職高文言散文的對話式教學法初探

文言散文教學在職高語文教學中是重中之重，因為不是單純講幾篇文言散文就算完成教學任務，而是要帶領職高生感悟古人通過文字所表達的情感和人生哲理，喚起他們美的享受。但文言散文教學在職高是難上加難，究其原因：一是職高生會因以前的一些失敗和挫折，對文化課往往是敬而遠之；二是文言散文年代久遠，其語言文字、語法規范、蘊含內容、情感寄托等很難被職高生理解，所以許多職高生對文言散文非常厭煩。文言散文的教學出現了這樣的現象：教師備課費時費力，字字落實，課堂教學逐字逐句翻譯，沒有足夠的時間引導學生感悟文言美；大多數學生昏昏欲睡，反應冷淡，課堂氣氛非常沉悶。

如何讓職高生親近文言散文，喜歡文言散文呢？筆者嘗試了很多教學方法來改變這種力不從心的現狀。比如在教學《勸學》時，就采用了文言散文對話式教學法，把單調枯燥的古漢語教學課還原成一堂文質兼美的文言散文課，來激發學生學習文言散文的興趣，形成“天光云影共徘徊”的效果。

一、對話式教學法的內涵

什么是對話教學法呢？劉慶昌在《對話教學初論》中指出，“對話教學是指以對話為原則的教學”，“對話教學就是追求人性化和創造性質的教學”。具體地說，對話教學倡導師生之間的民主、平等，倡導課堂教學時空下的溝通與合作，倡導學生與文本之間、學生與學生之間、教師與學生之間以及學生自我的互動、交往、反思，倡導在教學過程中心靈碰撞的創造與生成的一種教學方法，是真正以學生為主體的教學方法。

二、對話式教學法在職高文言散文教學中的運用

絕大多數職高生曾經是中考的“失敗者”，這種失敗讓他們對語文課程產生了畏難情緒和逃避思想，因而在職高文言散文教學中更要幫助他們走出陰霾。筆者嘗試在一些文言散文教學中運用對話方式，讓學生用反思和質疑的眼光和心態來與文言散文做一次真正意義上的對話。

《勸學》是一篇說理性很強的文字，千百年來為人們傳誦不衰；但駕馭不好，很容易流于枯燥單調。如何讓職高生將“勸學”傳承下去呢？筆者運用對話式教學《勸學》，初步探索其運用的一般規律：

（一）學生與文本的對話

文本是語文學習的憑借，因此學生不可避免地要與之進行交流和對話。在這里，文言散文已不是傳統意義上被理解、被記憶、被復述的對象，而是與學生積極對話的另一個主體、另一種意識。學生面對文言散文時，不僅僅是解釋與記憶，更重要的是理解。把文言散文教材當作主體，促成學生與它的直接交流與對話，用學生對文言散文的整體領悟和感知代替教師對文言散文的條分縷析。

1.教師提問：同學們，在日常生活中，我們對“勸”字都有哪些理解？

同學們會七嘴八舌地講“勸告”“勸說”“規勸”“用語言讓別人聽自己的意見”等等。教師總結：“勸”確實有這些解釋，但是，我們的課題為“勸學”，因此這里的日常解釋是解釋不了的，所以，“勸”還有一層意思，就是“勸勉”“勉勵”。

2.荀子的《勸學》是勸勉學習，是勉勵學習的一篇文章。如今我們也是學習不離口，我們為什么要學習，又應該怎樣學習呢？同學們帶著這些問題，來與文本對話，走入課本。

學生自己結合注釋、資料分析文本。

首先讓學生與文本對話，用資料來理解課文，掌握詞語，對課文做大致的理解，既可以節約時間，也尊重兩個主體，學生直接與文本交流，打破了文言散文被解釋、被記憶、被復述的教學局面，讓學生在輕松之中學習知識。

（二）學生與學生的對話

在學生與文本對話后，對文本有了大致的了解，接下來就是學生與學生的對話，同學們互相交流各自對課文字、詞、句、段的理解。

教師：在同學們自行學習課文后，一定有不理解的，同學們可以把自己不理解的知識提出來，我們請別的同學來幫他解答。

學生提問：

1.第一段里，有五個比喻句，我只看出了兩處，即“青，取之于藍，而青于藍”與“冰，水為之，而寒于水”，那么，還有哪三處比喻的用法？

2.“登高而招”和“順風而呼”談的是學習的作用，還是學習的態度？

3.“蟹六跪而二螯”對不對？

學生解答：

1.還有三處比喻“木直中繩，煣以為輪，雖有槁暴，不復挺者，煣使之然也”“木受繩則直”“金就礪則利”。這些說明了學習可以改變和提高自己，一旦得到了提高，我們很難再回到從前的樣子了。

2.這些談的是學習的作用，是要說明“學”與“思”的關系。

3.同學們聽到這個問題，很多人都笑了。我們都知道螃蟹有八條腿和兩個大鉗子，而文中卻說“蟹六跪而二螯”，是荀子犯的一個錯，開了個玩笑。不過，這不要緊，這里我們要理解的是螃蟹用心不專一的后果。

這樣的生生對話可以鼓勵學生暢所欲言，各抒己見，彼此對話，相互交流。通過學生個體之間、學生個體與群體之間思維的碰撞和交融，來共享知識、共享經驗、共享智慧、共享情感。

（三）教師與學生的對話

通過對話，學生的教師和教師的學生將不復存在，代之而起的是學生式教師和教師式學生。教師不再僅僅是教，而且也通過對話被教；學生不再僅僅是被教，也通過對話在教，他們共同對整個教學過程負責。

