究感悟之異 求審美之同

在欣賞教學(xué)中，教師一味地講解，忽視學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟，會(huì)嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自尊心，影響他們審美能力的提高，使文學(xué)欣賞課不能很好地發(fā)揮作用。明清之際的學(xué)者陸世儀說(shuō)：“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出，如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現(xiàn)。然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可以不滅。得悟亦不難，須繼之以躬行，深入以學(xué)問(wèn)，然后悟可以常繼。”

言下之意是學(xué)生的感悟單憑教師的講解是不夠的，還須靠他們用心去感受和體驗(yàn)。因經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、個(gè)性、想象力、情感傾向的不同，學(xué)生的感悟?qū)哟我膊煌憩F(xiàn)為：有的靈感頓生、思如泉涌，有的束手無(wú)策、無(wú)動(dòng)于衷。如何使所有的學(xué)生得悟、繼悟，在悟中釋放自己的情感，提升自己的品味呢？筆者作了一點(diǎn)探究，試與同仁商討。

一、正視感悟差異，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，提高其欣賞能力

學(xué)生的感悟差異客觀存在，作為教師要正確對(duì)待，不嘲笑、不打壓，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)與他們溝通，了解他們?cè)谖蛑兴龅降睦щy，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑。

貝弗里得說(shuō)：“確切地陳述問(wèn)題有時(shí)就是向解決問(wèn)題邁出一大步。”可見(jiàn)教會(huì)學(xué)生如何質(zhì)疑，是提高學(xué)生欣賞能力的有效舉措。

例如，在欣賞莎士比亞的《威尼斯商人》時(shí)，筆者告訴學(xué)生可以從作品中尋找自己喜歡的東西，暢談自己的感受，大膽地提出質(zhì)疑。盡管學(xué)生開(kāi)始只是簡(jiǎn)單地質(zhì)疑一些人物形象、劇本的矛盾沖突等，且質(zhì)疑的表述也相對(duì)粗糙，有的同學(xué)甚至不會(huì)表達(dá)。面對(duì)此種情況，筆者并未橫加指責(zé)，而是積極引導(dǎo)。隨著質(zhì)疑的一步步深入，學(xué)生懂得如何表述了，且提出的問(wèn)題也越來(lái)越深刻、越來(lái)越尖銳：安東尼奧為何簽訂完全不利于自己的契約？作為表現(xiàn)人文主義思想的經(jīng)典作品，為何卻在文章的結(jié)尾寫出對(duì)猶太人夏洛克這樣無(wú)情的結(jié)局？學(xué)生對(duì)這些疑問(wèn)通過(guò)班級(jí)集體討論，形成了自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解。

實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生有所悟且提出一個(gè)有價(jià)值的疑問(wèn)時(shí)，不但他本人和其他學(xué)生受到鼓舞，而且教師的思維也會(huì)被帶入一個(gè)新的境界，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的雙贏效果。這充分表現(xiàn)了感悟文學(xué)作品必須要時(shí)刻關(guān)注“靈魂”，傾聽(tīng)“靈魂”的聲音，只有這樣才能有效地提高自己的欣賞能力。

二、理解感悟差異，教會(huì)學(xué)生品味，提高其分析能力

理解感悟差異，教會(huì)學(xué)生品味文學(xué)作品，是提高學(xué)生分析能力的重要舉措。品味細(xì)節(jié)又是解讀文學(xué)作品的鑰匙，當(dāng)然也離不開(kāi)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和互動(dòng)。在實(shí)踐中，我們要采取品味與分析相結(jié)合的方法，縮短講解、點(diǎn)撥的時(shí)間，留給學(xué)生更多的交流和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，要關(guān)注感悟能力弱的學(xué)生，主動(dòng)鼓勵(lì)他們將自己的感受大膽地表達(dá)出來(lái)，與同學(xué)交流共享，利用集體的智慧，幫助他們提高品味水平。

