禪宗公案“婆子燒庵”對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟示

“婆子燒庵”這則禪宗公案，隱含了一個(gè)悖論：是虛假地固守道德還是真誠(chéng)地表露自己。這則公案對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟示：作家首先必須真誠(chéng)，其次要保持虛靜空明的心境；從文學(xué)作品本身來(lái)看，虛靜不等于死寂，應(yīng)有鳶飛魚(yú)躍的景象。

《五燈會(huì)元》中有這么一段公案：

“昔有婆子，供養(yǎng)一庵主，經(jīng)二十年，常令一二八女子送飯給侍，一日令女子抱定，曰：‘正恁么時(shí)如何？’主曰：‘枯木依寒巖，三冬無(wú)暖氣。’女子舉似婆，婆曰：‘我二十年只供養(yǎng)得個(gè)俗漢。’遂遣出，燒卻庵。”[1]

這則禪宗公案，其大意為：從前，有位老太婆出錢(qián)建造佛庵，還供養(yǎng)了一位和尚。二十年間，經(jīng)常讓妙齡女子為和尚送飯。有一天，這位老太婆叫一位年輕姑娘抱住和尚，問(wèn)他道：“這個(gè)時(shí)候你怎么想？”和尚說(shuō)：“枯木依寒巖，三冬無(wú)暖氣。”姑娘向老太婆轉(zhuǎn)告了和尚的話(huà)。老太婆非常失望，忿忿地說(shuō)：“我二十年只養(yǎng)得個(gè)俗漢！”于是把和尚趕走，一把火將佛庵燒掉了。

這則公案實(shí)則隱含了一個(gè)悖論：面對(duì)妙齡女子的誘惑，和尚能自我把持，不犯色戒，這已是難能可貴的事，但和尚的行為不僅得不到老太婆的首肯，反而使老太婆認(rèn)為他是一個(gè)俗漢，不值得供養(yǎng)，把他趕了出去，并一把火燒掉了佛庵。這究竟是怎么回事呢？

老太婆心中如何想，我們不得而知。下面只談?wù)剛€(gè)人的主觀看法。

一、對(duì)“婆子燒庵”的主觀領(lǐng)悟

日本禪學(xué)大師鈴木大拙在《禪與生活》中說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“要想?yún)⒍U有成，須具備下面三個(gè)因素：（一）十分信心；（二）十分決心；（三）十分疑心。”又說(shuō)，對(duì)待公案，要“把注意力完全集中到公案不可理解的方面。”這也正如《禪學(xué)寶鑒》中所說(shuō)的，對(duì)待公案，“參禪者所需要的是見(jiàn)活句而不是見(jiàn)死句。”凡是引起合理性解釋而止息于經(jīng)驗(yàn)意識(shí)作用的話(huà)都是死句。“婆子燒庵”說(shuō)明這個(gè)老太婆對(duì)和尚二十年來(lái)的修行感到不滿(mǎn)，其原因，依筆者個(gè)人的主觀領(lǐng)悟，大致有以下幾個(gè)方面：

（一）缺乏真誠(chéng)

如果和尚的“枯木依寒巖，三冬無(wú)暖氣”是裝出來(lái)的，說(shuō)明他缺乏真誠(chéng)。心中明明有無(wú)數(shù)波瀾，表面上卻道貌岸然、冷若冰霜，這是虛假的矯飾，而虛假之人只能盲從于外在的權(quán)威，而不能表現(xiàn)出真實(shí)的自我，個(gè)人的獨(dú)特性和創(chuàng)造性必被抹殺。

（二）缺乏生機(jī)與活力

人的情欲是人的生命之中最強(qiáng)烈的欲望，伴隨人的生命的始終。妙齡女子有如怒放的鮮花，富于青春活力，閃現(xiàn)著美的光華，足以讓人心醉神迷。面對(duì)女子的抱持如枯木寒冬，心中不起半點(diǎn)漣漪，這說(shuō)明此人已心如死灰，毫無(wú)生趣。該和尚即使真正能做到這一點(diǎn)，那也正好說(shuō)明他缺乏生機(jī)和活力。借用聞一多先生《死水》中的一句詩(shī)，那就是“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。”[2]人的情欲需要節(jié)制，但不必走入“存天理、滅人欲”的死胡同。要真正“滅人欲”，事實(shí)上也做不到。明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中說(shuō)：“無(wú)風(fēng)月花柳，不成造化；無(wú)情欲嗜好，不成心體。只以我轉(zhuǎn)物，不以物役我，則嗜欲莫非天機(jī)，塵情即是理境矣。”也就是說(shuō)，沒(méi)有清風(fēng)明月花草樹(shù)木，不能成為大自然；沒(méi)有喜怒哀樂(lè)好惡愛(ài)憎，不能成為人的心體。只要我能運(yùn)轉(zhuǎn)萬(wàn)物，而不是讓萬(wàn)物來(lái)驅(qū)使我，那么，一切嗜好情欲無(wú)不是自然的機(jī)趣，塵世的欲情也就是合乎天理的境界。

