風水理論在現代園林中的應用

摘要：我國具有五千多年的燦爛文明，園林建設也是我國古代文明的重要組成部分，我國通常被世界譽為“園林之周”。我國獨特的園林規劃和設計理念的形成與發展都受到古老傳統文化的影響。在園林規劃和設計上受風水理論的影響比較深刻。本文對風水理論、風水理論堅持的基本原則和風水理論喜愛現實園林建設中的應用進行了探討。

關鍵詞：風水理論 園林建設 應用

我國具有五千多年的燦爛文明，園林建設也是我國古代文明的重要組成部分，我國通常被世界譽為“園林之周”。我國的園林設計和規劃相關方面的理論非常豐富，我國獨特的園林規劃和設計理念的形成與發展都受到我國古老傳統文化的影響。在園林規劃和設計上受風水理論的影響比較深刻。作為中國古老傳統文化一部分的風水理論，就是中國古人研究如何營造優良環境并把環境質量與人生幸福問題相結合的科學，相當于中國古代的景觀規劃設計。我國從古到今的園林規劃設計都蘊含了風水理論的相關內容，正是源于風水理論的影響，我國古代園林才形成了“天人合一”、“返樸歸真”的古典園林的造園思想和意境。

1 風水理論的概述

風水理論通常被稱為卜宅，青烏等，是古老時代所形成的山水之術，這種古代形成的風水理論中摻雜了許多封建迷信和玄學的成分和色彩。進入近現代社會，由于經濟社會的發展，封建迷信思想被現代化的思潮所取代，在長期的園林建設中，風水理論被當做糟粕，為人們所舍棄。但是隨著現代社會的發展，國內外學者對于我國傳統園林建設的深入研究，學者們發現風水理論在長期的園林建設中積累豐富的實踐經驗，通過理論思維，汲取并融匯了古代科學、哲學、美學、倫理學，以及宗教、民俗等方面的眾多智慧，最終形成內涵豐富、綜合性和系統性很強的獨特理論體系。風水理論在古代園林建設中的成功應用以及長期實踐所積累起來的成功經驗值得我們借鑒。

我國具有五千多年的人類文明史，在漫長的歷史長河中形成了具有中國特色的園林景觀，在我國傳統的園林建設中，不論是皇家園林、貴族的園林還是普通老百姓的園林都受到風水理論的影響。作為“山水之術”的風水理論，悉心研究山川自然，細心審辨與選擇，因地制宜地巧加經營，遂使中國古代園林以其景觀人文美同山川自然美的有機結合，形成鮮明的中國園林特色。在我國古代園林建設中，園林的選址一般都是根據風水理論來進行選擇的，一般都要求背山面水，負陰抱陽，藏風聚氣。我國古代的皇家園林作為最高統治權力的象征，其選址十分看重風水，現存最著名的皇家園林是北京的頤和園，它的選址就是一個具有代表性的背山面水、負陰抱陽的格局。園內主體建筑佛香閣位于整個園子的構圖中心，背靠萬壽山，前面昆明湖，恰好處于一個“背山面水，負陰抱陽，藏風聚氣”的好的選址之地。

風水理論主要有陰陽和五行多組成，陰陽形成與夏，到了周朝以后逐漸發展形成了陰陽學說，陰陽學說在發展形成最初的時候，把物體朝向太陽的一面叫做陽，背對太陽的一面稱作陰，隨著陰陽學說的不斷發展和完善，陰陽學說逐漸將宇宙世界分為陰陽兩大類，認為一切事物的形成與變化，全在于陰陽二氣的運動與轉換，進一步廣泛解釋自然界與社會界的所有現象。五行學說認為客觀世界是由金、木、水、火、土等這五種最基本的元素所組成的。五行運行的基本規律是相生相克的，相生主要是指含有相互滋生，促進，助長的意思，相生中又有它生，生它，即順生、逆生兩方面的關系。相克主要是指相互制約、克制、抑制的意思，相同的道理，相克的關系又有克它、它克即順克、逆克兩個方面。五行的運行規律構成了一個周而復始的循環鏈。

