本文從學生、教師、學校三方面來分析現今中職教育的發展,闡述教師德性在教學活動和教育管理中的建構內容和作用,呼喚教育者以德性智慧來促進教育發展。
中職教育 教師德性 教學活動 教育管理
近年來,中等職業教育作為我國教育人才培養體系的一個重要組成部分,在經濟與社會發展過程中發揮著不可替代的作用,為社會人力資源的培養、儲備和輸送做出很大貢獻。但目前的中職教育卻瀕臨規模縮小,專業縮減的危機。這和當前生源數量日益減少有關,但最主要的是職業教育發展的過程中存在著教育茫然。
一、中職教育的茫然現象
1.學生方面
中等職業學校招生盲目,學校基本喪失了對生源素質的選擇權。由于社會現象的復雜與多元,進入職業學校的學生大多在基礎教育階段就已過早地偏離了學校教育的軌道,迷失了前進方向。固有的消極習得嚴重影響著他們的學識、修養、情感、人格等諸多方面的平衡發展,從而造成中職階段的教育茫然。
2.教師方面
由于中職學生的文化基礎普遍薄弱,部分自我約束能力差,教學過程中師生之間難以在知識傳授中形成互動,學生“困境”一片,“一言堂”現象屢見不鮮。教師體會不到教學的成就感和幸福感,甚至對教學產生懷疑與厭倦。當今社會表面現實也在侵蝕和考驗著教師的職業道德,部分教師在職業性價比的衡量之下左右搖擺,甚至只為追逐眼前的金錢利益,出現了道德滑坡,致使從事職業教育的信念茫然。
3.學校方面
受教育的工具性和功利性的驅使,一些中職教育往往把學校定位為“工廠”,課堂定位為“車間”,教師定位為“教育工人”,學生定位為“在加工的產品”。“同一工藝流程中打造標準件”,培養“生產一線藍領工人”的程式化教育,只注重操作技能的培養,忽視了學生心智技能的鍛煉,有悖于全方位、發展性、持續性的育人目標,影響了職業教育健康長遠的發展。教育管理的利益不公,制度不健全,管理中的道德不作為等造成了學校教育教學秩序混亂,使得師生對“校園凈土”失望,對神圣的教育職業茫然。
如何讓我們的學生在豐富生動的課堂上感受學習的愉悅,重塑自我,完善自我;讓我們的教師在和諧健康的教育劇場的舞臺上淋漓盡致的發揮角色作用,去體驗教學的幸福和自我價值的實現。關鍵在于所有從事教育活動的人都應該重新審視自己,在學校教育活動中完善教師德性,將教育與德性融合,協調教學關系,整飭教育管理活動中違背教育倫理道德的行為,克服道德不作為所采取的容忍和漠視。在當今中職教育發展茫然階段,再次呼喚教師德性并不落伍,是職業教育持續穩定發展的需要,也是適應時代改革的要求。
二、教師德性在教學活動中的建構
所謂教師德性,是指教師在教育教學過程中不斷修養而形成的一種獲得性的內在精神品質,它既是教師人格特質化的品德,也是教師教育實踐性凝聚而成的品質。教師德性的最基本要求,應該是對學生的無害、無欺、公平和有益,在于滿足教師自己和他人的精神需求。
1.教師德性建構于權利和責任的樂教
康德認為,德性指的是意志的道德力量,它是由其身的立法理性施加的一種道德強迫。德性本身不是義務,擁有德行也不成其為義務,但它命令人有義務,伴隨著其命令是一種道德強制。教師應在在維持教育實踐的內在利益的權利的同時,克服其所造成的傷害、危險、誘惑和渙散,在對善德追求中形成精神支柱,不斷增長自我認識和對善的認識,從中體驗和豐富責任下的樂教。
2.教師德性建構于角色的良心與公正
教師的教育良心是教育者角色功能實現的心理基礎。眾所周知,教育就是“一本良心帳”。教師要明白自己角色自然存在的意義和價值,在教育實踐中將天性合理地得到改造、發展,并培養成職業德性,提高教育功效。教育是“公正”的事業,教師要秉承“公正”之心,以高尚的德性平等地教育和影響每個受教育者。只有具備公正的品質和教育的良心,把教育的精神貫徹到自己的行為中,才能稱的上真正意義的教師。
3.教師德性建構于人性的教育愛
教育愛存在于教師的德性之中,這種愛是人的一種品質,是超越了親情、友情和其他個人需要的一種品質。教育愛是沒有個人理由的、是超越個人功利的,愛就是教育目的的本身。教育愛是一種內涵教育情懷的、教師對學生的愛。
4.教師德性建構于修養的君子人格
古今中國最被人推崇的德性是君子人格。比如,孔子說“君子喻于義,小人喻于利”;漢代楊雄說“師,人之模范,”君子人格是一種無形的教育力。人格教育的核心是讓學生學會做人,賦予人的社會活動以“魂”即人格魅力。人格力量得到充分張揚,才能使人走向成功和幸福。
三、教師德性在教育管理中的消極游離
德性論中認為人們的正確行為必須遵循適度和中道的理性原則,這是判斷某一行為道德價值的最根本的標準,人們的心靈中融滲著這種理性就是具備了德性。事實上,人們對自我存在的目的、個體的本質與道德評價,既有道德性推理也蘊含著個人道德的情感體驗教育圍墻中所形成的道德共同體,難免會出現不同程度時序混亂與摩擦。表現為被管理者或管理者道德不作為的是非不分、善惡混淆或有意逃避。這種道德不作為,正是教師德性在教育管理中的消極游離,反映了教師群體與教育管理者之間因不作為而形成道德關系上的漠然與矛盾。
