亭——中國園林建筑的文化符號

摘要：亭在我國具有悠久的建造歷史，是我國園林建造中經常使用的精巧細致的小型建筑物，在我國園林建造史上有著燦爛輝煌的歷史，時至今日，亭還在我國園林建設中經常應用。亭子是我國園林建造的文化符號的標志。本文主要從亭子的發展歷史、亭子的建造藝術和亭子的不同內涵的文化符號等幾個方面進行了探討。

關鍵詞：亭 發展歷史 建造藝術 中國園林 文化符號

亭在我國具有悠久的建造歷史，是我國園林建造中經常使用的精巧細致的小型建筑物，在我國園林建造史上有著燦爛輝煌的歷史，時至今日，亭還在我國園林建設中經常應用。亭子建設作為我國古代和現代園林建造的重要建筑物之一，既可以為人們提供日常游玩的休憩場所，也為園林的整體布局起到串景點綴的審美作用。

1 亭子的發展歷史

亭子建設是我國古代園林建造中小巧精致的建造物之一，在我國漫長的歷史長河中形成了獨特的文化特征。亭子建造的歷史可以追溯到隋唐時期，社會經濟發展到隋唐時期，在園林設計和建造過程中開始興建游樂欣賞的亭子，在古代詩人范仲淹、柳宗元、王維等人的文章中都有關于亭子的大量描述。到了宋朝，在園林建設和建筑建造方面逐漸發展，當時北宋的皇家園林“艮岳”是我國園林建造發展史上的里程碑。根據相關的文獻記載，在北宋的皇家園林中設有30多處亭子，每處亭子的設計和構造以及周圍環境的布置都不相同。

元、明、清時期，伴隨著社會經濟和文化的發展，園林建設也在不斷地發展，尤其在清朝園林設計和建設達到了封建社會的頂峰。在歷史的長河中保存下來的皇家園林，可以從中看出園林設計和建造的整體框架和結構布局，設計的既寬大宏偉又富麗堂皇。亭子在園林中的設置更是不可或缺的重要建筑形式，無論是亭子的結構設計布局還是外表的顏色設計都富有時代內涵。尤其是皇家園林中的亭子的作法、色彩、結構、更加絢麗并趨向經典、程式化。在位子選擇上更加考究，注重整體配合。

隨著時代的發展，人類社會的進步，到了現代園林建設中，亭子仍然是園林設計者和建造者們所采取的園林布局特征。在現實的社會生活中，隨時都可以看見有亭子建設的園林景觀。比如說在公園里、大學校園里、風景名勝的地方等都可以看到亭子的影子。從古到今，亭子始終是園林設計者們的寵愛。隨著社會經濟和園林建設事業的不斷豐富和向前發展，亭子的設計和建造都具有了新的內容，在用材、形式、結構、顏色等多方面都得到了發展。人們利用各種形體，在各部位運用不同的比例、尺度，以各種質地、色彩使亭的性格更加突出和完美。

2 亭子的建造藝術

亭在我國具有悠久的建造歷史，是我國園林建造中經常使用的精巧細致的小型建筑物，在我國園林建造史上有著燦爛輝煌的歷史，時至今日，亭還在我國園林建設中經常應用。亭子建設作為我國古代和現代園林建造的重要建筑物之一，既可以為人們提供日常游玩的休憩場所，也為園林的整體布局起到串景點綴的審美作用。亭子的建造藝術主要體現在以下幾個方面：

2.1 亭子的建筑藝術 建筑藝術是指通過選擇物質材料，采用先進的建筑技術，運用形式美的法則建立一定的形體，從而體現出使用價值和造型美。亭子的建造形式主要是由點。線和面復合式組合而成的，這種組合可以形成多種多樣的亭子性質和結構，但從形式上來說，亭子主要可以分成圓頂的亭子結構、三角形的亭子結構、正方形的亭子結構、多邊形的亭子結構以及扇形的亭子結構等多種形態。各種形態結構的亭子設計都會有相應的功能和設計理念。圓頂的亭子設計結構主要是可以給人們溫暖、親和、開闊和愉快的視覺感；三角形的亭子設計結構可以給人們尖銳、俊俏、堅固、輕巧的感覺；正方形的亭子設計形狀能夠給人以堅固、強壯、質樸、穩重的感覺。亭子的建造材料在我國園林建設中通常采用的是木質的，木質結構所設計的亭子可以采用多種形式，也可以配置雕塑多種富有人文氣息的刻畫等內容。現代社會中園林亭子的建造常常采用木質與石質相結合的選材方式來進行設計，既可以對亭子進行美觀的刻畫，也利于亭子的堅固莊重。

