試論蕭紅創(chuàng)作中的悲劇意識(shí)

摘要：在蕭紅的作品里，描繪出一幅幅舊中國(guó)北方大地上農(nóng)民日常生活畫面，看似平淡地日常敘事，但在這平淡的生活背后卻是作者心中痛徹心扉的悲劇體驗(yàn)：個(gè)體對(duì)生命存在及其意義的無(wú)知與麻木，對(duì)愛情的漠視與蹂躪。通過對(duì)這一系列人們習(xí)以為常的日常生活的深刻剖析，作者真切的描繪出當(dāng)時(shí)女性的生存悲劇，從而給古老沉悶的封建制男權(quán)社會(huì)以猛烈的抨擊。

關(guān)鍵詞：蕭紅 女性生存狀態(tài) 兩性關(guān)系

0 引言

蕭紅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女作家，對(duì)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展和女性文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，特別是近二十多年來女性文學(xué)，受到她啟發(fā)與影響的女性作家日益增多。在蕭紅的作品里，描繪出一幅幅舊中國(guó)北方大地上農(nóng)民日常生活畫面，看似平淡地日常敘事，但在這平淡的生活背后卻是作者心中痛徹心扉的悲劇體驗(yàn)：個(gè)體對(duì)生命存在及其意義的無(wú)知與麻木，對(duì)愛情的漠視與蹂躪。通過對(duì)這一系列人們習(xí)以為常的日常生活的深刻剖析，作者真切的描繪出當(dāng)時(shí)女性的生存悲劇，從而給古老沉悶的封建制男權(quán)社會(huì)以猛烈的抨擊。同時(shí)，蕭紅所開創(chuàng)的獨(dú)特的“蕭紅體”敘事在中國(guó)小說史上具有舉足輕重的地位，滋養(yǎng)了一代又一代的讀者和作家。以“優(yōu)美作品之發(fā)現(xiàn)和評(píng)審”為宗旨撰寫《中國(guó)現(xiàn)代小說史》的夏志清先生，他曾對(duì)自己之前未能發(fā)現(xiàn)蕭紅小說的藝術(shù)價(jià)值而后悔不已，認(rèn)為“未把《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》加以評(píng)論，實(shí)在是最不可寬恕的疏忽。” 他曾公開宣稱：“我相信蕭紅的書將成為此后世世代代都有人閱讀的經(jīng)典之作。”

1 悲劇意識(shí)的形成

五四時(shí)期西風(fēng)東漸，個(gè)人主義思潮傳入中國(guó)，國(guó)人個(gè)人獨(dú)立意識(shí)和自我主體意識(shí)增強(qiáng)，開始關(guān)注個(gè)人價(jià)值，主張個(gè)人的解放與自由，發(fā)展獨(dú)立自由的人格，維護(hù)自己的權(quán)利和自由成為五四時(shí)代的人格發(fā)展目標(biāo)。然而中國(guó)幾千年的封建社會(huì)禁錮了個(gè)人思想的自由發(fā)展，使國(guó)民大眾喪失了個(gè)體的主體意識(shí)，所以五四作家開始批判封建社會(huì)遺留下來的奴性心理和從眾心理。蕭紅通過他的作品深刻的批判了國(guó)民，尤其是女性的病態(tài)依附心理，并深刻剖析和解構(gòu)了造成女性悲劇性生存的原因——封建制下的男權(quán)社會(huì)。

蕭紅是五四時(shí)期的覺醒者也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的叛逆者，但僅憑她一人之力無(wú)力與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相抗衡，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使蕭紅的生命充滿了悲劇色彩。蕭紅認(rèn)為男女平等，婚姻自由，她一次又一次的飛蛾撲火似得追求自己的理想愛情，但結(jié)果是一次又一次的失敗，不幸的人生造就了她強(qiáng)烈的悲觀女性意識(shí)。女性意識(shí)及自我意識(shí)的覺醒，意味著自我開始從群體中分離出來，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的群體意識(shí)及對(duì)女性的賢良淑德要求相背離，蕭紅像大多數(shù)精神的覺醒者一樣在精神上處于一種異化者的地位，個(gè)人人生的失望與理想生活的矛盾，物質(zhì)和精神的多重危機(jī)使蕭紅感到徹骨的悲觀寂寞。

2 悲劇意識(shí)在作品中的反映

2.1 女性生存狀態(tài)的描述

蕭紅的作品描寫和贊美了女性身上溫柔、賢淑的氣質(zhì)，同時(shí)也自覺的擔(dān)負(fù)起“還女性以真相”的任務(wù)，注重描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下底層女性的真實(shí)生存狀態(tài)。她作品中的女性往往連最基本的生存權(quán)都被剝奪，她們沒有辦法主宰自己的生育和生死，她們一輩子沒有得到過真愛，在情感上是即貧乏又麻木的，在形象上是集體性的卑下、空洞、無(wú)助。同時(shí)蕭紅也意識(shí)到了中國(guó)婦女自身的缺陷與不足——奴性心理和愚昧氣質(zhì)，并對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致入微的書寫和深刻的批判。蕭紅的小說充滿了對(duì)女性生命價(jià)值和意義的深切關(guān)注及對(duì)被封建禮教異化為男性奴隸的女性命運(yùn)的憂憤，為以后的時(shí)代見證了一份女性的存在與經(jīng)驗(yàn)。

