素芭被休了嗎?

《外國小說欣賞》第四單元選用了印度作家泰戈爾的一篇小說《素芭》。這篇小說的最后一段是這樣寫的——

這次，她的丈夫用自己的雙眼和雙耳，非常仔細地察聽，相了親，娶了一位會說話的姑娘。

我在教授這篇課文時，學生對這個結尾發生了爭論：素芭被她的丈夫休了嗎？肯定與否定的答案都有。認為被休的同學提出了一個非常有力的證據，那就是課本第四單元最后面的“思考與實踐”第二題。第二題是這樣的——

《素芭》的結尾說她的丈夫“娶了一位會說話的姑娘”。結合這一悲劇的結尾，和同學們討論一下素芭的人物形象。

這道思考題暗含的意思是說，素芭的丈夫娶了一位素芭之外的會說話的姑娘。

素芭是否被丈夫休掉？我把這個問題作為課外研究題，讓學生去查閱資料和討論。

我也查閱了一些資料，發現休與未休這兩種說法都有。我仔細分析這篇小說，覺得“未休”的說法合理些，并且進一步認為，素芭不僅沒有被丈夫休掉，而且那位“會說話的姑娘”就是素芭。在這里，我說說我的理由，跟大家商榷。

這篇小說的結尾其實涉及兩個問題：

1．那位“會說話的姑娘”是不是素芭？

2．素芭被丈夫休了嗎？

第一個問題似乎不成問題：素芭是個啞巴，不會說話，那么那位“會說話的姑娘”就肯定不是素芭了。但是問題并非那樣簡單，因為上文有“新郎倌就覺得，她有顆善良的心”、“她的眼睛已經明明白白說清了一切”這樣的句子。這里的“會說話”也許只是比喻義。素芭雖然是個啞巴，但是她的丈夫懂得她的眼睛，懂得她的心靈，因而認為她“會說話”，這樣那位“會說話的姑娘”就應該是素芭了。素芭的丈夫覺得“她有顆善良的心”，怎么會輕易休了她呢？

即使那位“會說話的姑娘”不是素芭，也不能表明素芭被休掉了。她的丈夫完全可以既娶素芭，又娶另一位會說話的姑娘。那時的印度跟那時的中國一樣，是可以一夫多妻的；就是現在的印度，也仍然存在一夫多妻現象，更何況上文并沒有素芭的丈夫要拋棄素芭的任何暗示。

我們還可以從以下四個方面來分析問題。

一、小說的作者在這篇小說最后一段的開頭用了“這次”一詞。如果素芭的丈夫所娶的那位“會說話的姑娘”不是素芭，那么“她的丈夫用自己的雙眼和雙耳，非常仔細地察聽，相了親，娶了一位會說話的姑娘”這一事件，就必須在上文有所交代或者暗示。“這次”是個代詞，在使用代詞的時候，這個代詞的前面必須有先行詞或者先行內容。舉兩個例子來說明這個道理。

1．他做事總是馬馬虎虎的，這次卻很認真。

如果沒有前面的半句話“他做事總是馬馬虎虎的”，“這次”的指代內容就沒有著落了。

2．李剛今天又遲到了，他經常遲到。

前半句話有“李剛”，后面才能用代詞“他”；倒過來說則不成句子。

這篇小說的結尾只寫了素芭的丈夫和素芭的關系，“這次”的先行內容就只能指素芭的丈夫與素芭的關系了。如果那位“會說話的姑娘”不是素芭，這里就不能用“這次”一詞，而要用“后來”一詞；反過來說，既然上文只寫了素芭的丈夫與素芭的關系，那么那位“會說話的姑娘”就應該是素芭。

二、素芭的丈夫完全沒有拋棄素芭的意愿，不僅如此，他對素芭甚至是欣然接受的。

小說的倒數第三段是這樣敘述的——

素芭的新郎倌在西部工作，婚后他很快攜帶妻子到自己謀事的地方去了。

素芭的丈夫如果想休掉素芭另娶，就不會把素芭帶離他的家鄉，而應該是把素芭留在家鄉里。他不僅沒有這樣做，而且是“很快”攜帶素芭離開了自己的家鄉，可見他對素芭是滿意的。“很快”一詞甚至表明他對素芭是欣然接受的。一個對自己的妻子欣然接受的人，怎么會休妻另娶呢？退一步說，即使另娶，也不會休妻呀，因為一夫是可以娶二妻的。

