由“鼎鐺玉石”談比喻類縮略式短語的辨析

“鼎鐺玉石”出自唐·杜牧《阿房宮賦》：“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。”有道和百度等這樣解“鼎”的用法：把鼎看做；那么相應的，“玉、金、珠”也應分別解作把玉看做、把金看做、把珠看做。教材對“鼎鐺玉石，金塊珠礫”是這樣翻譯的：把寶鼎看做鐵鍋，把美玉看做石頭，把黃金看做土塊，把珍珠看做石子。雖未解鼎、玉、金、珠之用法，但由翻譯可看出與有道和百度等字、詞典一致。對于這樣的解說，我教了二十多年若干個輪次，總感到非常糾結和困擾。質疑者也很多，但大都于我心無戚戚焉。

綜觀對“鼎鐺玉石”的解釋大致有以下三種：

1.鼎、玉為意動用法，意動用法的翻譯模式“以…為…”，或“把…當作…”，“鼎鐺玉石”就解釋為：“把鐺當作鼎，把石當作玉。”

2.鼎、玉為名詞活用作動詞，解釋為把鼎看做、把玉看做。

3.“鼎”、“玉”是名詞作狀語，解釋為把鼎、把玉；“鐺”、“石”是名詞活用作動詞，解釋為當作鐺、當作玉。

第一種把形容生活極端奢侈的這八個字解為多么珍惜，正好和本意相反了。列舉幾個正解例子：“魚肉百姓”（把百姓當作魚肉）、“幕天席地”（把天當作幕，把地當作席）、“草菅人命”（把人命當作草菅）和“稍稍賓客其父”（把他的父親當作賓客）。第二種解釋看似通暢，但籠統而語焉不詳，沒有令人信服的依據。第三種解釋強行拆解，純屬主觀臆斷，無稽之談。

我們來分析一下這個短語，它由四個名詞構成，屬于聯合式短語，鼎鐺、玉石并列，鼎乃國之重器，鐺乃普通平底淺鐵鍋，價值懸殊，但又屬于同一大類而具有相似性，因而鼎和鐺構成本體和喻體關系，恰恰說明秦統治者的極端奢靡。同理，玉乃寶石，是古代王者腰部佩掛的美石，石乃普通的碎石子，玉和石價值懸殊，亦構成本體和喻體關系，即鼎如鐺，玉如石，這樣鼎鐺玉石就具有動詞性質，可作謂語。解說得更通暢點，可以添加一個動詞“視”：（視）鼎如鐺，（視）玉如石。翻譯一下：把鼎看做鐺、把玉看做石。

其實，這樣的固定短語（成語）還有很多，我們姑且把它們歸為一類：比喻類縮略式短語（成語）。這類短語有如下特征：

1.由四個名詞構成，屬于聯合（并列）式短語；

2.前后兩種名物具有相似性，可構成本體和喻體關系；

3.四種名物構成兩個比喻，本、喻體都出現；

4.有縮略文字，一般是喻詞，也有名物，或喻詞和名物都有縮略。

我們將這類固定短語（成語）稍作整理，詳加舉例說明：

車水馬龍，即“車如流水馬如游龍”縮略，解釋為車像流水，馬像游龍。形容來往車馬很多，連續不斷的熱鬧情景。出自《后漢書·明德馬皇后紀》：“前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。”清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一回中“花天酒地，鬧個不休，車水馬龍，日無暇晷。”

風刀霜劍，即“風如刀霜似劍”的縮略。寒風像刀，嚴霜像劍。形容氣候寒冷，刺人肌膚。也比喻惡劣的環境。出自清·曹雪芹《紅樓夢》第十七回中林黛玉的《葬花辭》：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”

名韁利鎖，即“名如韁利如鎖”的縮略。比喻名利束縛人就像韁繩和鎖鏈一樣。出自宋·柳永《夏云峰》詞：“向此免名韁利鎖，虛費光陰。”明·許仲琳《封神演義》第八十回：“我們原系方外閑人，逍遙散淡，無束無拘，又何名韁利鎖之不能解脫耶。”