例如，欣賞魯迅的小說(shuō)《孔乙己》和《故鄉(xiāng)》時(shí)，筆者先鼓勵(lì)學(xué)生從作品中找出細(xì)節(jié)，并對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，比較它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。同學(xué)們通過(guò)自找、分析、討論，從動(dòng)作描寫中感悟到善良樸實(shí)而又迂腐孤傲、執(zhí)迷不悟的孔乙己形象；從語(yǔ)言神態(tài)中感悟到純樸善良而又遲鈍麻木、愚昧落后的閏土形象。然而同學(xué)們忽視了環(huán)境描寫部分，特別是對(duì)社會(huì)環(huán)境的分析。筆者稍加點(diǎn)撥后，同學(xué)們互相討論起來(lái)，最后連一向羞于表達(dá)的同學(xué)也躍躍欲試。同學(xué)們通過(guò)合作交流了解了作者寫作時(shí)的心境，進(jìn)一步地走進(jìn)了作者的情感世界，領(lǐng)悟到了作品深層次的內(nèi)涵。

由此可見(jiàn)，正確引導(dǎo)學(xué)生品味文學(xué)作品的細(xì)節(jié)能有效地提高學(xué)生的洞察力與分析力。正如前蘇聯(lián)教育家贊可夫所說(shuō)的：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法，就能發(fā)揮高度有效的作用。”

三、遵循感悟差異，教會(huì)學(xué)生對(duì)話，提高其審美能力

杜威在《我們?cè)鯓铀季S》中指出：“教師要讓每個(gè)學(xué)生透徹地說(shuō)明他的意見(jiàn)的合理性，應(yīng)下功夫選擇典型的事例作為思維的中心。”意思是在選擇討論話題時(shí)，應(yīng)遵循學(xué)生的感悟差異，教會(huì)學(xué)生“漁”。在對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行專題欣賞時(shí)，要讓學(xué)生通過(guò)互相交流，找到自己不同的感覺(jué)，用自己的語(yǔ)言文字與作品進(jìn)行對(duì)話，解決在評(píng)價(jià)中所遇到的問(wèn)題，提高自己的審美能力。

例如，欣賞楊朔的作品《畫山繡水》時(shí)，考慮到學(xué)生很難理解作品中如仙境般的桂林山水為何穿插那么多苦難的神話傳說(shuō)。于是，教師可以課前要求學(xué)生收集有關(guān)楊朔寫作時(shí)的信息資料，課上先讓學(xué)生閉上眼睛聆聽(tīng)配樂(lè)朗讀，想象一下作者所寫的內(nèi)容，然后打開(kāi)課本，交流信息資料，引發(fā)思考，展開(kāi)討論。從自身的角度去感悟作品的表現(xiàn)方法、藝術(shù)風(fēng)格、思想內(nèi)涵。從感受表述到領(lǐng)悟到評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)過(guò)程成為學(xué)生與作品對(duì)話的過(guò)程。評(píng)價(jià)最多的是苦難的神話傳說(shuō)給予自己心靈上的震撼，其次是清奇峭拔的桂林山水激發(fā)了學(xué)生對(duì)美好生活的珍惜。

學(xué)生與文學(xué)作品的對(duì)話離不開(kāi)作品的側(cè)重點(diǎn)，有的側(cè)重于歷史背景，有的側(cè)重于奇妙構(gòu)思，有的側(cè)重于人物形象，有的側(cè)重于寓意聯(lián)想——只有遵循這些側(cè)重點(diǎn)，才有對(duì)話的著落點(diǎn)，就有了“漁”的下手點(diǎn)，才能探索出作品背后的真實(shí)，才能有效地評(píng)價(jià)文學(xué)作品。

上海洋涇中學(xué)李海林老師上課時(shí)，總是善于傾聽(tīng)學(xué)生的任何想法，非常尊重有不同意見(jiàn)、敢于說(shuō)真話的學(xué)生。他特別關(guān)注不太合理的意見(jiàn)并加以評(píng)判，同樣關(guān)注每一位學(xué)生在探究過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的感悟程度，激勵(lì)他們積極參與討論交流，加深對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)，我們要像李海林老師那樣，以平等、博愛(ài)、寬容的心對(duì)待學(xué)生，尊重他們每一個(gè)人的個(gè)性和見(jiàn)解，教會(huì)他們與文學(xué)作品對(duì)話，客觀評(píng)價(jià)作家們的表現(xiàn)方式和寫作技巧，從審美的角度表達(dá)自己獨(dú)特的感受和獨(dú)到的見(jiàn)解，讓學(xué)生的悟得以常繼。

（楊柔美 江蘇省海門市三廠鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 226100）