我這樣教《歐也妮.葛朗臺》

【教學緣起】

2007年起，福建高考語文增加文學名著閱讀的考查內容。因歷年《考試說明》把它歸入對主要情節、經典對話、精彩細節的“識記”層級上，致使高中生背梗概、記對話、摳細節之風盛行。在目前名著教學“以考促讀”的強烈的功利心的逼迫下，文學名著“教什么”問題比起“怎么教”更顯得突出搶眼。該如何立足于文本樣式，把握文學名著教學內容確定的規定性？該如何反思廈門雙十中學陸敏老師所說的：“以審美為特征的文學名著閱讀正是以提倡文學閱讀的名義給滅殺了！”（《改革與困境 ——福建高考語文命題反思》）等等，筆者結合日前所開展的《歐也妮·葛朗臺》四個課時的系列教學，以期嘗試探究文學名著（特別是小說）教學內容確定的規定性問題。

【課件思路】

第一課時：作家和作品

1．巴爾扎克簡介——文學上的“拿破侖”，法國社會的書記員

2．巴爾扎克的“寡婦情結”——文學的巨匠，愛情的乞丐

①扭曲的干涸心靈；②荒誕的激情初戀；③傳奇的悲劇婚姻。

3．雨果對巴爾扎克的評價

①“巴爾扎克筆直地奔向目標，抓住現代社會進行肉搏。”

②“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”

4．情節梳理——以吝嗇鬼葛朗臺的家庭生活和剝削活動為故事的主要線索，以歐也妮的愛情和婚姻悲劇為中心事件（7個章回梗概略）

第二課時：葛朗臺之發家

1．時代背景——1789年大革命之后的法國近代歷史（部分）

①法蘭西共和國；②第一帝國；③波旁王朝復辟；④七月王朝。

2．社會背景——法國大革命前的等級狀況

①第一等級：僧侶；②第二等級：“帶劍”貴族和“穿袍”貴族；③第三等級：資產階級、小資產階級、無產階級前身以及廣大農民。

3．葛朗臺發家與法蘭西歷史息息相關

①法蘭西共和國時期：行賄拍買下當地最好的葡萄園、修道院及分租田；加入共和黨，當選行政委員、區長。修筑通向自己葡萄園和田莊的公路。在房地產登記時，利用職權占便宜；向共和國軍隊提供白葡萄酒，購入好牧場；

②拿破侖執政時期：被免職；連得岳母、妻子的外公和自己的外婆的三筆遺產，成為全區納稅最多的人，得到“新貴”頭銜；

③波旁王朝復辟時期：擴大地產，出租磨坊，買賣公債，拋售黃金，壟斷葡萄酒生意，聚斂起1700萬法郎財產。

4．總結——從箍桶匠到地方首富的“暴發戶”

第三課時：歐也妮的愛情

1．歐也妮的外貌——“像一朵盛開的花”