1.教師：通過同學們自己與課文交流、同學與同學交流，大家對課文有了較深入的了解，那么，大家談談《勸學》的行文結構。

學生：本文的論點是“學不可以已”，作者從學習的作用、學習的重要性、學習的態度、學習的方法來論述了“學不可以已”這一論點。

2.學生：老師，我們雖然理解了這篇課文的行文思路，但是，就文言句式而言，我們還有些糊涂，請老師舉例說明本文的文言句式。

教師：

①“青，取之于藍，而青于藍”是介詞短語后置。現代漢語的語法規則是介詞短語放在動詞前面作狀語，這里的兩處“于藍”分別來修飾動詞“取”和“青”，因此，這個句式為介詞短語后置，或者是狀語后置。

②“蚓無爪牙之利，筋骨之強”是定語后置。現代漢語語法規則中的形容詞修飾名詞時，要放在名詞前面作定語，這里的“利”“強”分別修飾的是“爪牙”和“筋骨”，因此，這個句子為定語后置。

3.學生：老師，我們該如何總結這篇文章的中心思想？

教師：《勸學》是《荀子》的開篇之作。作者從學習的重要性、學習的態度以及學習的方法等方面，系統而深刻地論述了有關學習的問題。本文強調學習的作用，強調學無止境，提倡虛心求教、循序漸進、堅持不懈、專心致志的學習態度；勉勵人們要以正確的學習目的與態度，堅持不斷地學習，增長知識、發展才能，培養高尚的道德情操。

4.教師：學習很重要，生命不息，學習不止。古人尚且如此，那么，我們在這個物欲橫流的時代，應不應該堅持認真學習的態度呢？

學生：中國的一句俗話：“活到老，學到老。”有位作家說過一句話：人生讀書就好比在為人生點蠟燭。因為，我們讀的每一本書就好似一支點燃的蠟燭，但是，蠟燭也有燃盡的時候，因此，我們要為自己的人生保持燈火通明，就得不停地續上蠟燭，就要不停地讀書學習。在日常生活中，不管做任何事，我們不能毛毛躁躁，急于求成。經受了小困難、小挫折，不要灰心，要堅持；不氣餒，要相信自己，多借助外物的幫助就能完美地做好每一件事。有則改之，無則加勉，犯了錯誤要及時改正，沒有錯誤要引以為戒。荀子的教育思想，值得我們學習、發揚。只要踏踏實實，一步一個腳印地去做，日久天長，就會成為一個高尚的、受歡迎的人。

5.教師：《勸學》中的一些有關學習的論述，今天看起來，過于簡單，我們應該如何對待呢？

學生：《勸學》一文的學習觀與現代的學習觀念相比，是有些落后的。我們不能因為對傳統教學的批判，就鄙棄一切傳統的教學方法。

通過師生的良好互動，我們有效地解決了這些問題。無論什么時候，教學只有通過師生的互動，才能更加高效。

（四）學生自我的對話

自己與自己對話，乃是對話的高級形態。文言散文教學如果要將這種對話得以外顯（當然不限于此），可以讓學生進行大量的練筆活動，如寫日記、周記、作文等，讓學生在創作中不斷同自己的作品對話，在加強寫作能力的同時，也實現了自我潛能的激發、生命的喚醒與人格的塑造。

教師：結合我們所學的、所了解的關于學習的知識，同學們做一個自我的思想總結，用文字表達出來。

學生自我的對話，就能讓文言散文教學不停留在表面，更能讓學生體會到文言散文所蘊含的深刻思想。

三、在文言散文教學中開展對話教學需要注意的方面

課堂教學的三要索——學生、教師、文本，我們重點要講的是“對話”二字。它不是一般語言學意義上的對話，而是一種教學對話。那么在開展文言散文對話教學應注意什么？

第一，要正確處理師生關系

對話要求師生彼此敞開精神世界，獲得精神的交流和價值的分享。這就需要教師和學生之間要建立民主、平等的關系。只有建立起民主、平等的師生關系，才能在師生互動中形成體驗、探究的氛圍。教師要尊重學生的差異，要激勵、鼓舞、感化和召喚學生。

第二，要正確處理結論與過程的關系

對話是為了更好地理解和珍視差異，以期產生生生、師生以及自身的思想碰撞。教師要激發學生全神貫注地去體驗文本，通過對話去理解文本、發展文本。至于結論，最好像蘇格拉底那樣，讓學生自己去體悟，教師不必包辦代替。面對著各不相同的感悟、理解，老師不要強行統一，最好是鼓勵學生通過對話，繼續深入進行探究。

第三，要正確處理預設與開放的關系

布盧姆說：“人們無法預料教學所產生的成果的全部范圍。沒有預料不到的成果，教學也就不成為一種藝術了。”教學就要體現學生心態的開放，主體性的凸現，個性的張揚，創造性的釋放。

教無定法，學無定法。職高文言散文對話式教學法是在充分尊重學生主體地位的情況下生發的一種教學方法，要想職高生對文言散文更感興趣，真正體會經典文言散文的精髓，還需要教師不斷地提高自己的教學能力，真正做到根據實際情況，尋求最佳的教學思路，多角度、多層次地教學文言散文，有的放矢，讓學生發現文言散文的審美價值，從中悟出文言散文所蘊含的思想精髓。

（馬光銀浙江省嘉善縣嘉善中專314100）