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語文課堂教學(xué)中以語感培養(yǎng)為手段發(fā)展思維

2012-04-29 00:00:00戚培培卞酉霖
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2012年11期

新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中語文教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)和要求。本文結(jié)合作者近年來對蘇教版初中語文教材的教學(xué)體會,提出在語文教學(xué)過程中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性,對教材進(jìn)行補(bǔ)充延伸,啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維等觀點(diǎn),以適應(yīng)新課標(biāo)的教學(xué)要求。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中階段語文課程在致力于形成和提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí),使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)人文素質(zhì),為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。并倡導(dǎo)充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。蘇教版初中語文課本是根據(jù)新課程編寫,國家首批通過審查的五套初中新課本之一,目前已在江蘇、山東、浙江等省份使用多年。和傳統(tǒng)的人教版課本相比,蘇教版語文課本注重知識與能力、過程與方法以及培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀,注重語文工具性與人文性的統(tǒng)一,教學(xué)活動中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、體驗(yàn)、對話、探索,可以說和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是一致的。下面筆者通過幾年來對蘇教版初中語文教材的使用,結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)來談一談對初中語文教學(xué)的一些心得。

一、培養(yǎng)語文能力的同時(shí)充分培養(yǎng)學(xué)生人文主義素養(yǎng)

工具性和人文性相統(tǒng)一,是語文學(xué)科的本質(zhì)性特點(diǎn)。蘇教版初中語文教材蘊(yùn)涵著極其豐富的人文主義教育內(nèi)容,不僅體現(xiàn)語文的工具性,更凝結(jié)了古今中外熠熠生輝的思想精華。教師在教學(xué)過程中要善于因文釋道,使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶,提高修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生不斷學(xué)習(xí)語文知識,不斷地充實(shí)精神生活,完善自我人格,提升人生境界。比如蘇教版收錄的朱自清的《背影》這一經(jīng)典散文,在教學(xué)過程中,通過引導(dǎo)使學(xué)生將文中父親對兒子那質(zhì)樸無私的愛聯(lián)系到自己的切身體會中,感受父母之愛的偉大。周國平《人的高貴在于靈魂》告訴學(xué)生們,人的內(nèi)心世界的差異決定了人是高貴、高尚,還是平庸乃至卑鄙。使學(xué)生在學(xué)完后,打破舊有觀念,建立新的認(rèn)識,關(guān)注自己的內(nèi)心,關(guān)注身邊的社會,重新建立、提升學(xué)生的人生觀,價(jià)值觀。

二、樹立學(xué)生的主體性,激發(fā)學(xué)生的主動性

新課標(biāo)倡導(dǎo)教學(xué)過程中學(xué)生的主體性,鼓勵學(xué)生進(jìn)行主動性學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,缺乏教學(xué)民主,教學(xué)過程以教師為中心。教師應(yīng)正確把握教學(xué)雙方角色,以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體,教師為教學(xué)主導(dǎo)。以培養(yǎng)學(xué)生正確的思維與勇于創(chuàng)新的精神為主線,師生互動結(jié)合,多方位多角度地依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)將聽、說、讀、寫、訓(xùn)練真正地有機(jī)融為一體,還學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)空間和權(quán)利。教師應(yīng)積極主動地走進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境中,為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一些必要的幫助和服務(wù)。教師越俎代庖過多的精講細(xì)讀,只是死記硬背式的教育,培養(yǎng)出來的僅是墨守成規(guī)的平庸之輩。教師一味地退后作觀眾,學(xué)生得到的僅是知識的皮毛。培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞察力和正確的世界觀更是無從談起。教師和學(xué)生是主導(dǎo)和主體的關(guān)系,學(xué)生應(yīng)該成為語文學(xué)習(xí)的主動探索者。這就需要教師在教學(xué)過程中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的主動性和積極性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性,充分激發(fā)學(xué)生的潛能。使學(xué)生能夠在教師主導(dǎo)意圖下按自己的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)語文教學(xué)中的知識,提高運(yùn)用所學(xué)知識和技能的能力。蘇教版教材比較注重突出學(xué)生的自主、合作、探究學(xué)習(xí),設(shè)計(jì)中提供的文字資料,也不再是要學(xué)生被動地記憶、接受,而是為學(xué)生的自主思考、主動探究提供輔助性的知識支持。針對相關(guān)課程開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動,比如演講、辯論、交流讀書心得、詩歌朗誦等活動,都可以使學(xué)生們的主動性得到積極發(fā)揮。