2．歐也妮性格經歷三個階段

①查理到來之前，她像母親一樣過著清苦平靜的生活；

②查理到來之后，她開始對愛情有了執著的追求；

③老葛朗臺死后，她接管家業，慷慨捐贈。

3．歐也妮的愛情悲劇

①少女情懷總是詩；②一見楊過誤終身；③虔誠慈愛往天國。

4．總結——歐也妮的愛情故事脈絡

①喜：歐也妮對查理一見鐘情，她瞞著父親招待堂弟；

②贈：把全部積蓄六千法郎送給查理；查理回贈給她一個母親留下的鑲金梳妝匣；他們私訂終身；

③忠：查理去印度七年，杳無音訊，但她還是一直盼望著查理歸來（查理睡過的房間保持原樣；買了世界地圖掛在鏡子邊；早晚端祥梳妝匣里叔叔嬸嬸的相片）；

④棄：得知自己被查理拋棄，精神上受到極大的刺激；

⑤寡：答應嫁給公證人的兒子，但只做形式上的夫妻；丈夫當上議員八天后死了，歐也妮三十三歲就守了寡。

5．探究：愛情悲劇，誰之過？

第四課時：金錢“執著狂”下的人性變異

1．中外文學作品的典型人物（代名詞）

①阿Q精神；②變色龍；③守財奴。

2．“人生就是一件交易”——葛朗臺形象分析

①外貌特點；②性格特點；③口頭禪（“弗利爾足算”；“爺爺的刀”等）。

3．金錢“執著狂”下的人性變異（細讀“搶奪梳妝匣”一節）

①逼走侄子；②折磨妻子；③剝奪獨生女對母親遺產的繼承權。

4．查理形象分析

5．克羅旭和格拉桑家族形象分析

6．索漠城眾生相分析

7．總結——《歐也妮·葛朗臺》的深刻之處

①線索并行，結構緊湊；②心理描寫入微，細節刻畫生動；③謔：個性化語言；④灰暗、沉悶的環境描寫。

【課例說要】

傳統的文學名著教學，特別是小說教學，一般都圍繞梳理故事情節、分析人物形象、揭示小說主題等“三座大山”展開，這是讀小說的“綱”和“源”，本無可厚非。但是如果偏重于肢解小說、把小說當作散文類的作品進行局部的語文綜合知識教學，則是 “舍本求末”。名著教學內容的確定首先要承認其文本的規定性，即認識類別、整體感知、領會主旨。

1．認識類別。文學名著是經過時間沉淀下來的經典。小說是文學作品，它反映著人與現實之間的一種審美關系。讀者必須以審美的態度來鑒賞小說中的人和事，不能把小說里的人和事作“傳記”或“新聞報道”式的分析。怎么才能做到合適的文本解讀呢？上海師范大學王榮生教授提出兩個要求：“第一，對這種特定體式的文本，閱讀取向要‘常態’。也就是說，像正常人、像能讀這樣作品的人那樣去閱讀。第二，在特定文本體式中，要運用符合這種體式的閱讀方法。”（《依據文本體式確定教學內容》）王教授這里提到的“符合這種體式的閱讀方法”即強調小說作為一種類別的排他性和獨立性，以《歐也妮·葛朗臺》為例，這種類別體現在以下五個方面：一是價值。人是價值本體，人的行為即價值源泉。小說以葛朗臺的家庭生活和剝削活動為主線，以歐也妮的愛情悲劇為中心事件，全面反映了法國社會在波旁王朝復辟時期各種角色的政治關系、經濟關系和文化關系，集中體現了“人與外在自然的發展和消亡”這一價值。二是容量。小說可以容納一個人的一生，甚至可以讓小說主人公一生中的許多時間隱藏起來，讓任何人都看不見他（包括作家本人）。《歐也妮·葛朗臺》不僅有時空和命運跨度，而且借父女、主仆、情敵等錯綜復雜的矛盾沖突，生動地再現了19世紀初期索漠城等特定環境中各個階層的眾生相，可以說呈現的是法蘭西社會的一個真實斷面。三是情節。“情節是關于事件的安排”（亞里斯多德），也是事件的總結。《歐也妮·葛朗臺》集中通過歐也妮22歲生日那天的矛盾沖突，讓元敘事情節、核心情節、輔助情節和衍生情節有了“邏輯的一面”（ E·M·福斯特）。四是人物。小說的人物是典型人物，“典型是類的樣本”（巴爾扎克《一樁無頭公案》）。可以說葛朗臺是個性和共性、個別和一般的辯證統一，他的身上包括著所有那些在某種程度上跟他相似的人們的最鮮明的性格特征，是藝術家創造的已然成為“這一個人”的代名詞。五是環境。環境是人物性格形成和情節發展的重要原因和動力。小說的環境比同時代的環境更有代表性，是“人物——環境——時代”的和諧統一。索漠城的陰晦閉塞和守財奴家搖搖欲墜的樓梯等描寫都令人見微知著，不僅為塑造人物提供了“烙印式”的時空位置，更為讀者創造彌補“誠實的人生環境”（黃瑞槐《小說教學中的環境創新教育》）提供可能。除此以外，確定名著教學內容還離不開對作家風格論的研究，如《歐也妮·葛朗臺》是巴爾扎克諷刺作品中最具有活力的一部力作。作品的諷刺性暗含著它的寫實特點，即過程性的敘事大于抒情性的記事，客觀性的描寫多于主情性的描寫等。

2．整體感知。整體感知指的是讀完一部作品后產生的心理感觸，即閱讀者通過直覺在較短的時間內對作品要點總體上的領會和把握。陸志平在《語文課程新探》一文中說道：“不應把閱讀作為一個技術的過程，而更應把閱讀作為文化建構的過程。”《歐也妮·葛朗臺》有點類似于歷史小說，但它不是簡單的還原，“它不著眼于主體歷史的‘宏偉敘事’，而轉向更小規模的‘家族’甚至個人的歷史敘事”（張清華《十年新歷史主義文學思潮回顧》）。細讀文本，我們不妨把作者行文思路疏理如下。

