交往活動發(fā)生的空間規(guī)律

【摘 要】空間條件不能決定交往活動的發(fā)生，卻在很大程度上起促進(jìn)作用。一些經(jīng)典的空間現(xiàn)象引發(fā)了人們自然的停留交往，這些現(xiàn)象背后共同的規(guī)律是什么？它和人的生理心理特征有著什么樣的聯(lián)系？本文試圖用邏輯推理的方式給出解答。

【關(guān)鍵詞】公共空間；交往；逗留；停留；安全感

1 交往

1.1 定義

交往從詞源上看，來自拉丁語的Communis，起初意指共同的、通常的，現(xiàn)在人們一般把它理解為分享思想與感覺，交流情感、觀念與信息。文章所研究的交往，是指城市公共空間中人們相互之間依靠感官建立起的聽覺、視覺、嗅覺、觸覺等的接觸。

1.2 原因

在《交往與空間》中揚·蓋爾提到：“在城市或居住區(qū)內(nèi)有機(jī)會觀察和傾聽他人，也意味著獲得有價值的信息，包括周圍社會環(huán)境的一般信息和與自己工作生活有關(guān)的特殊信息。盡管大眾傳播媒介可以使我們了解世界動態(tài)和國家大事，然而通過與人交往，我們獲得了更平凡、更切身、更重要的細(xì)節(jié)。掌握這些細(xì)節(jié)使我們有能力對時態(tài)環(huán)境的變化做出及時的反應(yīng)，極大地滿足了個人的安全感需要[1]。”

獲得信息是交往最根本的驅(qū)動力，因為它關(guān)乎個體的存亡，這一意識甚至往往被我們自己忽略。

2 交往的起點

“有許多被動的看和聽的接觸：觀察人和所正在發(fā)生的事。這種適當(dāng)?shù)摹⒎悄康男缘慕佑|形式是無所不在的、是最普遍的社交城市活動，這也是會受到城市規(guī)劃的最最直接影響的接觸形式。這些被動式的看與聽的接觸為其他方式的接觸提供了背景和跳板。通過觀察，聽和體驗其他活動，我們匯集了關(guān)于我們周圍的人與社會的信息。這是一種開始[2]。”

結(jié)合中國美術(shù)學(xué)院碩士研究生余抒蔚的學(xué)位論文《交往空間——“邊界效應(yīng)”及其充分條件》中的觀點，可對交往起點的特征作如下概括：

2.1 無意識[3]

交往的起點是完全自發(fā)的，隨機(jī)的，它不挑選接觸對象、接觸時間和接觸地點，它沒有明確的接觸目的和事先計劃，可以說它是無意識的。

2.2 非語言[3]

交往的起點通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺甚至觸覺等接觸方式，獲得信息。其中部分活動發(fā)展成語言性交往。

2.3 始于單向，但須有雙向的可能

交往的起點始于交往主體單向從交往客體獲取信息，但是如果這種活動排除了客體從主體處獲取信息的可能性，則不可能產(chǎn)生進(jìn)一步的更復(fù)雜的雙向交往。這就如同從監(jiān)視器中觀察人群，或是從高處觀察街道一樣，不能真正滿足交往的欲望。因為通過雙向交往才能最大限度也最有效率地獲得交往主體所需要的“信息”。

2.4 有賴于物質(zhì)條件

從理論觀點上看，物質(zhì)環(huán)境只有在一些屬于極端的環(huán)境條件下（如極冷、極熱），才近似于決定人的行為。在日常生活中我們只能把物質(zhì)環(huán)境看成一種推進(jìn)而不是決定人的行為的因素[4]。

