探析高中語文審美教育的行動方略

【摘要】審美教育主張用美學(xué)理論，來完善人的自身素質(zhì)、提高人的生命質(zhì)量，提升人的道德修養(yǎng)，以全面培養(yǎng)人的健康和諧人格。語文教育是完善人的教育，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，以提高人的全面素養(yǎng)為根基，語文教育的最終目的就是培養(yǎng)人高尚的情操和良好的修養(yǎng)，與審美教育有殊途同歸之用。語文審美教育，是以語文的內(nèi)容與特性為對、以塑造全面發(fā)展的完美個性為最終指向的形象的情感教育。它對于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，有重要意義。

【關(guān)鍵詞】語文；審美；行動

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A

語感與美感是人類最有價值的兩種感官，二者有著許多相似、相通之處。在高中語文教育中，語感和美感是新課程標(biāo)準(zhǔn)中都要達到的目標(biāo)，是培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀、價值觀的基礎(chǔ)教育。二者如能好好融合，對培養(yǎng)人的聽說讀寫能力，提高語文素養(yǎng)，有著深遠的意義。

一、語文審美教育的重要性

語感與美感有著相同的生理機制。語感指對語言的敏銳的感受力和領(lǐng)悟力，而美感是指對客觀對象所產(chǎn)生的一種爽心悅目的愉悅感受。顯然，二者都是指人對具體可感事物的內(nèi)反應(yīng)能力，聯(lián)結(jié)作為客體的對象與作為感覺主體人，因兩者相互作用而生成。這種“感”，往往表為“一瞬間”就把握對象的本質(zhì)特征的那種心智能或頓悟，但就技能的生理機制而言，它是感覺主在長期的實踐中對內(nèi)容與形式以及各種變化有了識，并在大腦皮層的細胞之間，逐漸形成了牢固的系統(tǒng)，所以只要遇到一定對象的刺激，就會不假思索地快速感知。這是語感與美感相同之處。在語文教學(xué)活動中，合理地利用語感和美感之間的教育，特別是合理地對學(xué)生進行美感教育，對培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，意義重大。

二、高中語文審美教育的行動方略

（一）積累審美體驗

故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。如果說沒有一定詞匯、語法、邏輯等語文基礎(chǔ)知識的積累，沒有一定的生活經(jīng)驗的積累，就不可能形成對語言的銳的反應(yīng)力和感知力，更談不上產(chǎn)生美感。古人：“觀千劍而后識利，操千曲而后曉聲”，“人情練達即文章”，“腹有詩書氣自華”，說的就是積累的意義。例如朱光潛先生在《談美書簡》中曾評價過李白的《蜀道難》和韓愈的《聽穎師彈琴》，他這樣說：“李詩突兀沉雄，使人得到崇高風(fēng)格中的驚懼感覺，節(jié)奏比較慢，起伏不平。韓詩變化多，妙肖琴音，由纏綿細膩，突然轉(zhuǎn)到高昂開闊，反復(fù)漾。結(jié)尾的兩句就上升的艱險和下降的突兀作了強烈的對比，音調(diào)節(jié)奏恰恰傳出琴音本身的變化。”在這里，朱先生從音調(diào)與節(jié)奏方面進行細膩的分析，準(zhǔn)確地把握了這兩首詩的不同特色，真切地體驗出了言語作品中所透露的情感變化。其中，美感在聯(lián)想、想象這一層面上可以說達到了和諧一致。著名語言學(xué)家滕守堯在分析“珠圓玉潤”這一詞時說：“在用珠圓玉潤去比喻聲音時，不僅是傳達出一種真切的生理感受，也不僅僅是造成一種和諧感和舒適感，而且還有一種更加微妙的社會性聯(lián)想，顯然這是審美體驗帶給人們的，這種社會化審美意義深遠。

（二）展開大量的聯(lián)想和想象

著名現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論家羅蘭·英加登在他的《文學(xué)的藝術(shù)作品》中曾經(jīng)指出，文學(xué)文本是以一種層次構(gòu)造的方式存在的，一個文本是由四種異質(zhì)的層次構(gòu)成的有機整體。而這一有機整體只有通過夸張的聯(lián)想和大量的想象，才能最終實現(xiàn)文本的最大文學(xué)價值。生活的想象、體驗、認識、評價，它本身既制約著讀者的思路，又制約著讀者的想象。在整個文學(xué)創(chuàng)作中，想象是最重要的創(chuàng)作手法，是藝術(shù)的再創(chuàng)造活動，更是文學(xué)作品實現(xiàn)其價值的先決條件，古今中外，凡是在歷史上給人們留下深刻印象的作品，沒有一篇不是通過想象完成的，比如前文我們提到的《蜀道難》，作者李白用象征的筆法寫出了“蜀道之難難于上青天”，但事實上作者從未親自走過蜀道，所有的艱難險阻都是作者憑空想象出來的，這就是文學(xué)想象的力量，它可以給人創(chuàng)造一個美好的文學(xué)空間，給人們帶來文學(xué)的饕餮盛宴。

（三）教學(xué)設(shè)計有條不紊

語文教學(xué)設(shè)計是一個系統(tǒng)規(guī)劃語文教學(xué)活動的過程，是運用各種方法將教師、學(xué)生、教材以及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)評價有機融合的過程。只有教學(xué)設(shè)計有章可循，美感教育才能最終實現(xiàn)。反過來，語文審美教育過程是必須體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計理念，才能最終在教師的指導(dǎo)下，完成學(xué)生對語文教育活動的各個層面的體認?？茖W(xué)的教學(xué)設(shè)計體現(xiàn)的是科學(xué)的教學(xué)理念，只有正確處理好教學(xué)過程中各種紛紜復(fù)雜的關(guān)系，對內(nèi)容做出精巧的設(shè)計。才能統(tǒng)攬全局，運籌帷幄，決勝千里。

在教育實踐活動中，教育主體把自己掌握的基礎(chǔ)知識，通過合理的教學(xué)設(shè)計才能最終實現(xiàn)善的本質(zhì)力量，最終使教育過程獲得一種審美價值。

三、結(jié)語

現(xiàn)代語文教學(xué)進行了近半個多世紀(jì)，雖然期間經(jīng)歷多次教材改革、課程改革和理念更新，但事實證明，現(xiàn)代語文教育取得的教學(xué)效果并不盡如人意，青年學(xué)生道德的喪失和整個社會風(fēng)氣的江河日下，語文教育在其中真是難辭其咎。不管我們承認不承認，語文教育的尷尬局面在當(dāng)下都是不容忽視的，語文教育一直在痛苦的邊緣上行走這一點不可否認，語文教學(xué)的失敗和教學(xué)尷尬，很大一部分原因要歸結(jié)于對語文教學(xué)理念認知不夠，長期以來，很多學(xué)生及家長認為漢語是自己的母語，只要會識字，文章就會讀得懂，不用花過多的時間在語文上。而有一部分老師也只注重對語文課文的文本解讀，重結(jié)構(gòu)，輕審美，被束縛在應(yīng)試教育的框架里。他們忘了語文歸根到底是一門人文學(xué)科，應(yīng)該注重陶冶學(xué)生的性情，塑造人性，建立新感性，而審美活動是一種人文現(xiàn)象，也具有人文性。可見，是否重視語文的審美教育，是否重視教學(xué)活動中的美感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對美的認知、對美的判斷在當(dāng)下尤為重要，作為工作在第一線的語文教育工作者們，我們有責(zé)任、有義務(wù)深入研究語文教育的審美價值，并將這一價值做深、做大。

（責(zé)任編輯：龍大為）