2 風水理論的基本原則

2.1 因地制宜的原則 因地制宜的原則是風水理論所堅持的最基本的原則，風水理論認為在園林的建設設計過程中要根據環境的客觀性，采取適宜于人類日常活動的生活方式。我國地域遼闊，南北與東西的跨度都比較大，較大的地域跨度形成了我國先進的多氣候的生活環境，由于各地區的氣候條件不同，各地區的土質性質也存在較大差距，因此，在園林建設中要根據各地區的氣候條件和土質特征，因地制宜地設置園林的整體規劃。在我國西北干旱少雨的地區，人們常常采取穴居式窯洞居住。穴居式窯洞一般都朝向陽面，這種穴居式的窯洞窯設計施工簡單，不占土地，節省材料，防火防寒。而在我國西南地區，是一種潮濕多雨的氣候條件，這一地區的蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。在我國華北平原地區，由于冬天天氣比較冷，這一地區的人民以土建房為主，所有的這些建筑形式的設置都是根據當時當地的具體條件和土質特征而創立的。因地制宜是務實思想的體現，根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返樸歸真，天人合一，這正是園林設計的真諦所在。

2.2 依山傍水原則 依山傍水是古代園林設置中最優先考慮的重要因素之一，同時依山傍水也是風水理論的重要內容。山體是大體的堅實骨架，水域是萬物生存的根本，古代人們認為水是有靈性、人性的，水乃靈性之源，生存之本。古代的園林建設都會選擇依山伴水的地址，近些年來的考古學者們發現古代的部落住所基本都是在河流的邊緣。依山的地勢形勢可以分成兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南省的岳陽縣渭洞鄉張谷英村就處于這樣的地形之中。依山的另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。依山傍水是風水理論的重要內容，也是園林建設中選擇優先考慮的重要因素。

3 風水理論在現代園林建設中的應用

風水理論在我國古代園林建設中發揮著重要的作用，無論是皇家園林還是普通農戶家庭。風水理論都在其中扮演著重要的角色。風水理論經過長期的發展和實踐經驗的積累，已經逐步完善并向前發展。因此，在現代園林建設中園林的選址風水理論是我們不得不考慮的重要因素。

風水理論在選址上講究的是“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”之四神象的地理格局，這種選址模式最理想的狀態就是背倚連綿山脈為屏，前臨平原，兩側水流曲折回環，水質清晰，流匯于面前，左右護山環抱，山上林木蔥郁。現代園林建設選址依然還是注重看重風水理論的，園林現場的勘察任務主要是了解選址場地的地形地貌、土壤特征、周圍的河流狀況、地下水和地表水的情況、植被和當地的氣候條件、區位和交通等各個方面的因素，并對這些因素做出科學合理的綜合評價。在場址的勘察過程中，山、水、植被、氣候等是必須要重視的，這種勘察設計的方式方法與風水理論在某種程度上是互相聯系的。

“背山面水，負陰抱陽，藏風聚氣”這些風水理論的觀念是現代園林建設在基地選擇上要堅持的基本原則。背山面水是指，園林建設的選址最好是要有山有水，園林的整體背面朝向山體，山體的整體布局是要有濃密的植被。前面朝向水源，水域是萬物生存的根本，古代人們認為水是有靈性、人性的，水乃靈性之源，生存之本。負陰抱陽主要是指園林建設的選址要根據風水理論進行相關的勘察設計。陰主要是陰面，是園林設置中背部朝向的地方，陽就是向著太陽的方向。園林的布局要使門朝向陽面。我國地域遼闊，同時我國是處在北半球上，陽光絕大多數都是從南面照射過來的，人們的日常生產生活是以直接獲得陽光為前提的，這就決定了人們采光的朝向必然是南向的，面南而居的選擇也與我國的氣候條件相吻合，我國絕大部分都是大陸性季風氣候，夏季盛行的是暖濕的偏南風，冬季是干冷的偏北風。這種氣候條件就決定了我國風水的環境模式的基本格局應當是坐北朝南的。

風水寶地是人類追求的最佳選址，是一個精之所聚，氣之所蓄的優良選址。園林設計和風水理論的共同特點都是追求一種幽曲有情的理想山水環境；而它們的不同點僅在于，風水理論是以自然天成的環境為主，而園林則是以自然天成的環境為基礎或加以人工修造，得到宛若天成的景觀效果。現代園林景觀的設置都會受到風水理論的影響，園林景觀建設不可能都可以在自然界找到完美的風水理論中的選擇樣板，因此，現代園林的建設都會增加人為的建設因素，在園林建設中都會布置上山和水，以圖形古代園林建設的靈氣，這些設置都是風水理論在現代園林建設中的成功應用。

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