3 交往起點的前提是逗留

逗留指人無目的地在原地停留或慢速移動，它通常包括了慢行和停留。逗留是交往起點的前提，這是由交往起點的特征和人的知覺特點決定的：

3.1 接收信息

只有當(dāng)人在逗留時，知覺才有可能在城市空間中獲得大量信息。

視覺是人類感知信息最主要的途徑，獲取的信息占總量的70%~80%，聽覺占10%，觸、嗅、味覺合為10%左右。對于視覺來說，人的平均步行速度為5km/h（1.39m/s），當(dāng)我們以這一速度移動時，我們有時間來觀察面前發(fā)生的一切，并且有時間對情況進(jìn)行判斷和反應(yīng)。當(dāng)我們需要更多更準(zhǔn)確的信息時，速度還要更慢。當(dāng)速度更快時，我們觀察與理解所看事物的機(jī)會就會大大減少。當(dāng)以50km/h或以上的車速行駛時，我們將失去、錯過捕捉觀察細(xì)部和看人的機(jī)會[2]。對于聽覺來說，人的聽覺本來就不發(fā)達(dá)。當(dāng)人在快速移動時，受氣流聲的影響，人耳接收到的其他聲音信息有限，且對聲音來源的方向判斷也不準(zhǔn)確。

3.2 雙向可能

通常只有當(dāng)人在逗留時，才有雙向交往的可能，這才符合交往起點的要求。首先逗留提供了充分的時間，為雙向接收信息提供了時間機(jī)會。其次逗留保持了一定的交往距離，使雙方身處同一空間，為接收信息提供了空間機(jī)會。

如《人性化的城市》中所說：“如果以追求充滿活力的具有吸引力的城市為目標(biāo)的話，那么唯一的理由就是研究逗留的可能性與吸引點[2]。”

4 逗留的重點是停留

4.1 原因

4.1.1 逗留活動中，停留所占的時間長、比例大。

4.1.2 停留是慢行的理由。慢行的持續(xù)距離和時間并不長，如果可以選擇，慢行通常會選擇停留機(jī)會多的空間。潛意識里，行不是為了行，行是為了停。

4.1.3 從交往的內(nèi)驅(qū)動力來說，停留有更多接受信息和雙向交往的可能。

如揚·蓋爾在《人性化的城市》中所說：“路人在城市里停留時間越長，意味著城市越有生命力。停留的程度和時長通常對城市生活至關(guān)重要。要創(chuàng)造具有社會生命力的城市，就必須讓所有年齡的人都能在城市中駐足歇腳[2]。”又如C·亞歷山大在《建筑模式語言》中所說：“街道應(yīng)該讓人停留，而不單像現(xiàn)在那樣僅供人匆匆而過[5]。”

5 停留的空間理由

什么樣的空間使人停留？從現(xiàn)象到本質(zhì)，我們先來看四種最著名的停留空間，即“三大效應(yīng)”和一個空間。

（1）邊界效應(yīng)

當(dāng)人們選擇停留的地方時，通常會選擇空間邊界地帶，這個現(xiàn)象叫做“邊界效應(yīng)”，由心理學(xué)家德克·德·瓊治提出。邊界地帶有不少重要優(yōu)點：站在邊界就不會影響空間中的步行人流，而且待在那里也相當(dāng)安靜、謹(jǐn)慎。面前的空間可供觀察情況；背靠建筑物，不必?fù)?dān)心危險來自身后；而且往往在物理上和心理上也提供依靠。此外，在城市空間的邊界地帶，氣候也較宜人，因為人在那里多少會有些遮蔽[2]。

（2）鋼琴效應(yīng)

“鋼琴效應(yīng)”是說在室內(nèi)，客人通常會在諸如鋼琴、家具、柱子處停留，以便獲得依靠，由建筑學(xué)家揚·蓋爾提出。當(dāng)觀察人們在室外空間的行為時，簡·吉爾發(fā)現(xiàn)“無論是站著的或是坐著的人，都有一個顯著的傾向，即總要靠近某一樣?xùn)|西——房屋外墻、柱子、家具等等[6]。”

（3）凹進(jìn)效應(yīng)

在城市建筑立面的各種元素中，“凹洞”和墻壁凹進(jìn)處是最吸引人的停留地段，這就是“凹進(jìn)效應(yīng)”由建筑學(xué)家揚·蓋爾提出。在這類凹進(jìn)的地方很容易找到依靠：這種地方可背靠、可避風(fēng)雨烈日，還有不錯的觀察視野。最主要的一點吸引人的地方在于，人待在這里，對于外界是半隱半顯的。既可以退后讓人幾乎完全看不見，而到了出現(xiàn)有意思的事情時，又可以走出來現(xiàn)身[2]。