（三）未達(dá)到“掙脫桎梏走向自由之道”的化境

禪的最高境界并不是達(dá)到內(nèi)心的枯寂或?qū)ν庠诮渎傻淖裱８毡径U學(xué)大師鈴木大拙的說(shuō)法，“禪在本質(zhì)上是一種見(jiàn)性功夫，是掙脫桎梏走向自由之道。”這位和尚經(jīng)過(guò)二十年的修煉，達(dá)到“枯木依寒巖”的境界，還只能算是修煉的初級(jí)階段，正如蛹在繭中，還未達(dá)到羽化超脫的自由境界。臨濟(jì)和尚說(shuō)得好：“一個(gè)人站在孤峰頂上，就沒(méi)有超越世俗的出路；一個(gè)人若站在街頭，便可得大自由。”[3]如果一個(gè)人，通過(guò)不斷地修煉，到達(dá)孤峰頂上，要是他就此為止，那他也只能算是一個(gè)“自了漢”，而真正的大師，是在自己悟道之后，從孤峰頂上走向十字街頭，宣講佛法，普度眾生。如果一個(gè)人心如死灰，缺乏悲天憫人的菩薩心腸和兩肋插刀的勇敢無(wú)畏，那他就不能擔(dān)當(dāng)扶持宗教的重任。

二、這則公案對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟示

（一）從創(chuàng)作態(tài)度來(lái)說(shuō)，作家首先必須真誠(chéng)

德國(guó)大哲學(xué)家尼采在《查拉斯圖拉如是說(shuō)》中說(shuō)：“要真實(shí)——很少有人能夠做到這一點(diǎn)！即使能夠做到的人，也還是不想做到！”[4]因?yàn)檎鎸?shí)是要付出可怕的代價(jià)的，并非所有的人都敢于正視人生的，許多人一輩子靠自欺欺人的幻想活著，而把試圖打破幻想的人視為仇敵。權(quán)勢(shì)者為了維護(hù)統(tǒng)治，也著力培植民眾的迷信，對(duì)敢于向迷信挑戰(zhàn)的思想家嚴(yán)加鎮(zhèn)壓。而一切偉大的作品，無(wú)不出于作家的真誠(chéng)，故尼采謂一切文學(xué)余愛(ài)以血書(shū)者。也正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，魯迅先生才特別強(qiáng)調(diào)，真的猛士，要“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。

（二）從創(chuàng)作心境來(lái)說(shuō)，作家要保持虛靜空明的心境

虛靜空明，也就是莊子所說(shuō)的“心齋”、“坐忘”。人們?cè)趯?duì)“道”（包括客觀外物和主觀心境兩個(gè)方面）進(jìn)行審美觀照時(shí)，要達(dá)到排除對(duì)世事的思慮（“外天下” ）、拋棄貧富得失的計(jì)較（“外物”）、置生死于度外（“外生”）的精神境界。這也是劉勰所說(shuō)的“陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五藏，澡雪精神。”蘇軾所謂的“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”作家只有保持心境的虛靜空明，才能創(chuàng)作出好的作品。

（三）從文學(xué)作品本身來(lái)看，虛靜不等于死寂，應(yīng)有鳶飛魚(yú)躍的景象

明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中說(shuō)：“學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物。”也就是說(shuō)，研究學(xué)問(wèn)的人，除了要有兢兢業(yè)業(yè)、專(zhuān)心致志的精神外，還要有瀟灑脫俗豪放自如的情懷。如果只知一味克制自己，過(guò)著拘束清淡的生活，就顯得暮氣沉沉而毫無(wú)生機(jī)，猶如大自然中只有肅殺的秋天，而沒(méi)有欣欣向榮的春天，這如何使天地萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育呢？洪應(yīng)明還說(shuō)：“好動(dòng)者，云電風(fēng)燈；嗜寂者，死灰槁木。須定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍氣象，才是有道的心體。”即：生性好動(dòng)的人就像云中的閃電一樣飄忽不定，又像風(fēng)中的殘燭一樣忽暗忽明；嗜好安靜寂寞、避世脫俗的人，就像燃盡的冷灰、枯槁的樹(shù)木一樣死氣沉沉。應(yīng)該像在靜止的云中有飛翔的鳶鳥(niǎo)，在寧?kù)o的水中有跳躍的魚(yú)兒，這才符合中庸之道，才是有智之人所應(yīng)有的胸懷。做人如此，作品也是如此。如王維的“明月松間照，清泉石上流”、“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”；孟浩然的“松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)”、“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”。以及常建的“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，惟聞鐘磬音”等等，都是靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，如空潭瀉春，古鏡照神，呈鳶飛魚(yú)躍的景象，而不是寒潭月影，老樹(shù)昏鴉，工巧中便覺(jué)有衰颯氣象。

總之，作家態(tài)度要真誠(chéng)，心境要虛靜，作品才會(huì)空靈、活潑，富有生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃河濤.禪宗公案妙語(yǔ)錄[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2006.

[2]吳奔星.中國(guó)新詩(shī)鑒賞大辭典[Z].南京：江蘇文藝出版社，1988.

[3][日]秋月龍珉著，汪正求譯.禪海珍言[M].桂林：漓江出版社，1991.

[4]周?chē)?guó)平.尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上[M].上海人民出版社，1986.

[5][明]洪應(yīng)明著，袁庭棟整理.菜根譚[M].成都：巴蜀書(shū)社，1989.

（匡信莉 江蘇省連云港工貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 222000）