那么，是不是素芭的丈夫被家族逼迫而休掉素芭呢？從作者對素芭婆家的人的敘述（小說的倒數第二段）看，我也看不出素芭婆家人對素芭的嫌厭，更不用說對素芭丈夫的逼迫了。恰恰相反，素芭婆家人知道素芭并沒有欺騙他們，他們只是對“新娘是個啞巴”“恍然大悟”而已。當然，素芭的婆家人剛開始跟素芭這么個啞巴接觸，不知道應該怎樣跟素芭交流，從而讓素芭“沒有獲得訴說自己心靈的語言”，讓素芭“沒有發現那些從她降生人間就領會啞女語言的熟悉臉孔”，他們也沒有體貼素芭由此而產生的痛苦。素芭丈夫的家人并沒有逼迫他拋棄素芭。

三、素芭的父母對素芭是深愛的，對素芭的婚姻非常慎重。

素芭嫁給現在的丈夫，是她的父母親良苦用心的結果。

素芭的父母深愛素芭，“小女兒素芭猶如一塊碩大的無言石頭，重重壓在父母的心田上。”父母的這種感受，正是愛她的結果；如果不愛她，哪還會把她放在心上。素芭的父親對素芭的愛自不必說，“與自己其他女兒相比，父親巴尼康托更愛自己的小女兒素芭”；就是素芭的母親，“更把女兒視為自身的一部分”。誰對自身的一部分不是深愛著的呢？對素芭的“啞巴”這一“疵點”，她并沒有責怪素芭，而是“看做是自己的奇恥大辱”，是“自己胚胎的污點”，并因此“沮喪不堪”。

素芭父母對素芭的深愛，還表現在他們讓素芭過著悠閑的生活。素芭不從事體力勞動，甚至不做任何工作，整天就是玩，就是想心事。當然素芭是孤寂的，然而她的孤寂是由她的殘疾造成的，并不是她的父母親有意為之。

素芭父母對素芭的深愛，更表現在對素芭婚姻的慎重選擇上。由于風俗習慣的原因，殘疾的素芭使家庭聲譽受到影響，素芭在家鄉也很難找到幸福的未來，她的父親“離開村子，去了異鄉多日”，給素芭在異鄉找了一位丈夫；素芭在出嫁前，還經過了考官們的察看，可見父母親對她婚姻的慎重。如此慎重的選擇，不至于使她在婚后很快被拋棄吧？

四、從整篇小說的敘述情感看，作者是冷靜的，行文中作者并沒有強烈的感情流露。作者關注素芭的命運，但是素芭的命運并不“悲”。素芭遠嫁異鄉，對她來說也并非是一件壞事，盡管她“想到將與父母離別而痛苦不堪”，但這只是從未離開過家鄉的女孩子對突然離開家鄉的害怕。她如果不遠嫁異鄉而在家鄉成婚，才可能遭遇真正的悲慘命運。小說中并沒有多少悲劇成分，小說的主題是表達作者對底層婦女命運的關注，而小說的結尾帶有戲劇色彩。素芭的丈夫愛素芭，這應該是作者對底層婦女的祝福吧？這樣的結尾有點類似中國古典戲曲常見的“大團圓”式結局。

我們不能對《素芭》的主題和作者的思想進行拔高。同樣是對婦女命運的關注，魯迅先生的《祝福》的主題，比泰戈爾的《素芭》的主題，要深刻得多。《祝福》中的祥林嫂，其命運才真正是悲劇性的，而且她的命運不僅是她個人的悲劇，同時也是社會的悲劇、時代的悲劇。我們如果不對泰戈爾及其作品的思想進行拔高，也許就不會認為那位“會說話的姑娘”不是素芭了吧？

[作者通聯：湖北大學附屬中學]