攝影散文教學(xué)內(nèi)容的確定性

攝影散文按照攝影散文的體式，確定其教學(xué)內(nèi)容似乎不應(yīng)該成為問(wèn)題。但是，通過(guò)檢索資料和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際的教學(xué)中，教師們教的內(nèi)容不外乎這樣幾個(gè)方面：第一，教攝影散文的概念；第二，教“反彈琵琶”這種寫法的運(yùn)用；第三，教學(xué)生對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句和文章主旨的理解。由此可知，教師們往往忽略了攝影散文的體式對(duì)教學(xué)內(nèi)容確定性的影響。王榮生教授認(rèn)為，從文本體式與學(xué)情出發(fā)是確定教學(xué)內(nèi)容的兩個(gè)基本依據(jù)?？梢?jiàn)文章體式和學(xué)情對(duì)攝影散文教學(xué)內(nèi)容的重要影響。攝影散文教學(xué)內(nèi)容的確定一要考慮它的體式，二要考察學(xué)情，三要考慮文本。如果教師能根據(jù)這三個(gè)方面確定攝影散文教學(xué)內(nèi)容，就能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的正確把握，就能提高課堂的教學(xué)效率。

一、根據(jù)體式確定教學(xué)內(nèi)容

“體式”一詞，是王榮生教授提出的，被大家廣泛使用的一個(gè)新的概念，沒(méi)有明確的定義。我們?cè)诳偨Y(jié)各種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上認(rèn)為，所謂文章的體式，是指文章的體裁及這篇文章特有的表達(dá)方式。攝影散文是一種新興的文體，它是由攝影和文字構(gòu)成的，其審美特點(diǎn)是具有攝影的視覺(jué)性，對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由。攝影散文兼有攝影和散文兩大優(yōu)勢(shì)。攝影最大的優(yōu)勢(shì)就是視覺(jué)上的直觀性，具有沖擊力，而散文最大的特點(diǎn)就是自由，可以自由地展開(kāi)聯(lián)想。攝影散文要根據(jù)它特殊的體式來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。

我們不妨看一看曹勇軍老師執(zhí)教《前方》的教學(xué)實(shí)錄：

師：印度是一個(gè)人口大國(guó)，流動(dòng)人口也非常多。一位印度攝影師拍攝了這張照片，題目就叫《前方》。請(qǐng)大家認(rèn)真看這張照片，你看見(jiàn)了什么？由這張照片你又想到了什么？請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)一下。

生1：我看到了幾雙眼睛，幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書上寫的一樣，他們可能都沒(méi)有離過(guò)家，所以他們的眼神充滿了對(duì)前方的期待與希望。旁邊那個(gè)男的可能是在遠(yuǎn)方受到了傷害而歸來(lái)的。

師：看得很仔細(xì)。再請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)一下。

生2：我看到的是他們迷茫的眼神。我覺(jué)得他們可能有的人是在歸家，有的人是在離家。離家的人對(duì)未來(lái)充滿了希望，同時(shí)又感到很害怕，所以他們的眼神是迷茫的。歸家的人也許是在外面受到了傷害，所以帶著悲傷的神情。

師：很好，讀出照片豐富的內(nèi)容。（略）

曹老師抓住了攝影散文體式的一個(gè)特點(diǎn)，即用照片來(lái)表達(dá)的方式，給人一種視覺(jué)上的直觀感。他先讓學(xué)生仔細(xì)看照片，然后讓學(xué)生對(duì)照片做一些想象。照片具有直觀性，學(xué)生立刻就看出了照片中人的眼神是迷茫的。接著學(xué)生們都聯(lián)想到了離家與歸家，這與課文內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系。曹老師利用了攝影散文的文體特征來(lái)展開(kāi)教學(xué)，不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，而且有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提高了課堂教學(xué)的效率。

攝影散文體式的另一個(gè)特點(diǎn)，就是具有一般散文體裁 “形散，神不散”，“手法靈活，自由”的特點(diǎn)?！肚胺健肥且黄獢⒆h結(jié)合，有場(chǎng)景生發(fā)開(kāi)來(lái)展開(kāi)議論的哲理性特點(diǎn)的攝影散文。所以《前方》教學(xué)內(nèi)容的確定要考慮哲理性這一特點(diǎn)。

哲理性的攝影散文是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)領(lǐng)悟，是人的思想火花在人生過(guò)程中的瞬間表現(xiàn)，它不是靠“三論”（論點(diǎn)、論據(jù)、論證），而是借助于感性具象的點(diǎn)撥。這就要求老師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生從具象到抽象，點(diǎn)撥學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)意義上的思考。