1.教師群體中的德性不作為
在我們正常的教學管理中,對于學生或教師原本正確、高尚、積極的行為受到錯誤評判與歪曲時,而無人勇敢直言問津,這就說明了部分教師放棄了對自己和他人的行為應該承擔的道德責任,違背了教師德性的向善性、正義性和價值理性。有些通過事后安慰和憐憫來代替事中的不作為所造成的心里不安,也只是對自我良知的緩和,但卻助長了教育管理中歪風邪氣的滋生和蔓延。
2.教育管理者的德性不作為
學校管理者的道德觀體現在對權力與利益、權力與制度、個人與群體之間如何做出正確的判斷與平衡。雖然沖突矛盾游離于道德與不道德兩者之間,但管理者如果采取德性不作為,放棄自身的道德判斷力,采用消極忽視、漠視的態度,就會降低或喪失道德在教育管理中的調節功能。如此,學校管理層就會陷入“工具利益”與“理性道德”的矛盾之中。教育管理者的工具性思想使人們喪失了憑良心說話辦事的能力,限制了人們保持政治和擺脫困境的力量,這不僅直接侵犯了教育者與受教者的切身利益,也嚴重影響了教育管理者道德建設的形象和質量。教育管理者的道德不作為誘發了教師群體、學生群體對功利和權力的群從與向往,而泯滅了對知識的渴求與鉆研,對自身德性的發展完善的逃避與放棄,使得學校這個教育劇場混沌污濁。
四、教師德性在中職教育中的涵養與踐行
我們總講教書育人,就是教師將內化于課程中所蘊含的知識、技能、智慧、情感、態度、意志,通過教學活動在師生之間進行融合、對話并轉換成個體能量,創生力由此被醞釀、激發、體現,而“讓人舒展生命、體驗生命、享受生命”。我們也在談教育要人性化,尊重生命,涵養人文,在教育活動交往中注重人的品質培養。同時,“圍繞著生命與發展”,彼此影響,彼此歷練,自我超越和更新。作為教育的實施者和管理者應長期不斷的對自身的教師德性進行涵養和踐行。
1.教師角色主體在教學中的自我完善
(1)崇尚師品,德高為師。堅守高尚情操,精于教書,勤于育人,耐得起清貧的寂寞,看淡不良競爭中的無奈。
(2)崇尚師知,學高為師。淵博學識,精深學業,鉆研教法,積累經驗,內化專業素質。以知識的豐富來彌合精神世界,提升個人魅力。
(3)崇尚師能,技高為師。創新科學的教法、模式,熟練掌握現代教育技術的操作和應用,在耕耘中拓寬視野,在實踐中升華師技,在學校劇場的舞臺上科學藝術地再現知識,提高教學的有效性。
(4)崇尚師表,身正為師。模范遵守社會公德,嚴于律己,作風正派,光明磊落,無私奉獻,所謂“為人師表,身正為范”,真正無愧于人類靈魂工程師的稱號,做學生在人格、品德、情操上的偶像楷模。
2.學校管理者在教育管理工作中的自我完善
(1)強化本質性的品德因素,維護自身的敬愛感。一個合格的領導首先是具有優秀品德的人。推功攬過,嚴己寬人,公平公正,身體力行。所謂“人若無欲品自高”,“上善若水任方圓”,廉潔個人操守,樹立正直品格,不斷涵養德性,才能以德服人。
(2)強化實踐性的能力因素,維護自身的敬佩感。能力素質是管理者為完成領導目標所具備的智能,才能和技能。領導者要在教育活動中不斷提升統攬全局的能力、敏銳的洞察能力,組織協調能力,知人善任的能力,靈活應變能力,開拓創新能力。通過實際工作中的處事得當以及高效,來展示個人魅力。歷練能力,以能服眾。
(3)強化科學性的知識因素,維護自身的信賴感。管理者文化知識素質的優劣、高低直接影響管理者主體能力的發揮。領導者要不斷拓寬自己的知識面,緊跟時代形勢,掌握發展勢態,更新知識內容,做到高瞻遠矚,先知先覺。這樣能提高領導的決策力和執行力。豐富文化素養,以知識產生信賴。
(4)強化精神性的感情因素,維護自身的親切感。學校管理者應摒棄以觀念性的傳統因素強迫被管理者產生服從感、以社會性職位因素產生敬畏感、以歷史性資歷因素產生敬重感,這種靠外力的被動執行,勢必會導致強權專斷,一意孤行,壓制了教師的能動性,模糊了教育方向,影響學校-教師-學生之間的關系,降低學校的育人功能。領導者要尊重關愛,疏導傾聽,融通感情。切莫居官自傲,只有“接地氣”,親民,才能和諧順暢。
我們今天面對的中職學生,是一個希望與失望并存的群體,是一個思索伴隨著迷惘的群體;是一個勇敢而又常常懦弱的群體,是一個興奮而又容易頹唐的群體;我們今天面對的社會,是一個積極與消極,清貧與富有,高尚與卑劣,理想與誘惑,霧里探花,紛繁復雜的世界,我們的中職教育面臨著社會需求靈活多變、優勝劣汰的挑戰,我們的教育者也面臨著功名利祿、紙醉金迷的考驗。既然我們是“人類靈魂的工程師”,就要抵御人心浮躁,物欲橫流的侵蝕,就要保持人性和職業的本真,就應用人類的健康高尚的智慧去服務于人類,服務于社會。在中職教育遭遇危機,只要我們教育者審慎理性地分析當前形勢,科學有效地探索方法,全校上下齊心配合,發揚團隊精神,以集體智慧克服教育茫然,定能突破瓶頸。
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