三、在充分利用教材基礎(chǔ)上超越教材

蘇教版語文教材內(nèi)容新、分量重,按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法,將不能適應(yīng)新教材的特點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為教材只是一個(gè)例子,一個(gè)平臺,在教學(xué)過程中,教師完全可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,根據(jù)需要進(jìn)行取舍或者延伸其他內(nèi)容。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)適時(shí)補(bǔ)充社會信息讓學(xué)生感受社會變化的節(jié)奏,領(lǐng)略生活的五彩斑斕。比如臧克家《有的人》的教學(xué),通過對魯迅戰(zhàn)斗而偉大一生的介紹,講授作者的愛憎感情,對兩種人生態(tài)度的認(rèn)識,對人生意義的參悟之后,可以聯(lián)系到雷鋒同志“人吃飯是為了活著,但活著不光是為了吃飯”,來告訴學(xué)生人的生命的真諦在于努力追求。教材的價(jià)值在于能作用于學(xué)生充分發(fā)展,在于能有效地激活學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí),因此不能為了教教材而教教材,更可以超越課本內(nèi)容篇目,補(bǔ)充延伸鮮活內(nèi)容。同時(shí),對于重點(diǎn)篇目可以集中時(shí)間認(rèn)真研讀賞析,精心選擇篇目進(jìn)行教學(xué),對于有的篇目則可以充分調(diào)動學(xué)生的主動性和自主性。

四、鼓勵學(xué)生多元解讀文本,培養(yǎng)創(chuàng)新思維

新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮創(chuàng)造性。蘇教版初中語文課本中的作品具有較高的思想藝術(shù)性和審美價(jià)值,因此教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生對作品進(jìn)行多元解讀,個(gè)性化閱讀,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。正如“一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”,仁者見仁,智者見智,同一部作品,不同的文學(xué)史會有不同的說法,不同的讀者也會有不同的見解,甚至不同的讀者在不同時(shí)期也有不同的發(fā)現(xiàn)。比如在《天上的街市》這一課的教學(xué)中,筆者就向?qū)W生提出了這樣一個(gè)問題:有人認(rèn)為這首詩并不怎么好,理由是民間傳說中的牛郎織女并沒有詩中寫的那樣自由、幸福,所以應(yīng)該改一改,大家覺得如何改才好呢?學(xué)生熱情高漲,分頭討論,一一展示了自己的改寫作品,然后讓大家和原作相比較,分析作者這樣寫有什么用意。這樣的思考討論極大地激發(fā)了同學(xué)們的創(chuàng)新思維。教師應(yīng)該最大限度地尊重學(xué)生的主體感受,學(xué)生在文本中所感悟到的,是他們自己以獨(dú)特的感性和經(jīng)驗(yàn)?zāi)J絽⑴c閱讀才能感悟的。在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生從無疑處質(zhì)疑。啟發(fā)學(xué)生的奇思妙想,拓展學(xué)生的思維能力和個(gè)性潛能。

五、結(jié)語

總之,語文教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,教師在教學(xué)中以學(xué)生為本,加強(qiáng)感情投入,不斷總結(jié)科學(xué)的方法和經(jīng)驗(yàn),才能適應(yīng)新課標(biāo)的要求,確保初中語文教學(xué)的順利成功的實(shí)施。

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(戚培培 卞酉霖 江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)方巷中心中學(xué) 225117)

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