①時間。時間是故事的生長點，是對敘事的編排和重置。《歐也妮·葛朗臺》這部小說以1819-1829年為序列。書中的時間是藝術時間，可分為兩類：一是物理時間，即不能更改的長度和流向，與情節運動和趨向有關；二是心理時間，即可以把等值的時間拉長或拉短，如“家庭的苦難”比起“如此人生”和“結局”，表達的節奏和速度要慢得多、密度要大得多（列表如下，參考人民文學出版社出版1983年6月第三次印刷的傅雷譯本，下同）。下面是一部分暗示時間的句子。

②地點。文學名著的地點是一種特殊的存在，是生活和想象的結合體。《歐也妮·葛朗臺》雖然提到索漠、安茹（越）、南特（德）、巴黎等等地點，但是作家著墨的重心描繪了索漠城“最陰沉的修道院”式的自然環境和社會環境：那偏遠的地理位置，那起伏不平的街道情景，那灰暗剝落的房屋和寂靜沉悶的氣氛。而后，作家又花了不少筆墨展現了葛朗臺家的情形：那裝有鐵柵小窗的獨幅橡木大門，那陰森、凹陷的住宅……小說家為了避免布景式的概貌寫法讓讀者昏昏欲睡，文中既以現在時描寫了地點，又描寫了敘述者在其中的行動。從指示式（“你也可看到一個賣酒桶木材的商人，兩只大拇指繞來繞去的，坐在門口跟鄰居談天。”）（第3頁）到疑問式（“索漠城中，不是個個人都給他鋼鐵般的利爪干凈利落的抓過一下的嗎？”）（第7頁）到祈使式（“吃呀，拿儂，盡吃。”）（第17頁）還有對堂屋的介紹也頗具匠心，“從大門內的環洞進出的”令人如臨其境。“它同時是穿堂，客廳，書房，上房，飯廳；它是日常生活的中心，全家公用的起居室”（第14頁）——這正是葛朗臺第三次請客商討處理其弟破產大事的地方。前后暗合，有條不紊，用語平實，娓娓道來，令讀者莞然陶醉。

③結構。文學名著的結構藝術，實際上就是作家怎樣巧妙地把作品中的人物、情節、細節、場景組織起來的藝術。“小說是講人生經驗的”（老舍《怎樣讀小說》），“（小說創作）最困難的是結構”（柳青）。為了讓故事饒有趣味，《歐也妮·葛朗臺》的情節按巴爾扎克常用的“三段式”（環境——人物——故事）結構展開，并遵循著“展開——糾葛——上升，漸趨高潮——下降——沖突得到明確解決”等起落環節（與課件思路“歐也妮的愛情悲劇：喜——贈——忠——棄——寡”對應），最后矛盾沖突在歐也妮打發特·蓬豐去巴黎送信中“統帥起來”——“您為了服從社會的慣例，犧牲了我們的初戀，但愿您在社會的慣例之下快樂。我只能把您父親的名譽獻給您，來成全您的幸福。別了！愚姊永遠是您忠實的朋友。”（181頁）同時在小說的結尾處，也表達出巴爾扎克同托爾斯泰一樣的“野心”，他要灌輸其“誘掖獎勸”的某種“主義”的意圖——“這女子的手撫慰了多少家庭的隱痛。她挾著一連串善行義舉向天國前進。”文學名著的結構藝術因與篇幅的長短有關，它的藝術屬性的外在體現也不同。總體來說，《歐也妮·葛朗臺》的藝術結構是凝煉的、含蓄的、玲瓏剔透和干凈利落的，這在作家對歐也妮形象的“少有的抒情氣氛”的描述中我們也可以感受到。它讓我們思考“愛情悲劇，誰之過”之余，也給了我們溫馨和慰藉——在浩嘆之余感到人生的亮色。

④語言。小說首先是語言的藝術，蘊含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗。讀懂小說，就要掌握破譯語言的能力，特別是破譯小說語言的情感性、模糊性和精煉性。以《歐也妮·葛朗臺》（179-180頁）的對話為例：

“所長，你慢一步走。”歐也妮看見特·篷風先生拿起手杖的時候，這么說。

聽到這句話， 個個人都為之一怔。所長臉色發白，不由的坐了下來。

“千萬家私是所長的了。”特·格里鮑果小姐說。

“還不明白嗎？”特·奧松華太太接著嚷道，“特·篷風所長娶定了葛朗臺小姐。”

