換種方式解讀孔子

關上高中課本，打開《大學語文》，90后學子無奈地發現，他們又一次遭遇孔子。這位千古圣人，就這樣鍥而不舍地追隨著“新新人類”成長的腳步，決意要助他們在21世紀這個偉大的時代走出比圣人自己還要壯美的人生軌跡。面對如此用心良苦的孔子，90后們卻十分糾結。這絕非他們不愿聆聽圣人的教誨，實在因為他們與圣人之間有種莫可名狀的距離感。如何才能逾越這道無形的鴻溝呢？

毋庸置疑，現代學子與孔子之間并不僅僅隔著一部《論語》，更隔著悠悠千年與歷史的滄桑巨變。換言之，歷史、文化、語言、觀念等諸多方面的差異，都是今人解讀孔子需要攻克的壁壘。而在授課過程中，教師的課堂語言是教學最重要的載體，因此，教師首先需要考量的就是如何設計、優化自己的課堂語言，以便引導學生與孔子“對話”。教師若能打破傳統教學模式的藩籬，創新課堂的教學語言，力求在現代語境中去解讀孔子，語文課堂或將打造成為90后與圣人跨越時空、欣然相遇的殿堂。那么，究竟怎樣做才能建立起二者溝通的橋梁？筆者對此做了有效嘗試。

一、運用幽默語言，彰顯性情孔子

對于孔子，最普遍的誤會，莫過于覺得他總是“皺著眉頭思考，板著臉孔說教”，認為孔夫子圣則圣矣，卻迂腐無趣得很。這樣的孔子，當然只能敬而遠之。然而，如果真正讀懂了《論語》，真正了解了孔子，便知孔子非但不刻板、迂腐，反倒是十分有趣，甚至是可愛的。筆者發現，在教學過程中運用幽默風趣的語言來解讀作為性情中人的孔子，可以促使學生以全新的目光去審視這位圣人。

說到孔子的真性情，不能不提及一事。有個叫儒悲的人想拜見孔子，但孔子看不慣他，于是稱病不見，并“取瑟而歌，使之聞之”，也就是說，孔子為了讓儒悲明白自己對他的厭惡之情，竟在家里彈琴唱歌，故意讓他聽見。筆者這樣描述，“孔子裝病不見，儒悲已經很傷心了！沒想到夫子為了寒磣他，竟躲在‘鳥巢’里自彈自唱起來，夫子的‘魯國好聲音’差點就把儒悲氣得昏過去！”學生們紛紛笑言，原來圣人也會“惡作劇”啊！

幽默俏皮的語言慣以輕松愉快的方式打開人們的心扉，讓人解頤的同時，智慧的火花也在情感共振中迸射噴涌，連時空的界限仿佛都能隨之消解，正如近代學者林語堂所說：“各種風調之中，幽默最富于情感。”思維活躍、不拘一格的90后們對沉悶枯燥的課堂氛圍尤為反感，而具有現代生活氣息、接地氣、有個性的幽默語言，卻往往能激發他們豐富的想象力并啟迪他們的智慧。教師的幽默與風趣不僅可以活躍課堂氣氛，更能讓學生真切認識到，孔子不是神，而是一個有血有肉、有自己喜怒哀樂的凡人。這樣的孔子，才是真實的孔子。

“用幽默的方式說出嚴肅的真理，比直截了當地提出更能為人接受”，德國學者海因茲·雷曼麥如是說。的確，幽默不僅能夠消弭古今的隔膜，還能夠拉近師生之間的距離。譬如關于孔子三十而立、創辦私學一事，筆者說道：“孔子靈機一動，俞敏洪同志能開‘新東方’，我何不辦個‘孔子學院’呢！”學生忍俊不禁：是俞敏洪穿越了，還是孔子穿越了？“孔子說：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。’‘束脩’是指十條臘肉，看來孔老師的收費標準不高，十條臘肉足矣。”有學生問：“像顏回那樣的窮學生，孔子也要收費嗎？”筆者回答：“孔子雖然不是慈善家，可他畢竟是圣人。我想啊，對于窮學生，應該會減免學費吧，而像顏回那樣的特困生，不發點助學金怎么行呢！”學生哄堂大笑：“老師啊，看來是您穿越了！”一笑之間，教師與學生的思想情感便達到水乳交融的狀態。

