關(guān)注課堂生態(tài) 煥發(fā)教學(xué)活力

在現(xiàn)實課堂教學(xué)中，教師的霸權(quán)與控制使學(xué)生從眾與退縮。要還原生態(tài)課堂，教師必須要做到尊重差異，因材施教，使學(xué)生找回自我，自主發(fā)展，回到課堂的原生態(tài)，煥發(fā)課堂教學(xué)的活力，使教師，學(xué)生都得到發(fā)展和成功。

作為一名教育工作者，筆者曾多次到中小學(xué)聽課或調(diào)研，對其間的所見所聞感觸頗深，如果從生態(tài)觀的角度衡量，當今課堂存在的“疾患”足以令人警醒。

其一，課堂教學(xué)中的教師行為：霸權(quán)與控制

課堂教學(xué)生態(tài)中，教師處在一個與學(xué)生因素和環(huán)境因素構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系中，扮演著重要的課堂教學(xué)角色。由于課堂生態(tài)關(guān)系的復(fù)雜性，需要教師擁有多種身份，并伴隨著多種行為規(guī)范和行為模式。這就要求教師在教學(xué)過程中扮演各種不同的角色，以發(fā)揮多樣的教育功能，全面和諧地促進學(xué)生的發(fā)展。如知識的傳授者、能力的培養(yǎng)者、榜樣、心理醫(yī)生、家長的代理人、朋友與知己等。而且，隨著后現(xiàn)代社會的來臨，教師的職責恐怕已經(jīng)是越來越少地傳遞知識，而越來越多的激勵思考。除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓勵，而不是扮演霸權(quán)角色，發(fā)揮控制作用，通過命令、威脅、責罰，表現(xiàn)自己的權(quán)威，通過批評學(xué)生的行為和通過提出明確的、硬性的要求和作出評價，把自己的觀點強加于學(xué)生，以達到控制課堂的目的。在這種情況下，學(xué)生對教師絕對服從，往往只是對教師的霸權(quán)與控制的服從。這種服從表現(xiàn)在課堂上，大多數(shù)是以“應(yīng)答”的行為表現(xiàn)的。應(yīng)答多半是滿足被問的問題、命令或請求中所含要求而采取的語言或非言語的行為。如此課堂既缺乏平等的對話，也沒有經(jīng)驗共享，學(xué)生更不可能發(fā)現(xiàn)自我。

其二，課堂教學(xué)中的學(xué)生行為：從眾與退縮

在課堂教學(xué)生態(tài)中，學(xué)生處于重要地位，沒有學(xué)生就意味著沒有課堂教學(xué)生態(tài)。從本質(zhì)上說，學(xué)生從無知到有知，從無能到有能，從低水平到高水平的轉(zhuǎn)化，最終都是由學(xué)生自身決定的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體和自我教育的主體。教育、教學(xué)的效果最終也是受學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)制約的。課堂教學(xué)生態(tài)中，學(xué)生個體是最基本的、最活躍的細胞。但在非生態(tài)型的課堂中，學(xué)生的行為卻是最不活躍的、最不主動的，常常表現(xiàn)為學(xué)生的個性，實施統(tǒng)一性的教學(xué)則預(yù)示著課堂教學(xué)的失敗，因此，課堂教學(xué)必須從二者的斷裂處尋求一種可供操作的理念，實現(xiàn)學(xué)生的個性張揚，為課堂教學(xué)的改革，特別是課堂教學(xué)的創(chuàng)新提供依據(jù)。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力為基本價值取向的，顯然已成為了當前教育教學(xué)改革的同歸之途。創(chuàng)新的基本要義是突破自我、突破一般，只有這樣，才能揚棄傳統(tǒng)、創(chuàng)新未來，也就是說，創(chuàng)新必須是個性化的，具有普遍性的認識或發(fā)現(xiàn)是不具備創(chuàng)新價值的。課堂教學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)以學(xué)生為本、以學(xué)生的個性發(fā)展為本，應(yīng)還學(xué)生個性的張揚，維持學(xué)生良好地學(xué)習(xí)生態(tài)。筆者認為個性充分張揚的課堂具有如下四個方面的特征。