我們看一下曹勇軍老師執(zhí)教《前方》的教學(xué)實(shí)錄：

師：人的“悲劇性”具體內(nèi)容是什么？請(qǐng)用原話回答。

生1：悲劇的不可避免在于人無(wú)法還家，更在于即便是還家依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。

師：很好，我們可以通過(guò)“在于”、“更在于”這樣的外在的表達(dá)形式來(lái)把握。還有嗎？

生2：還有“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。

師：曹老師很贊賞大家的悟性。（板書三個(gè)答案）這三句話其實(shí)是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系。我們?nèi)鄟?lái)齊讀這三句話。

（生齊讀）

師：三個(gè)句子中的“家”到底是什么意思？在這篇文章中，很多詞語(yǔ)都有兩方面的意思，一是實(shí)的意思，一是虛的意思。比如這里的“家”，既實(shí)指那個(gè)實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神上的一種寄托與歸宿。這三句中“家”的意思，是在這兩者之間不斷地跳躍。文中還有“路”、“流浪”等也都具有雙關(guān)含義，既是實(shí)指，同時(shí)兼有形而上的哲學(xué)思考的意味。

在這段教學(xué)實(shí)錄中，曹老師通過(guò)問(wèn)題“人的‘悲劇性’具體內(nèi)容是什么？”引領(lǐng)學(xué)生對(duì)“家”的思考?！凹摇?既實(shí)指那個(gè)實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)避雨的家，又虛指精神上的一種寄托與歸宿。由實(shí)指到虛指，就是由具象上升到了哲學(xué)的思考。哲理性的攝影散文由感性具象的點(diǎn)撥上升到哲學(xué)的思考，這是哲理性的攝影散文特有的表達(dá)方式?！肚胺健愤@篇攝影散文具有哲理性散文的特征，所以在確定教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，一定要考慮《前方》這篇文章的體式。王榮生教授認(rèn)為，體式是一個(gè)把手、一個(gè)工具，依據(jù)體式，容易解說(shuō)文章，不會(huì)走偏。只有把握攝影散文的體式，才能把攝影散文教成攝影散文，而不是一般性的散文或一般性的議論文。

二、根據(jù)學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容

新課改要求“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要進(jìn)行學(xué)情分析。攝影散文教學(xué)內(nèi)容的確定依然要考慮學(xué)情。每篇課文學(xué)生可以學(xué)什么，學(xué)生想學(xué)什么，這些因素可以影響教學(xué)內(nèi)容的選擇。

每篇課文學(xué)生可以學(xué)什么？教師可以根據(jù)課標(biāo)，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)水平來(lái)確定。

每篇課文學(xué)生想學(xué)什么？這則由學(xué)生決定。教師課前可以做一個(gè)調(diào)查，例如，一位教師在某高中的一個(gè)高一班級(jí)隨機(jī)抽了十位學(xué)生。讓每位學(xué)生看完曹文軒的《前方》這篇課文之后回答：“你想從《前方》中學(xué)到什么？”學(xué)生讀完后給出了很多回答?！扒胺降降资鞘裁?？為什么可以拋棄自己的家園，只是為了去前方？” ，“何為前方，人們總是渴望著去前方，難道家不好嗎？”，“在做任何事時(shí)不要太在意結(jié)果，我們要看重過(guò)程?！?，“前方是人們的一個(gè)理想，有了理想，人們才會(huì)有前進(jìn)的目標(biāo)?！薄瓕W(xué)生們的回答各種各樣。教師面對(duì)這樣的結(jié)果，當(dāng)然要對(duì)學(xué)生想學(xué)什么有所選擇。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)和整理，結(jié)合教師對(duì)學(xué)情的把握，把 “前方到底是什么？”確定為教學(xué)內(nèi)容之一。

學(xué)情是確定教學(xué)內(nèi)容的重要因素。學(xué)生想學(xué)的，往往是這篇文章該教的，學(xué)生按以往的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)不能解決的，這就需要教師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)情來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。我們不妨來(lái)看看曹勇軍老師教授《前方》的課例。

師：這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)曹文軒的《前方》。課前大家對(duì)這篇文章質(zhì)疑，提了不少問(wèn)題，我看了一下，主要問(wèn)題有三個(gè)：一、這篇文章中“家”到底有什么寓意，為什么說(shuō)人生是一場(chǎng)苦旅；二、一會(huì)兒說(shuō)要“離家”，一會(huì)兒說(shuō)要“歸家”，這兩者之間有什么關(guān)系；三、這篇文章的主旨是什么，“攝影散文”有什么特點(diǎn)。我們這節(jié)課就來(lái)合作研討這些問(wèn)題。