實際上，孔子辦學“是否收費”以及“收什么”、“收多少”一直未有定論，教師是無法給學生確切答案的，但卻可以通過“幽他一默”的方式向學生傳遞出一些看似模糊卻又在情理之中的信息，讓他們自己去琢磨、去推敲、去想象，讓他們描畫出自己心目中的那個孔子。課堂實踐告訴我們，教師站在學生的角度，以學生喜聞樂見的方式去解讀孔子，可以增進學生對于教師的親近感，并激發他們潛在的樂學情緒，從而促使他們主動與孔子進行跨時空的“對話”，甚至進行深層次的精神溝通。

二、借助網絡語匯，打造“時尚”孔子

21世紀是互聯網極速發展的時代，人們生活的方方面面幾乎都離不開網絡，語言的發展與網絡更有著千絲萬縷的聯系。筆者發現，網上那些迅速興起的流行用語，以其潮味十足的特點倍受90后的追捧，他們在虛擬世界中爭相使用之，以獲得與人交流的樂趣及表達自我的快意。誰說語文老師就不能“潮”一點兒呢？筆者在教學中試著將一些網絡流行語匯融入課堂，常能收到不可思議的效果。

在講到孔子與弟子周游列國，雖被圍匡地、身陷險境卻仍“弦歌不絕”時，筆者戲謔道：“昔日的孔老大已經淪為丐幫幫主了！整整被圍困了五天，真是悲催至極啊！弟子們都忐忑得快要淚奔了，可孔幫主他老人家呢，還悠哉游哉地彈著琴唱著神曲，簡直就是古今第一淡定哥！”此處，將孔子比作丐幫幫主，絲毫沒有貶損孔子的意思，反而讓學生覺得孔子很“萌”，尤其是“悲催”、“神曲”、“淡定”等網絡詞匯的使用，更添一層妙趣。可見，讓孔子“萌”一回亦未嘗不可！再比如，對衛靈公因衛國大臣進讒言而將孔子監視起來一事，有學生問及衛國大臣為什么要進讒言，筆者回答：“當然是因為‘羨慕嫉妒恨’啊！”結合衛靈公給孔子發“超高年薪”等細節，學生在歡笑中感受到孔子的無辜與無奈。

諸如以上所舉的網絡語匯，是與現代快節奏的生活狀態相適應的，用來描繪兩千五百年前的孔子，看起來有些荒誕，實際上卻極富創意。在古今語境的強烈對比之下，融合了網絡語匯的語言自然而然地演變為一種獨具特色的表達方式，不僅呈現出極強的喜感和幽默意味，而且讓孔子這些古人們陡然多了幾分“時尚”氣息。因此，其表達效果比起一般的幽默語言又要更勝一籌。不難想象，當教師用網絡語言來鏈接遙遠的古代時，孔子就仿佛從時空隧道中向我們款款走來，21世紀的學子又怎么忍心拒絕這樣一位閃耀著時尚之光的圣人？他們或莞爾、或捧腹、或深思，并欣然將孔子的形象與思想“輸入”自己的腦海當中。

當然，網絡語言本身是良莠不齊的，教師在選用的時候要取其精華，去其糟粕。還應遵循適度的原則，做到有理有節。試想如果一堂課下來教師老拿網絡語言“說事兒”，勢必影響到課堂語言的純潔性和多樣性，而且可能扭曲了孔子形象，造成學生對孔子理解的偏差。

三、創造詩意語言，渲染神性孔子

倘若課堂中只能聽見笑聲，而缺少靜默的思索與深刻的體悟，則難免陷入置圣人之“圣”于罔聞的境地。德國詩人荷爾德林說：“人，詩意地棲居在大地上。”孔子正是如此。這位胸懷天下的圣人一生都在孜孜不倦地追尋著自己的理想，并始終以超然的態度面對宇宙人生，其偉大的人格與高尚的情懷至今仍深深觸動人們的心靈。筆者在課堂教學中講到孔子的神性與圣舉時，每每動情動容，充滿詩意的語言常脫口而出。

