西部文化視野下的流韻

西部軍旅散文家祁建青的作品，是我一向閱讀散文的重點。不僅僅是因為他作品中時時刻刻都能從文字緩緩流入心靈之間的一種雅致，更多的是從品讀他對于西部已經消逝的歷史散片背后重新建筑起來的文化框架。這些框架，就像是對歷史或者悲傷或者贊譽的某種意念下的吮吸，讓讀者能從綿長的西部歷史煙云中閱讀出來作為一個華夏子民的驕傲以及稱得上是一種對于歷史的寄托。他的散文以一種發乎天然的聲音、氣息、感覺，抒寫出那片養育自己的大地上空天籟一般出奇的輕靈的大音。似乎是一曲曼妙婉轉的舞姿，在流水般自然而極富韻律的熏陶中，展現出來大西部文化視野下屬于心靈深處肆意揮灑的柔情。

祁建青是土族人，生活在神湖青海湖畔，那里是歷史上通往西藏和新疆的咽喉要道，也是茶馬古道文化和絲綢之路文化的交叉點。青海，自古以來遠離中原，身居祖國大陸深處，卻奇跡般地成為多種文化的聚焦地：漢、藏、回、蒙古、土、撤拉等民族都有著悠久的歷史和優秀的文化傳統，保持著獨特的、豐富多彩的民族風情和習俗，悠悠歷史形成了具有神秘宗教特色的文化；青海有舊、中、新石器時代的古文化遺址；眾多的宗教建筑群；歷代的文物古跡；動物巖畫和宗教巖畫；悠揚的民歌“花兒”，奔放的藏族歌舞，抒情優美的土族民間舞蹈《安昭》、《納頓》；民間佛教繪塑“熱貢藝術”，藏族卷軸畫“唐卡藝術”，酥油花藝術；獨具特色的民間刺繡。因此孕育出來了獨特的青海大文化的概念。

也許正是基于這樣的根本，祁建青的散文創作，從此便井然有序地行進在中國散文創作的大道之上，屢屢為散文創作增光添彩。

具體而言，祁建青的散文有以下幾個方面超凡脫俗的呈現。

其一，以通俗流暢的描繪方法，將讀者引進一種身臨其境的境地，從而展開作者本人關于自己論述的觀點，使讀者在一瞬間，融入到作者寫作的意境中，領略到文筆深處流淌出來的大美、大愛、大情。比如在散文《在駿馬和茶葉之間》的第四段，“古老的茶和更古老的馬，一個在江南茶山，一個在雪域草原。自帶著暖意和寒氣，遠涉千山萬水，在古老的歷史里相遇。完全可以這樣想象，茶葉像一位南國女兒，駿馬像一位北方漢子，他們被國家做媒，嫁娶給了經濟和軍事兩家。”很平實的語言，像大海深處突然樹立起來的光亮的燈塔一樣，將在一望無際的海洋中前行的船只，突然引到一種撥云見日的思想高度。這就是祁建青寫作的特點之一，他能從冗雜的文字里，為讀者扛起一面大旗，跟著這面大旗，便能享受仙境般飄渺的散文盛宴。這樣的感覺，無疑給讀者帶來既流暢，又輕快的感官和精神觸覺。

其二，和西部文化相結合，在大自然的陶冶之中感觸到生活抑或生命的真諦。祁建青總是從故鄉的一山一樹一花，甚至一粒微妙的種子上所孕育的歷史背景為根本，站在多年以后今天的巖石之上，以一種大氣魄大想象的意念，寫意出來歷史之于今天的意義。正如作者在《面向大地理的寫作》一文中，“在青海，我們首先面對的是一個大自然主題。由自然環境限定的物質精神生活，與別處實難同日而語。”作者在訴述一種叫做大地理寫作的含義。西部的地理環境，必然與西部積淀深厚的文化有著緊密的聯系。作者就是從這個基點出發，用散文的語言，向讀者娓娓道來一個個歷史背后的思索。感受歷史，感受生活，從而頓悟出來生活和生命的真諦，或許是我們民族一個多少年來都未曾中斷的思考。祁建青的散文創作便是如此。