曹老師在課前讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行質(zhì)疑，學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)提出很多問(wèn)題。這是了解學(xué)情的一個(gè)手段。很顯然，曹老師不是把所有問(wèn)題都拿過(guò)來(lái)教學(xué)的，而是進(jìn)行歸類，找出主要的三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研討。整堂課，曹老師都是圍繞學(xué)生提出的主要的三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)的。建構(gòu)主義觀認(rèn)為學(xué)生并不是被動(dòng)的信息接收者，而是積極的參與建構(gòu)過(guò)程的主動(dòng)學(xué)習(xí)者。學(xué)生根據(jù)自身知識(shí)水平，生活經(jīng)驗(yàn)等因素提出了自己不能理解的問(wèn)題，主動(dòng)提出來(lái)，希望得到解決，充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師尊重學(xué)生們提出的問(wèn)題，滿足了學(xué)生的實(shí)際需要；根據(jù)學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容，提高了學(xué)生上語(yǔ)文課的興趣，也提高了課堂的效率。

三、根據(jù)文本確定教學(xué)內(nèi)容

文本指由作者寫成而有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品的本身。文本的內(nèi)容很豐富，其內(nèi)容一定是大于教學(xué)內(nèi)容的，這就要求教師要吃透文本，依據(jù)文本，合理地有選擇地確定攝影散文的教學(xué)內(nèi)容。

曹勇軍執(zhí)教《前方》一課時(shí)，緊扣文本這一要素。這節(jié)課由照片走進(jìn)文本，在對(duì)文本的解讀中，曹老師抓住了作者的三個(gè)核心觀點(diǎn)，即“人有克制不住的離家的欲望”，“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”來(lái)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。這三個(gè)觀點(diǎn)統(tǒng)攝了整篇文章。曹老師選取這三個(gè)核心觀點(diǎn)作為教學(xué)內(nèi)容，可謂提綱挈領(lǐng)，是在吃透文本的基礎(chǔ)上，有效地確定了教學(xué)內(nèi)容。曹老師通過(guò)三個(gè)核心觀點(diǎn)，引出對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句的理解，并最終引領(lǐng)學(xué)生理解作者的思想和文章的主旨。我們不妨來(lái)看看曹老師通過(guò)對(duì)文本關(guān)鍵語(yǔ)句的解讀后，對(duì)文本思想的把握。

師：家是我們?nèi)松某霭l(fā)點(diǎn)，而前方又時(shí)時(shí)刻刻召喚著我們，我們總是圍繞著家進(jìn)進(jìn)出出。有人說(shuō)這種進(jìn)進(jìn)出出不是悲劇嗎？這是一種悲劇，但這個(gè)悲劇不是悲慘而是悲壯，是崇高。我想起了古希臘神話中的西西弗斯，上帝罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復(fù)一日悲壯的宿命中，獲得挑戰(zhàn)荒謬戰(zhàn)勝庸常的幸福感和成就感。同樣，在“離家”與“出家”的進(jìn)出之中，你有了精神追求，尋覓著精神家園，你的人生與眾不同。

曹老師對(duì)三個(gè)核心觀點(diǎn)進(jìn)行解讀后，得出了本文的思想主旨。他認(rèn)為人在“家”與“前方”之間做著宿命般的輪回，但這不是消極的，而是通過(guò)離家與追尋前方的過(guò)程，找到自己的精神家園。曹老師是在吃透文本的基礎(chǔ)上，從文本本身去解讀，理解文本的深刻內(nèi)涵。童慶炳在《文學(xué)理論教程》中把文本分為三個(gè)大的層次：文學(xué)言語(yǔ)層面、文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊(yùn)層面，而文學(xué)意蘊(yùn)層面又可分為歷史內(nèi)容層，哲學(xué)意味層，審美意蘊(yùn)層。很顯然，曹老師對(duì)文本的解讀抓住了文學(xué)意蘊(yùn)層面的哲學(xué)意味層，他從哲學(xué)層面探討《前方》這一文本所蘊(yùn)含的思想主旨。曹老師抓住了這篇文本的本質(zhì)特征——哲理性，來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)就不會(huì)偏離文本。因此，這就要求教師要根據(jù)文本本身的特點(diǎn)，選擇合理的教學(xué)內(nèi)容。

攝影散文的教學(xué)內(nèi)容的確定，要根據(jù)體式，學(xué)情和文本來(lái)綜合考慮進(jìn)行取舍。這樣確定的攝影散文教學(xué)內(nèi)容才是有效的，甚至是高效的。

（葛峰 江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221116）