中國傳統(tǒng)建筑的民居文化

【摘 要】在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反映了傳統(tǒng)文化與居住建筑的關系。因此，在民居中可以充分反映出，功能是實際的、合理的，設計是靈活的，材料構造是經濟的，外觀形式是樸實的等建筑中最具有本質的東西。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化；民居民族性；地域性

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國傳統(tǒng)建筑在古老而悠遠的東方大地上，以其規(guī)劃嚴整的倫理秩序、天人合一的時空觀念、重生知禮的現世精神而迥異于西方，儒學規(guī)范、老莊風神鑄就了她光彩照人的綺麗風姿和獨具品格的美學特征，是東方極具魅力的一種“大地文化”。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了傳統(tǒng)文化的烙印，生動地反映了文化與建筑的關系。

1 中國民居的形式

中國的民居種類可以說是數不勝數。北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陜西、河南的窯洞、福建的土樓等等。中國各地區(qū)、各民族現存的民間住宅類型，歸納為六種形式：

1.1 木構架庭院式

中國傳統(tǒng)住宅的最主要形式，其數量多，分布廣，為漢族、滿族、白族等族大部分人及其他少數民族中的一部分人使用。這種住宅以木構架房屋為主，在南北向的主軸線上建正廳或正房，正房前面左右對峙建東西廂房。由這種一正兩廂組成院子，即通常所說的“四合院”、“三合院”。其中四合院以北京的四合院為代表，形成了獨具特色的建筑風格。

1.2 四水歸堂式

中國南部江南地區(qū)的住宅名稱很多，平面布局同北方的“四合院”大體一致，只是院子較小，稱為天井，僅作排水和采光之用（“四水歸堂”為當地俗稱，意為各屋面內側坡的雨水都流入天井）。這種住宅第一進院，正房常為大廳，院子略開闊，廳多敞口，與天井內外連通。后面幾間院的房子多為樓房，天井更深、更小些。屋頂鋪小青瓦，室內多以石板鋪地，以適合江南溫濕的氣候。江南水鄉(xiāng)住宅往往臨水而建，前門通巷，后門臨水，每家自有碼頭，供洗濯、汲水和上下船之用。

1.3 一顆印式

云南?。ㄖ袊髂喜浚┑摹耙活w印”式住宅可以作這類住宅的代表，在湖南（中國南部）等省稱為“印子房”。這類住宅布局原則與上述“四合院”大致相同，只是房屋轉角處互相連接，組成一顆印章狀“一顆印”式住宅建筑為木構架，土坯墻，多繪有彩畫。

1.4 大土樓

大土樓是中國福建西部客家人聚族而居的圍成環(huán)形的樓房。一般為三至四層，最高為六層，包含庭院，可住五十多戶人家。庭院中有廳堂、倉庫、畜舍、水井等公用房屋。這種住宅防衛(wèi)性很強?？图胰藶楸Ｗo自己的生存創(chuàng)造獨特的建筑形式，至今仍在使用；如客家古民居--四角圍龍【辛亥遺址】何子淵故居等。

1.5 窯洞式

窯洞式住宅主要分布在中國中西部的河南、山西、陜西、甘肅、青海等黃土層較厚的地區(qū)。利用黃土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窯洞。這種窯洞節(jié)省建筑材料，施工技術簡單，冬暖夏涼，經濟適用。窯洞一般可分為靠山窯、平地窯、磚窯、石窯或土坯窯五種。

1.6 干闌式

干闌式住宅主要分布在中國西南部的云南、貴州、廣東、廣西等地區(qū)，為傣族、景頗族、壯族等的住宅形式。桿欄是用竹、木等構成的樓居。它是單棟獨立的樓，底層架空，用來飼養(yǎng)牲畜或存放東西，上層住人。這種建筑隔潮，并能防止蟲、蛇、野獸侵擾。

2 中國傳統(tǒng)文化對民居的影響：

對民居特殊的感受，是每個民族審美觀念的一個重要內涵，既表現了每個民族特殊的價值觀，也濃縮了該民族的文化價值觀和民族文化心理特質，是民族文化歷史發(fā)展的結果。

2.1 民俗對民居文化的影響：

民俗是國家、民族歷史上形成的一個民間傳承的世界，與民間有著緊密地聯系。民居建造過程中，時時體現\"巫文化\"，如破土動工要“擇吉日”“祭天神” 。民居重視吉祥，表達人們心理的祈求，強調對心理的寄托，為了祈禱免災，趨吉避兇，民居往往以“諧音”“類比”“模擬”等藝術方法，體現出深厚的民俗意識。如喜鵲站在梅花樹上“喜上眉梢” 。 文字、圖案、符號等也很常見，如“ “三星拱照”。

2.2 文人對民居文化的影響：

民居中最直接反映文人文化影響的，當屬垂掛于廳堂，雕刻于大門的楹聯，題額。民居楹聯除一部分通用的吉祥祝愿用語外，常常是格言，寥寥數語，體現主人在特定歷史環(huán)境中的追向往；對人生的深刻體味以及對自己和子孫后代的勸諭告誡。如： “幾百年人家無非積善，第一等好事知識讀書?！狈从持魅藰飞坪檬?，重視教育的意識；“萬般皆下品，唯有讀書高”體現了主人棲居鄉(xiāng)野，卻不放棄精神，貴族化的自我意識。

2.3 禮樂對民居文化的影響：

老北京的四合院，可謂以外在形式體現這種關系的典范：家長居于正房，為全宅的核心；長子居于東廂房，次子居于西廂房，男仆只能居住在外院，未出嫁的女子多與父母合住，沒有獨立房屋產權。

2.4 地域對民居文化的影響：

中國傳統(tǒng)民居以院空間類型的發(fā)展最為成熟，但南北的院類型卻不同，北方四合院寬敞，充分接受陽光照射；南方將院縮減成\"天井\"，造成幽閉陰涼的內部環(huán)境，避免大量陽光直射。

另外，民居的民族性一方面表現出獨具魅力的特色，如北方的敦實厚重，南方的輕盈靈秀，西北的粗獷樸實，東南的華麗多姿；同一地區(qū)的民居又由于民族文化，宗教信仰的不同因素，形成各自特點；另一方面，也表現出相對恒定的模式。

3 結論：

民居建筑沒有像官方建筑都有一套程序化的規(guī)章制度和做法，它可以根據當地的自然條件、自己的經濟水平和建筑材料特點，因地因材來建造房子。它可以自由發(fā)揮勞動人民的最大智慧，按照自己的需要和建筑的內在規(guī)律來進行建造。因此，在民居中可以充分反映出，功能是實際的、合理的，設計是靈活的，材料構造是經濟的，外觀形式是樸實的等建筑中最具有本質的東西。特別是廣大的民居建造者和使用者是同一的，自己設計、自己建造、自己使用，因而民居的實踐更富有人民性、經濟性和現實性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色。