（一）尊重差異

一個班有多少學(xué)生，就是多少個有差異的個體。在課堂上學(xué)生的差異不但要得到承認，而且應(yīng)得到尊重。尊重差異應(yīng)體現(xiàn)為理解每一個學(xué)生的個性特點，以善意的目光去觀察、了解每一個學(xué)生，給與學(xué)生多元化的評價，使學(xué)生獲得與其特點相適應(yīng)的教育。在課堂教學(xué)總體目標的前提下，允許較優(yōu)秀的學(xué)生適度超前發(fā)展，在基礎(chǔ)性目標與發(fā)展性目標中，更強調(diào)發(fā)展性目標的達成。對于學(xué)習(xí)暫時有困難的學(xué)生，可制定相對較低的目標，以此激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當然，學(xué)生的差異并不體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，他們的情感等非智力因素的差異也應(yīng)當?shù)玫匠浞值年P(guān)注。尊重差異使得課堂上的每一個學(xué)生都能自由發(fā)展，都有發(fā)展的潛力和空間，這是一種真正調(diào)動全體的教學(xué)理念。

（二）因材施教

“因材施教”是我國寶貴的教育遺產(chǎn)，幾千年前孔子提出的這一教育理論至今仍然具有鮮活的生命力，并且得到了現(xiàn)代教學(xué)論及相關(guān)理論的支持與驗證。因材施教事實上是一種關(guān)注個體差異、關(guān)注個性的教育形式。現(xiàn)代課堂教學(xué)的因材施教體現(xiàn)為了解一個學(xué)生，創(chuàng)造適宜的教學(xué)環(huán)境，把集體教學(xué)與個別教學(xué)結(jié)合起來，促進每一個學(xué)生的發(fā)展。

（三）找回自我

學(xué)生在課堂上扮演著求知者的角色，在課堂學(xué)習(xí)過程中往往受到教師權(quán)威、知識權(quán)威甚至“榜樣”權(quán)威的約束，不得不犧牲自身的個性以迎合各種規(guī)范或標準，從而失去了自我。學(xué)生是具有認知行為的生命個體，他們對自己的知識、情感和行為具有認知能力和監(jiān)控意識，他們有權(quán)利也有能力決定自己的正常學(xué)習(xí)行為，并在學(xué)習(xí)過程中接受外界的引導(dǎo)和評價，從而不斷反思、調(diào)整，逐步完善自我，發(fā)展自我。富有生態(tài)化的課堂教學(xué)要求學(xué)生有自己獨立存在的信念和意識，在學(xué)習(xí)中有權(quán)選擇自己喜歡的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，按照自己的認知速度自覺、主動地學(xué)習(xí)，真正成為課堂的主人、自己的主人，其情感、意識、行為受自己的控制，并且樂于接受教師的指導(dǎo)、評價和其他同學(xué)的監(jiān)督，而沒有抵觸情緒。

（四）自主發(fā)展

課堂上學(xué)生發(fā)展自主的前提是沒有時時處處的約束和無休止的說教，從某種意義上說，個性更容易在開放和平衡的環(huán)境中得到體現(xiàn)。自主發(fā)展有兩層含義：一為自主，在課堂上主要指學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，這是相對于“被動學(xué)習(xí)”、“他主學(xué)習(xí)”而存在的一個概念，自主學(xué)習(xí)絕不等于自學(xué)，它是一種全方面的學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)為學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、對學(xué)習(xí)過程的調(diào)節(jié)、對學(xué)習(xí)結(jié)果的反思等均以自身的主觀能動性為前提；二為發(fā)展，既包含全班學(xué)生的整體發(fā)展，又包括每個學(xué)生的個體發(fā)展，生態(tài)化的課堂教學(xué)以學(xué)生得到了怎樣的發(fā)展為價值評價依據(jù)，從而建立起富有個性的自主發(fā)展性教學(xué)理念。自主發(fā)展并非隨心所欲、一意孤行，它在課堂上存在的前提是受一定的規(guī)范環(huán)境的約束，即學(xué)生受到教師的引導(dǎo)和疏導(dǎo)，受到來自于同學(xué)、教材的良好影響，接受評價和監(jiān)督，從而保證自主發(fā)展始終處于正確的軌道。

（黃小剛 甘肅省定西市隴西縣寶鳳學(xué)區(qū) 748100）