（4）灰空間

“灰空間”，也稱“泛空間”，最早是由日本建筑師黑川紀(jì)章（1934-2007）提出。灰空間是指在室內(nèi)和室外之間的一個插入空間，介于內(nèi)外之間的第三域，這一區(qū)域因為有頂蓋，似乎可算內(nèi)部空間，卻又不像內(nèi)部空間那樣具有強(qiáng)烈的封閉性與私密性；它又是開敞的，可算做外部空間，卻又不像外部空間那樣具有明顯的開放性與公共性。比如建筑入口的柱廊、檐下等。

以上四種現(xiàn)象的空間共同特點是：部分圍合，部分開放。

人類既需要私密性也需要相互間接觸交往，過分的接觸與完全沒有接觸，對個性的破壞力幾乎同樣大。因此，對每個人來說既要能退避到私密性的小天地里，又要有與別人接觸交流的機(jī)會，環(huán)境既可支持也可阻止這些需要的實現(xiàn)。環(huán)境設(shè)計中的一個基本點在于創(chuàng)造條件求得兩者間的平衡，滿足兩方面的需要，即私密性與公共性[4]。

圍合對應(yīng)了私密性也就是安全感，開放對應(yīng)了公共性也就是交往的可能，它們互相矛盾，此消彼長。根據(jù)馬斯洛的人的需求理論，安全的需求位于第二層，交往的需求位于第三層，安全感的需求先于交往的需求。我們不妨大膽假設(shè)，停留的本質(zhì)是先滿足安全感，再尋求交往的可能，這就是停留的理由。我們可以從這兩方面來討論。

5.1 安全感

女精神分析家霍妮認(rèn)為，人一生下來就處于一個看不見的充滿敵對的世界中。于是，兒童弱小無能卻又處在這樣敵對而危險的社會環(huán)境中，他的主要動機(jī)就是尋求安全，便面威脅和恐怖。需求安全需要就就成為人格發(fā)展的主要動力。如果兒童感到不安全，這種更不安全的恐懼就會導(dǎo)致兒童焦慮。霍妮將這種焦慮定義為基本焦慮。在霍妮的理論中個，基本焦慮是一個集合性名詞，它指對一個被視為潛在敵對、危險的世界的一種內(nèi)心虛弱和精神無助的感情[7]。

5.1.1 安全的極限

安全感是一個模糊的概念，安全與不安全的界限在哪里，似乎很難說清，但是安全的極限似乎可以預(yù)見。最不安全：身處空間中心，被圍觀，無法獲取信息且無法做出反應(yīng)。這如同《東邪西毒》中，視力不好的劍客在馬賊的包圍之中。最安全：消失，卻可以掌握周圍所有的信息，做出正確的反應(yīng)。這就像《指環(huán)王》里戴上了魔戒的人可以隱身。

以上兩種極限均是單向獲得信息，抹殺了雙向的可能，但是從中我們可以發(fā)現(xiàn)：視覺確實是人獲得信息和被獲取信息的主渠道，它也是我們感官中最高度發(fā)達(dá)的。我們可以控制出聲大小，制造聽覺上的消失或存在，但是視覺的保護(hù)要靠“藏”。“藏起來”就是滿足安全感的關(guān)鍵。

5.1.2 “藏起來”與人的生理特征

人可被視作一個六面體生物，由于其對稱性，有五種方位上不同的面：正面、背面、側(cè)面、頂面和底面。

自從人類從樹上到地面生存，開始直立行走以來，人的天敵（包括汽車）主要來自于水平向，即正面、背面和側(cè)面，所以人對安全感的需求也主要在這四個方位。

相應(yīng)的，人眼中的感光層的視網(wǎng)膜桿和視錐體主要是在水平方向上加以組織的，眼睛會清楚和準(zhǔn)確地看到正前方和遠(yuǎn)距離的事物。而且，我們能快速移動我們的頭從一側(cè)到另一側(cè)，使我們看到兩側(cè)的情況。我們很容易向下低頭，向上抬頭則難一些 [2]。

顯然，從人的物理脆弱性來看，正面是最脆弱的，背面是最堅實的，正面＞側(cè)面＞背面。如果排除人交往的需要，單論安全感的滿足，人“藏起來”欲望的強(qiáng)弱順序是：正面＞側(cè)面＞背面。然而，不可忽視的是，人還有交往的需求。