2.2 兩性關(guān)系的探索

蕭紅畢竟生活在半封建半殖民的舊中國(guó)，父權(quán)思想根深蒂固，在“兩千年的歷史盲點(diǎn)中，女性這一位置上的主體根本是空無(wú)和缺乏的，父法的統(tǒng)治根本上扼殺了女人從俄狄浦斯的女兒階段向性別歸屬的女性階段發(fā)展的可能性，又以自己唯一性閹割了母親，使“那個(gè)對(duì)她成長(zhǎng)為性別主體至關(guān)重要的，相應(yīng)于父的同性雙親位置上空無(wú)一人，既沒有一個(gè)可以認(rèn)同效法的理想之母”，從而造成了女性成長(zhǎng)中的“結(jié)構(gòu)性空白”，這一空白是“致命的，不可逾越的，即使女性的經(jīng)驗(yàn)可以從歷史的廢墟中挖掘出來，即使女性受壓迫的事實(shí)可以被完整的暴露在陽(yáng)光下，但作為性別主體的女性自我生成卻不能無(wú)中生有”，因而蕭紅的女性主體意識(shí)沒有那么深刻完善。

蕭紅的一生雖“向著這溫暖和愛的方向，做永恒的憧憬和追求”，然而長(zhǎng)期生活在家庭庇護(hù)之下的蕭紅沒有足夠的能力去適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，涉世未深的她宛如一只驚弓之鳥四處碰壁。一次又一次的追愛之旅帶給蕭紅的不是幸福，是無(wú)盡的苦痛和折磨，所以蕭紅以近乎殘忍的筆調(diào)來描繪兩性關(guān)系，無(wú)情地打碎了人們對(duì)愛情的全部幻想，“愛在蕭紅作品里都是毀滅性的”，她的文本創(chuàng)作卻幾乎可以稱作是一個(gè)“無(wú)愛”的世界。《后花園》中的馮二成子眼看著心愛的姑娘出嫁卻沒有任何積極的反映；《小城三月》中翠姨悲戚、膽怯的暗戀著并最終憂郁而終；《葉子》中鶯表哥與葉子兩情相悅， 卻始終也無(wú)法擺脫那一道屏障，最終遺憾的死去。在蕭紅的小說中，愛情總是與殘缺、凄苦、怯懦相隨；婚姻、愛情本是人類永恒的話題，更是女作家常常選用的題材，但蕭紅的作品卻少有對(duì)這一永恒主題的描寫，能夠麻木、湊合的過日子，已是對(duì)夫妻關(guān)系的最好描述。

2.3 人生的思索

蕭紅作為女性先知者和叛逆者為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所不容，她在精神上和肉體上承受著巨大的痛苦。既不愿重蹈天命的覆轍，又無(wú)力抵抗紛沓而來的人生困境，使蕭紅產(chǎn)生了一種難耐的焦慮，頓感人生的悲觀與絕望，在苦悶和寂寞中掙扎的蕭紅選擇了宗教。然而她關(guān)注的并不是宗教神學(xué)，宗教精神和宗教理論的世俗化感悟緩和了他因?yàn)榉磁讯a(chǎn)生的精神困境，緩解了她精神上的寂寞和苦悶。佛教普度眾生和悲憐意識(shí)也為蕭紅提供了精神疏導(dǎo)作用，為她迷茫和痛苦的中靈魂鋪設(shè)了超越生死的通道。

蕭紅認(rèn)為人與動(dòng)物、大自然的生命一樣都是一個(gè)生死大輪回，作品中體現(xiàn)出很強(qiáng)的苦難意識(shí)和普泛的悲劇意識(shí)。蕭紅作品擅于描寫個(gè)人與社會(huì)及外部環(huán)境的沖突，覺醒的自我在于社會(huì)的對(duì)抗中開始尋求人生的生存價(jià)值，探索生死的意義，個(gè)人情緒使作者的關(guān)注的視角從生存轉(zhuǎn)向死亡。死已不再是悲傷的，與其茍活不如斬?cái)噙@無(wú)謂的生命，他的作品中充滿了死亡的氣息，推出了一幕幕的難以生存下去的弱者的人生悲劇。在《生死場(chǎng)》里，蕭紅作品中的人物除了死，幾乎不存在任何有價(jià)值的人生顯示。死使他們?nèi)松械牟恍液屯纯喽纪杲Y(jié)，死成了他們?nèi)松餐臍w宿。作者的悲劇人生觀不僅是作者體驗(yàn)人生后的自然結(jié)果，也是一種進(jìn)步的人生態(tài)度：作者正是通過對(duì)死亡的關(guān)注體現(xiàn)了對(duì)人生意義和生命質(zhì)量的雙重關(guān)注。

3 總結(jié)

蕭紅的一生深受五四大思潮的影響，以“大智勇者”的姿態(tài)追尋著自由的愛情和理想，但這一切為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所不容，蕭紅在傳統(tǒng)社會(huì)中四處碰壁。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾給蕭紅這位先知者和覺醒者的生命和思想打上了沉重的烙印，她的作品中也充滿了強(qiáng)烈的悲劇色彩。她常以自己悲劇性的生命體驗(yàn)和她所熟悉的東北家園為寫作素材，通過這些批判當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)，抒寫女性乃至人類的生命悲劇。同時(shí)，蕭紅的小說具有自己獨(dú)特的女性敘事文體，她所開辟的女性話語(yǔ)空間、她所創(chuàng)造的女性表達(dá)方式更新了當(dāng)時(shí)和現(xiàn)代小說的敘事理念，推動(dòng)了我國(guó)小說的發(fā)展，這一切使得蕭紅成為我國(guó)現(xiàn)代文壇上的一朵奇葩，其作品的價(jià)值和魅力也隨著時(shí)間的推移表現(xiàn)的更加明顯。

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作者簡(jiǎn)介：石銳（1983—），女，河南南陽(yáng)人，河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，碩士研究生，主要從事應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、外國(guó)文學(xué)等方面的教學(xué)和研究工作。