“這才是最妙的一局哩！”老神甫說。

“和了滿貫哪。”公證人說。

兩位克羅旭家的成員為什么這么說？這就跟小說敘述上語言的精煉性有關。官有官腔，民有民調，作家用寥寥數語完成神甫達到目的后“歡謔”的刻畫，諸如此類的語言還有葛朗臺說過的“難道我們就不吃死人了嗎？什么叫做遺產呢？”（第57頁）“幸虧她硬朗得很：她是拉·裴德里埃家里的種”以及他的“弗利爾足算”“爺爺的刀”“得得得”等口頭禪（第150頁），作家用“歡謔”表達了一種更為嚴肅的處境和思考。海明威著名的“冰山理論”強調“每一句話和每一段落，都要盡量寫得簡潔。”聞一多先生也說過“文字不單單是表達思想的工具，它還是目的。”文學名著的語言通過省略、概略、隱喻、象征、暗示等技法完成了它的“陌生化”過程，因此增加讀者感知的難度，延長感知的“距離”（與書中查理和歐也妮書信來往的“郵政距離”有些類似），同時也讓讀者獲得更強更持久的審美效果。

3．領會主旨。主旨是文學名著的靈魂，是小說結構的縱深層次，它決定著作品質量的高低、價值的大小和作用的強弱。由于文本指向性和包孕性的不同（包括讀者閱讀語言形態上的差異），所以主旨也呈現出多層次狀態。《歐也妮·葛朗臺》以批判主義作品共有的“描寫人生，貼近真相”為準繩，在主旨表達上，體現為三個層面：

主旨一：資本主義生產方式在法國外省的確立和鞏固；

主旨二：金錢腐蝕了人的情感，破壞了家庭生活和人際關系；

主旨三：宗教成為社會弱勢群體的精神寄托。

主旨一是從創作的背景上來說的。《歐也妮·葛朗臺》這部小說所敘述的故事，發生在一八一九年至一八二九年的法國西部小城索漠。但整個故事的時間背景，卻要上溯到法國大革命的一七八九年。地域背景則遠涉浮華的巴黎和遼闊的海外。小說通過一個吝嗇鬼殘忍、兇狠、毒辣的發家史，表明了資本主義生產方式在“冷靜務實”中的擴展性和影響力，意味著資本主義生產關系已經深入到法國各地和社會的各個角落。

主旨二是從創作動機上來說的。《歐也妮·葛朗臺》是歐洲文學史上“金錢與買賣的史詩”，是深刻揭示資本主義社會金錢罪惡的里程碑式的作品。為了金錢，查理背叛諾言，拋棄愛情；為了金錢，特·蓬風費盡心機，虛偽做作；為了金錢，夫妻反目，父女隔膜……因為葛朗臺是百萬富翁，便連“他的說話，衣著，姿勢，瞪眼睛，都是地方上的金科玉律”（第8頁）。“利己主義的斤斤計較”（巴爾扎克），正是一系列使人墮落的事件的基本法則。巴爾扎克把批判的劍鋒直接指向了大資產階級，表達了內心強烈的愛憎。

主旨三是從創作本源上說的。文學創作，都有一個積累和發現素材的過程。左拉曾說過：“有些小說家甚至在巴黎生活了二十年，卻仍然是個外省人。他們在對自己的鄉土的描繪方面是出色的，但一接觸到巴黎的場景，便寸步難行了。”（《論小說》）但是巴爾扎克不同，他頭腦中裝著“整個社會”，他“比從當時所有職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那里學到的全部東西還要多。”（恩格斯在《致瑪·晗克奈斯》）就像《復活》的素材是一個名字叫科尼的法官提供的一樣，《歐也妮·葛朗臺》也有其創作藍本。在《獻辭》中，作者把此書“獻給馬麗亞”。經考證，作為庇護神“黃楊枝”的馬麗亞其實就是巴爾扎克的情婦，是其“寡婦情結”的一個側面。可以說，作家按馬麗亞的影子寫下了歐也妮，按其父（暴發戶）的影子寫下了葛朗臺，按自己的影子寫下了查理，以及作家本人對貴族姓氏“德”的親昵等等，都說明作家人品和文品具有雙重性。所以主旨三與作家對那個時代“理性王國”（理想、熱情、英雄主義）破滅后的失望感有關，在某種意義上與當時法國的文化傳統、社會心態、宗教色彩有著對應的關系。換言之，《歐也妮·葛朗臺》在哲學層面上體現了“隱含作家”的道德觀照，它以形而下的形式表現形而上的內容，讓宗教成為社會弱勢群體的精神寄托。它以“自贖”的、“幽默的圣徒”式的形式創造了美的形象，讓歐也妮這“一枝卓然獨立于金錢至上的泥潭里的蓮花” 聞名于世，給人以很高的審美享受。

[作者通聯：福建泉州市泉港區第一中學]