5.2 交往的可能

在人們交流信息時，7%依靠語言的文字性內(nèi)容，30%通過語調(diào)和語氣，60%以上依賴非口頭信號，如眼神、姿勢、臉部表情等。從發(fā)出信息的角度，人的發(fā)聲口（鼻腔和口腔）、眼睛、面部肌肉等都集中于頭部的正面。考慮到聲音的傳播、脖子的轉(zhuǎn)動和側(cè)臉的表情，頭部的側(cè)面也是信息的載體，但不如頭部正面信息的密度和強(qiáng)度。肢體語言的工具（以上肢為主）主要活動范圍在身前和身側(cè)。

從接收信息的角度，人的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭都位于頭部正面。主要觸覺接收器手，其主要活動范圍在身前和身側(cè)。所以，人的交往面是以正面為主、側(cè)面為輔。若長時間交往則還是正面。背面、頂面和底面幾乎沒有交往的可能。因此，從交往可能來看，正面＞側(cè)面＞背面、頂面、底面。

5.3 先安全，再交往

“藏起來”欲望的強(qiáng)弱順序是：正面＞側(cè)面＞背面。交往強(qiáng)弱的順序是：正面＞側(cè)面＞背面、頂面、底面。所以，就背面來說，是需要保護(hù)但沒有交往可能的，可以先“藏起來”，然后藏側(cè)面，必要時部分隱藏正面。這就是“藏起來”的順序。

5.3.1 藏背面

將人的背部藏起來是最多、最普遍的現(xiàn)象，這類空間條件也是最容易滿足的（圖1）。

“邊界效應(yīng)”中的大部分現(xiàn)象屬于這類。“鋼琴效應(yīng)”中的一部分現(xiàn)象也屬于這類。這解釋了《建筑模式語言》中對于獨立柱尺寸的要求：“當(dāng)柱獨立時，務(wù)必使它有人體那樣粗——至少有12英尺（0.3048米）粗，最好16英寸（0.4064米）[5]”，這一尺寸與成年男子肩寬相似。

5.3.2 藏完背面，藏側(cè)面

這是更進(jìn)一步的要求，對空間的要求更高。側(cè)面有兩個方位，所以有藏單面和藏雙面多種情況（圖2）。“鋼琴效應(yīng)”的部分現(xiàn)象就屬于這類。“凹進(jìn)效應(yīng)”也屬于這類情況。

5.3.3 最后藏正面

正面怎么藏？如果用實體遮掩了正面，豈不是隔絕了交往的可能？答案是利用光影（圖3）。

通過頂界面的圍合，在主體的正面投上陰影，這對主體接收信息幾乎沒有影響，但是對于客體來說，主體的面部表情和肢體動作卻若隱若現(xiàn)了，主體達(dá)到了視覺上一定程度的“隱身”。頂界面可以是建筑實體、構(gòu)造物、樹冠等物體，沒有顏色的透明玻璃是沒有效果的。這類空間的質(zhì)量相對最高，人們可以通過移動，控制進(jìn)入陰影的身體比例，按照心情決定交往還是僅僅觀察。“邊界效應(yīng)”中有小部分就屬于這類，“灰空間”則是這類空間的集中體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][丹麥]揚·蓋爾著，何人可譯. 交往與空間[M]．第4版. 北京:中國建筑工業(yè)出版社，2008:3

[2][丹麥]揚·蓋爾著，歐陽文等譯. 人性化的城市[M]．第1版. 北京:中國建筑工業(yè)出版社，2010:6

[3]余抒蔚. 交往空間——“邊界效應(yīng)”及其充分條件. 中國美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2010:4

[4]李道增著. 環(huán)境行為學(xué)概論[M]. 第1版. 北京:清華大學(xué)出版社，1999:3

[5][美]C·亞歷山大等著，王聽度等譯. 建筑模式語言[M]. 第1版. 北京:知識產(chǎn)權(quán)出版社，2002:2

[6][德]簡·吉爾，“Mennesker til Fods”. Arkitekten. 1968:No.20

[7]張明. 揭開無意識之謎——精神分析[M]. 第1版. 北京:科學(xué)出版社，2005:1

作者簡介

李季，碩士，在讀研究生，建筑設(shè)計及其理論，浙江大學(xué)（玉泉校區(qū)11舍）杭州