(xiāng)的“丑”

故鄉(xiāng)的破敗與荒蕪，人物形象與精神狀態(tài)的變異構成了它的“丑”：

（一）故鄉(xiāng)環(huán)境的變異

眼前的故鄉(xiāng)由“一幅神異的圖畫”變異為：“蕭索的荒村”，有著昏暗的、陰冷的、低沉的色調。時候是“深冬”，天氣是“嚴寒”的、“陰晦”的，刮著“冷風”，聲音是“嗚嗚”的，“沒有一些活氣”。

（二）人物形象的變異

首先是楊二嫂由年輕時的“美”（擦著白粉，終日坐著……）變異為：“凸顴骨”，尖嘴利舌，“能說會道”的“細腳伶仃的圓規(guī)”。她早已沒有了當年的風韻，她的面貌特征是由于物質生活的匱乏，在長期不自然的生活狀態(tài)中形成的。

其次是成年閏土的外貌變異：“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋”；他的眼睛周圍腫得通紅，“身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”；早先“紅活圓實的手”，也變得“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”；“臉上刻著許多皺紋……仿佛石像一般”。眼前愁苦的木偶人取代了生龍活虎的少年形象，令故鄉(xiāng)記憶中的那道彩虹黯然失色，這是現(xiàn)實生活的重壓導致人物外貌的變形，冷酷的現(xiàn)實摧毀了美好的影像。

（三）人物精神狀態(tài)的變異

如果說楊二嫂年輕時用自己的美貌來招徠顧客只是犧牲自己的道德名譽，并不對他人的利益構成損害，那么當她的青春已逝，美貌不再之時，為了維持生活，她的眼里便只有物質和利益了，她的一切言行都已經(jīng)毫無道德感可言。她能偷就偷，能騙就騙，能搶就搶，她無視人類之間需要心靈的溝通，需要感情的聯(lián)系，需要道德的修養(yǎng)，需要精神品質的美化。她的一切言行都是由自己的實利出發(fā)而變異了的。

由于封建等級制度下所遭受的精神壓迫和痛苦，導致了閏土精神狀態(tài)的變異：見到三十年來時常惦念的童年好友，“……恭敬……的叫道：‘老爺……’”而這聲“老爺”令“我”震撼的是讓“我”感覺到兩人之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁。在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂開時所發(fā)出的那種帶血的聲音，這一聲“老爺”，宣告了少年時代兩位好友的和諧關系的變異和斷裂，只剩下一種被扭曲了的人性。

三、虛擬影像與現(xiàn)實客體并存，二者交叉纏繞

回憶中的“故鄉(xiāng)”是“美”的，但卻是消失了的、回憶中的、想象中的，不那么“真實”的，亦即是只剩下虛擬的影像，故鄉(xiāng)的美麗是虛無的、是幻想的、是聊以自慰的“謊言”。關于故鄉(xiāng)的記憶，是和清新明麗的夏天、有著無限力量與希望的少年聯(lián)系在一起，成為理想世界的象征。而現(xiàn)實故鄉(xiāng)的荒蕪和蕭瑟和寒冷的冬天、“沒有一些活氣”的老年聯(lián)系在一起，成為嚴酷的無生氣的現(xiàn)實的象征，與記憶里的故鄉(xiāng)截然不同，則是實有的、現(xiàn)實的，是無法回避的真實存在，就是現(xiàn)實的客體。

虛擬影像與現(xiàn)實客體是疊加膠合在一起的，二者交叉纏繞著敘述發(fā)展：

四、終結“丑”，延續(xù)“美”

“世界并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”在作品里，作者描繪虛擬影像中的故鄉(xiāng)令我們不由得戀故鄉(xiāng)之美，嘆心靈之和諧；在現(xiàn)實的客體中卻是令人“哀人間之隔膜”，決意要“探人生之新路”。雖然，閏土無論是外形還是精神狀態(tài)都因為冷酷的社會現(xiàn)實壓迫而發(fā)生了巨大的變異，令“我”生嘆生悲，但作者并沒有陷入這悲劇中不能自拔，而是把“我”與閏土兩個少年這種人世間最美好的情感嫁接在宏兒與水生身上，希望這和諧的美能得到延續(xù)。虛擬的美好影像被無情的現(xiàn)實摧毀之后，又幻化成一種前所未有的“新的生活”。從這個意義上說，作者希望終結“丑”，延續(xù)“美”，即把自己不能實現(xiàn)的希望，寄望于下一代人的身上，有如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。把曾經(jīng)擁有又已經(jīng)丟失的美，還原到年輕人身上，期望能得到重生。這正是魯迅作品異于常人之處，它體現(xiàn)了作者堅定的人格力量和對高遠精神境界的不懈追求。

通過對作品中的“美”和“丑”的深入透視、相互比照，可以豐富和加深對人物本身的理解和對人物所處時代的認識，進而探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，可以對小說主題和作者的寫作意圖有更進一步的了解。

（劉云仲廣東羅定羅鏡鎮(zhèn)中學527200）