其三，作者在對大自然的抒寫中，重新建立起來一種新秩序。對大自然的崇敬與故鄉的流連是構成作者寫作的基礎。他的散文都是從這樣的基礎出發，從而上升成為一種對大自然、對家鄉更高一層的眷戀。作者筆鋒觸及下的青海湖，觸及下的茶馬古道，觸及下的丹噶爾，觸及下的大草原，無不從中流露出來，一種對于大自然對于故鄉的一種新秩序。他基于大自然的，不僅僅是大自然的鬼斧神工和渾然天成，更多的是寄予在其上深層次的熱愛與贊美。比如在散文《尕馬羊曲呀拉索》中：“那時大面積森林和大批野生動物還未退去。待到有限人群進至，久而久之，自然史的性質完全改變。尕馬羊曲，轉身成為古地質與古生物合成的古化石——古地質形態一目了然，古生物密碼卻一時難覓。”當然，這些熱愛與贊美，作者又不會直白地表露出來，而是通過歷史背影下的某些寫意，彰顯出來。這樣的新秩序，無疑為他的散文增添了一種更富可讀性的元素。比如：“安身立命于高原的山民部族，自有通靈知秘的覺悟。這是因為，他們歷來誠心誠意把山奉為神、水奉為圣。他們指定沉默如金。”

廣袤無邊的大西部，給予寫作者漫無邊際的素材。在這片神奇和貧瘠的土地上，每一根干旱的小草，每一聲久遠的狼嘯，每一塊滲滿血液的磚頭，每一個布滿腳印的河谷，都是散文世界中不可多得的元素。以至于，西部散文自上世紀中葉興起以后，經久不衰。先后因西部散文走進人們視線的作家不計其數。而新時期的西部散文創作中，祁建青的散文又是西部散文的重要收獲。在西部散文家隊列中，他的散文已經獲得了很高的評價，無疑是新時期西部散文中的佼佼者。這不僅僅是因為以上我所概括出他散文中的三個特點。

他筆鋒下構造的世界，是多元化的，是廣博的，是極富精神層面的。

編后之語

這已是《西部散文選刊》第二期開辟的專欄，本期重點推出的是來自青海高原的土族散文家，軍人祁建青的散文。

祁建青的散文如同他的人格一樣，具有軍人特有的肅穆莊重氣息，他通過對“尕馬羊曲”的地理考證以及遠古洪荒的奇特險峻地貌描寫，勾勒并展現出一個純凈、宏大、細微的史前仙境，這對焦躁、浮夸的現代人不能不說是一種巨大的靈魂沖擊和生命凈化，天地恒大，人心瑣碎，它促使我們對現有價值觀的重新定位，對現代生活方式的重新思考具有很大的啟發意義。而漢藏語系交匯誕生的“尕馬羊曲”所含有的多重涵義更使得洪荒之地具有了濃厚的人文氣息。這些青藏高原上的大美圣境，更是諸神譜系誕生的源頭所在，祁建青所做的不僅是繼承和描述，他把自己鏗鏘有力的脈搏和心靈律動與外物外景完美地統一結合了起來，使得我們心魂震顫，骨骼嘣響。青海高原以它天然的原生態之美、之大以及包含的生命理念使得作者生發出一種世界大同思想，通過水流，通過河道，通過海洋，人類本為一體，人類與自然更是本源同構。這種見解發人深省，振聾發聵。祁建青作為青藏高原上為數不多的少數民族作家，特別是如今作家受體日漸稀少，仍能堅持這種大塊壘、硬氣質的寫作，實屬難能可貴，他的生命標高被懸置于青藏高原那云霧瞬息、冰雪凝結的蒼宇之下，他的血脈和祁連山脈一道蔓延生長，他的散文品質、精神高度在逐漸開啟著青藏高原式的大形體寫作，彰顯著土族獨特的地域文化。這是只有西部人獨有的高貴、粗獷氣質才能生發的寫作模式。而這一切都指向他的寫作定位：面向大地理的寫作，面向大物質、超物質的大精神、形而上寫作。這種寫作既有歷史擔當，又有當下肩負，盡顯史詩品相。

（本期責編：凌 一）