劍樹刀山，即“劍如樹刀如山”的縮略。佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。出自《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報拾遺》：“至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹。”宋·釋普濟《五燈會元》卷十五：“如何是法？”師曰：“劍樹刀山。”清代洪升《長生殿·冥追》：“奸賊，俺奉閻王之命，特來拿你，還不快走……向小小的酆都城一座，教你去劍樹刀山尋快活。”

槍林彈雨，即“槍如林彈似雨”的縮略。槍桿像樹林，子彈像下雨。形容戰斗激烈。出自清·百一居士《壺天錄》下卷：“營兵往捕，不知虎穴所在，后乃得知某姓空舍中，相聚燃擊，槍林彈雨中，虎乃斃。”馮德英《迎春花》第二章：“槍林彈雨戰火紛飛的日子，江水山覺得還是才開始，卻一晃就過去了四年多。”

天羅地網，即“天如羅地似網”的縮略。天羅：張在空中捕鳥的網。天空地面，遍張羅網。指上下四方設置的包圍圈。比喻對敵人、逃犯等的嚴密包圍。出自《大宋宣和遺事》亨集：“才離陰府恓惶難，又值天羅地風災。”元·無名氏《鎖魔鏡》第三折：“天兵下了天羅地網者，休要走了兩洞妖魔。” 毛澤東《論持久戰》：“形成一個使法西斯孫悟空無處逃跑的天羅地網，那就是敵人死亡之時了。”

心猿意馬，即“心如猿意如馬”的縮略。心好像猴子在跳、馬在奔跑一樣的控制不住。形容心里東想西想，安靜不下來。出自漢·魏伯陽《參同契》注：“心猿不定，意馬四馳。”唐·許渾《題杜居士》詩：“機盡心猿伏，神閑意馬行。”根據小說《龍蛇演義》上講，練功夫扎馬步時人要像騎在馬上一樣，練功夫要想象自己尾椎后有只尾巴，打人時心則要猴急。如此看來其原意并非是指人“三心二意”，而是對練功夫的一種形象比喻。

辨析一下其它似是而非的名詞短語，以免舛誤：

口蜜腹劍，也是一個縮略式短語，但它不是比喻類縮略式短語，它是“口有蜜腹有劍”的縮略。出自宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》：“尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。”意思為嘴上甜，心里狠。形容兩面派的狡猾陰險，多指蛇蝎心腸的人。

甕牖繩樞，沒有縮略。甕：一種陶制的壇子；牖：窗子；樞：門的轉軸。甕、牖，名詞作狀語，表用具，用破甕做窗，用草繩系戶樞作門軸。比喻住房簡陋，家境貧寒。出自漢·賈誼《過秦論》：“然陳涉甕牖繩樞之子，甿隸之人，而遷徙之徒也。”

肥馬輕裘，是“（乘）肥馬，（衣）輕裘”的縮略。裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。出自《論語·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

朽木糞土，是“（如）朽木（似）糞土”的縮略，也是比喻類，但本體省略，顯然與“鼎鐺玉石”等不同。朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。出自《論語·公冶長》：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅。’”

木本水源，是“木（之）本水（之）源”的縮略。樹的根本，水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。出自《左傳·昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也。”

聲色犬馬，四個名詞并列，無縮略。聲：歌舞；色：女色；犬：養狗；馬：騎馬。泛指舊時統治階級的淫樂方式。亦作“聲色狗馬”。出自清·蒲松齡《聊齋志異·續黃梁》：“聲色狗馬，晝夜荒淫，國計民生，罔存念慮。”

高山景行，高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行為正大光明。指值得效法的崇高德行。是“高山仰止，景行行止”的縮略。出自《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。” 司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。’”漢·鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。宋·朱熹則解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什么喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。“高山景行”即由此而來。

以上文字拉拉雜雜，旨在將“鼎鐺玉石”等比喻類縮略式短語（成語）的結構、意義和用法辨析清楚，不知于各位方家之心有戚戚否？

[作者通聯：江蘇溧水高級中學]