對于孔子創辦私學的意義，教師一般這樣描述：“孔子辦學，打破了學在官府的教育壟斷，使得原先只屬于貴族階層的教育普及到廣大平民之中，從而極大地促進了先秦文化的發展。”筆者認為，僅僅這樣評價是不夠的，學生固然從中得到理性的認識，卻難以真正體認創辦私學背后所蘊含著的孔子對于平民百姓的深切關懷，以及孔子對于社會發展的終極追求。因此，筆者以情語補述：“孔子辦學，是為了喚醒平民大眾沉睡的心靈，是為了喚醒我們的民族對于真善美的渴望與追求。如果沒有孔子，也許那些身居下位的普通百姓，將永遠不知道該如何睜開蒙昧的眼睛，也永遠不知道該如何聆聽智者的聲音。”

筆者認為，孔子的偉大與神圣，唯有借助詩意的語言才能夠得到充分渲染。由于詩意的語言富于音樂美、畫面美與情感美，并且擁有一般性敘述語言所不具備的表現力與感染力，因而更能激發學生的想象與聯想，也更能撥動學生心中的那根情感之弦。授課過程中，教師通過情感的貫注、修辭手法的運用、詞匯的巧妙組合等，完全可以構建出一個充滿美感與張力的語言世界。在這個世界里，語言似乎插上了神奇的羽翼，將圣人的偉大與高尚恣意播撒在每個學生心間。在這個世界里，語言又仿佛成了凈化劑，使學生的心靈受到震撼進而得到洗禮。因此，教師應當根據學生的知識水平和審美能力，充分利用語文課在語言上的優勢，創造富有詩意、深細婉轉而又易于讓他們接受的語言，將孔子神圣的一面最大限度地凸顯出來。當那些充滿詩意的話語鼓蕩起人們心海中的情感之帆，讓人沉浸在圣人之“圣”所帶來的感動與震撼時，學生便不知不覺駛向了由圣人締造的那個充滿神性的精神世界。

值得一提的是，用詩意的語言抒懷，教師要特別注意語氣語勢以及身體語言的輔助作用，還須借助多媒體等教學手段創設相關情境，否則非但無法達到預期的教學效果，還容易適得其反，讓人覺得虛浮、空泛。筆者在講述孔子晚年的遭遇與貢獻時，便制作了與內容相契合的圖片，并截取電影《孔子》中的片段，一邊播放視頻、圖片，一邊深情講述：“孔子的晚年是不幸的。回到魯國以后，兒子孔鯉、弟子顏回、子路相繼去世。白發人送黑發人的悲劇一再上演，讓年邁的孔子如何承受！”此時語速稍快，并增加起伏，“然而，孔子并沒有沉淪，他隱忍著巨大的哀痛，毅然肩負起整理古代典籍的重任。……可以說，在那樣一個‘禮崩樂壞’的動蕩年代，是夫子用他的余熱溫暖著中華民族的文化血脈，是夫子用他蒼老的身軀支撐起中華民族的文化脊梁”，稍作停頓，語氣變得堅定，“這樣的孔子，注定要成為我們民族永不磨滅的文化圖騰”，當筆者將多媒體課件定格在孔子的雕像上時，課堂一片靜謐，只剩下嘆息和思考的聲音。

事實上，真正讀懂了孔子的人都莫不感嘆于孔子的特殊性——他那么可愛，又那么可敬。在圣人的生命之河中，其真性情就好像觸手可掬的浪花，而其偉大人格則如同滔滔巨浪，前者予人溫暖，后者讓人震撼。對于90后學子而言，時空的阻隔讓這位千古圣人成了他們“最熟悉的陌生人”，想要走近，卻不知該如何走近。筆者以為，教師解讀孔子不可隨意，但也不必拘泥，只要換種方式，圣人的面孔就會變得鮮活起來。

在課堂教學中，筆者在幽默風趣的語言和充滿詩意的語言之間巧妙地進行切換，結果發現，如此除了能將孔子的“可愛”與“可敬”兩不偏廢地呈現出來，還可形成一種亦莊亦諧、張弛有度的語言風格，這種別樣的語言風格足以牢牢抓住學生的注意力，讓他們在領略孔子人格魅力的同時，也領略到教師語言的巨大魅力。我們堅信，有了教師的靈活解讀和正確引導，90后學子不僅愿意“走近”可愛的孔子，而且最終能夠“走進”可敬的孔子。

參考文獻：

[1]薛仁明.孔子隨喜[M].北京：新星出版社，2011.

[2]南懷瑾.論語別裁[M].上海：復旦大學出版社出版社，2005.

（曾鑫 曹耀興 江西中醫藥高等專科學校 344000）