2.2 亭子建造的環境藝術 亭子建造的環境藝術主要是指亭子在設計和建造過程中要充分考慮所處的地理環境、時代環境和空間環境等周圍的環境情況。亭子建造與周圍環境的結合才是園林建設的最重要的主旨所在，亭子本身的設計，必然說亭子的體型、比例、所用材料的選擇、色彩的搭配等因素都需要與周圍的環境相結合進行深入細致的考慮。亭子的設計形狀也要根據所處的周圍環境來進行構造，無論是圓頂的亭子形狀還是正方形的亭子形狀都不是憑空設計的，都要與實地的環境相配合。任何事物的發展都不是孤立的，事物總是在發展中與其他事物相聯系，脫離了整個生態圈的生物是不可能存在的，園林中亭子的設計也是如此，亭子的設計要根據周圍的環境來進行，這樣才能達到亭子設計所預想達到的效果。

2.3 亭子建造的文化藝術 亭子的建造在我國古代是具有深厚的文化底蘊的，總會與當時時代背景和文化結構相結合。我國古典園林的設計和建造者多為文人騷客，任何景點的建造都十分注重意境的營造，把自己的人生經歷或者情感融入景觀之中，表達自己對生活對人生的態度。無論是在我國古代亭子建設中還是在現代亭子的建造中，一般都會在亭子的前面懸掛牌匾或者是對聯等來增加亭子的文化底蘊。比如說在蘇州拙政園中就有個這么一個亭子叫做待霜亭，在它的上面就掛了一塊來自于唐代詩人韋應物的詩句：“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”。這句詩句正好使園林亭子的建造與周圍的環境相適應。因為在這個亭子周圍種植的是滿院子的橘子，每年的霜后橘子變黃成熟，味道甜美，所以園主人經常坐在此亭，期待霜期的到來，可以吃上可口的橘子。這些牌匾、對聯和詩句的設置都包含了一定的文化內容，可以說亭子是我國園林建設的文化符號。

3 亭子不同內涵的文化符號

3.1 代表自然功用的文化符號 亭子的設計和建造作為我國園林建設的重要內容，在我國園林建造史上扮演著重要的角色，亭子的設計和建造都會體現所處時代的內涵和文化價值。亭子是營造園林文化的重要題材，亭子建造的本來功用就是人們休憩賞景的場所。亭子的設計理念就是凸現方便人們休憩和遠眺賞景的棲息地。它的設計場所比較廣泛。既可以在山中、道路邊設置，也可以在水中、橋上、山頂以及園林中等設置。亭子的設計主要是要為人們游樂休閑提供休憩場所，然而，從某種程度上來說，它已經跳出了原有的設計范疇，在設計中還體現了時代和文化的氣息，在亭子的建設中首先體現的是自然功用的文化符號。

3.2 體現了擬人化色彩的文化符號 亭子在園林中的設計和建造都會起到畫龍點睛的重要作用，這種作用的體現也實現了精神功能與文化功能的結合。比如拿蘇州滄浪亭來說，本來看上去很普通簡單的一座方形的檐山頂亭，亭子的造型和構造都比較簡單，我國古代的先線居士們和能工巧匠們有獨到的眼光和手法，進行了相應的加工，他們注意到不同文化指向能賦予亭子不同的文化內涵。采用擬人化的方式為亭子取名，擬人化的亭子名字就會伴隨有相應的各項和特征。亭子作為我國原件的文化符號不僅是設計者們所設想出的，更是后人采用不同的方式來加以完善的。

3.3 具有詩中畫意的文化符號 我國的園林建設尤其是古典的園林建設中亭子的指向常常具有詩中畫意的色彩。根據園林建造的整體布局，造園者們常常會把亭子設置在出其不意的地方，必然說把亭子設置在山巔之上、林木之間、臨水之處或者設置在曲徑盡頭，這些意想不到的亭子設置常常給人一種仙境般的感覺。這種亭子的設置手法常常會使人在暢游園林的時候感覺游園想在畫中，自己就像在畫中游樂一樣。亭子的設置都具有時代的文化內涵，詩畫都會在亭子設置中所體現。在我國歷朝歷代許多的文人墨客，喜歡為園林亭子取名、題詩、作畫，讓人得以賞詩意、品書畫、觀美景。園林建造中亭子的文化符號不能忽視，主要是通過亭子造型的設計，對亭子的取名以及亭子門前對聯內容的設計表現出來。園林建設中亭子的設置無論是從藝術造詣上來說，還是從人為因素上來說，都可以說是我國園林建筑中文化符號的標志。

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