女性哀歌

【摘要】在不同民族的文化背境中，女性的地位大致相同。應(yīng)該看到作為文學(xué)形象，都具有善良、美麗的美好品性，她們都十分熱愛生活，渴望擁有美好的人生，具有不滿足于現(xiàn)狀，對未來充滿渴望，當(dāng)他們在現(xiàn)實(shí)的挫折和打擊面前感到困惑時(shí)，都表現(xiàn)出叛逆的反抗精神，盡管這之間還是有差別的，但在她們所處的時(shí)代來看，還是十分可貴的。本研究通過比較的方法探討了中外文學(xué)作品中女性形象的差異。

【關(guān)鍵詞】中外文學(xué)作品；女性；形象；鑒賞

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在不同民族的文化背境中，女性的地位大致相同。性別的分工，勞動的分工，男性逐漸居于支配地位，當(dāng)婦女由公仆（原始的、群婚制或者封建的社會）轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的的奴仆，女性實(shí)際上失去的不單單是作為大家族家長，主持氏族日常生產(chǎn)、生活，處理實(shí)際事務(wù)的權(quán)力和地位，也失去了對于個(gè)性的自主支配力。女性“女人不是天生的，而是塑造的。”

中外傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中的女性形象，盡管千姿百態(tài)，卻幾乎都是在男性文化、男性視角、男性的審美意識中完成的。貞潔烈女、賢妻良母、哀怨棄婦、蕩婦淫婦，不一而足。中國的有：從劉蘭芝到七仙女，從秦香蓮到祥林嫂，從竇娥到林黛玉，從蔡文姬到唐宛兒；外國的有：海倫到克里奧佩特拉，苔絲到呂蓓卡，簡愛、卡瑟琳到斯佳麗，安娜·卡列尼娜到娜拉……在男性作者的視野里，女性母親、妻子、情人、女兒的形象，是歌頌、愛慕、疼愛、激賞和仇恨的對象，不是女性本身，是女性的化身的其他屬性。無論他們怎樣地以不同的手法、不同的方式創(chuàng)作，男性意識的相同的視角毋庸置疑，小說中的女性形象是在他們步入思維的編織和合理推導(dǎo)的慣性運(yùn)作下完成的，這種慣性是由男性心理定式造成的，也是無法超越的。下面我想分別以《祝福》中的祥林嫂、《安娜·卡列妮娜》中的安娜為例進(jìn)行說明。

一.忍辱負(fù)重的悲苦女性

魯迅筆下的祥林嫂與《德伯家的苔絲》中的苔絲一樣勤勞、善良，在承受命運(yùn)的不公和打擊后總是想以辛勤的繁重的勞動來爭取做人的資格，一方面她們默默承受世人的冷眼和輿論的鄙視，另一方面她們不甘于命運(yùn)的擺布，祥林嫂不甘于受到婆家的虐待，逃跑出來到魯鎮(zhèn)做工，靠自己的辛勤勞動來爭取做人的資格；她不甘于被人強(qiáng)逼改嫁，用生命來抗婚，在逼嫁的路上，她又哭又鬧，拜堂時(shí)還用頭撞香案角企圖自殺。雖然沒有死，但也撞到頭破血流，結(jié)果在頭上留下了一個(gè)“大家以為恥辱”的傷疤；她不甘于百般受人歧視，捐門檻以“贖罪”。為了“捐門檻”，祥林嫂用了在魯家的全部勞動所得：十二元鷹洋；她不甘于死后受到閻王懲處，臨死時(shí)懷疑靈魂的有無。她希望沒有鬼，死去不用鋸開身子來分給兩個(gè)丈夫，但她又希望有鬼，死去可以在陰間見到唯一親愛的兒子阿毛，可以一家團(tuán)聚。

我們可以看到在對待生活的時(shí)候，她們從沒有抱怨過自己貧寒的處境，她們都幻想以辛勤沉重的勞動改變命運(yùn)，雖然她們所做的反抗不夠徹底，十分柔弱，也不夠明確。但是她們都希望能爭取到做人的資格，她們都善良，哪怕孩子不是美滿婚姻的產(chǎn)物，她們同樣熱愛，當(dāng)生命中的支柱徹底崩潰時(shí)，她們都發(fā)出了對這個(gè)社會統(tǒng)治信仰的質(zhì)疑。作者不但寫出她們在物質(zhì)、肉體上的被傷害、摧殘，而且寫出了她們心靈深處的迷茫、痛苦。當(dāng)她們被那個(gè)黑暗、無情的社會吞噬時(shí)，我們才更深刻地體會到她們的悲劇其實(shí)是那個(gè)時(shí)代千千萬萬社會底層勞動?jì)D女共同的命運(yùn)。

二.桀驁不遜的命運(yùn)叛逆女性

《安娜·卡列尼娜》中的安娜·卡列尼娜是一個(gè)具有資產(chǎn)階級個(gè)性解放的貴族婦女。她不滿于封建包辦婚姻，追求真摯自由的愛情。但她生活所在的那個(gè)虛偽的上流社會卻不允許她這么做。因?yàn)檫@個(gè)社會以完全被金錢權(quán)勢所腐化，夫妻之間毫無真摯的感情，人們習(xí)慣于互相欺騙。當(dāng)安娜不顧丈夫的威脅，公然與青年軍官渥倫斯基結(jié)合在一起時(shí)，整個(gè)上流社會就一起向她施加種種可怕的侮辱和謾罵。后來，渥倫斯基又對她表示冷淡。安娜付出了失去家庭、兒子和社會地位的高昂代價(jià)，真摯自由的愛情不僅找不到，而且被遺棄，作家庭奴隸的命運(yùn)還在等著她。她感到再也無法這樣生活下去了，于是以自殺對這個(gè)社會提出了最后的抗議。

作為一個(gè)貴族社會思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個(gè)人的愛情自由，采用的也只是個(gè)人反抗的方式，但她勇于面對整個(gè)上流社會，誓死不做欺騙、虛偽的社會道德的俘虜；在沖破封建束縛，反抗社會壓迫方面，她作到了處在她那個(gè)地位和環(huán)境中所可能作到的一切。這對當(dāng)時(shí)的貴族資產(chǎn)階級社會，具有深刻的批判揭露意義。

應(yīng)該看到作為文學(xué)形象，都具有善良、美麗的美好品性，她們都十分熱愛生活，渴望擁有美好的人生，具有不滿足于現(xiàn)狀，對未來充滿渴望，當(dāng)他們在現(xiàn)實(shí)的挫折和打擊面前感到困惑時(shí)，都表現(xiàn)出叛逆的反抗精神，盡管這之間還是有差別的，但在她們所處的時(shí)代來看，還是十分可貴的。并且作為女性，她們對理想的追求、對未來的憧憬、對人生的奮斗都具體集中地表現(xiàn)在愛情、婚姻上了。從祥林嫂、苔絲到安娜·卡列尼娜和繁漪，在這個(gè)時(shí)間歷程中，我們欣喜的看到女性形象從逆來順受到不服從乃至奮起抗?fàn)帲呐逻@種反抗是那樣柔弱，不徹底，哪怕他們抗?fàn)幍膬?nèi)容是那么狹隘，追求的東西是那樣微不足道，但最終，她們還是被邪惡、腐敗、殘酷的黑暗勢力的吞噬。雖然她們在各自的故事中各具特色，各有個(gè)的典型環(huán)境，各有各的典型性格，她們卻代表了人類苦難歷史上追求愛情、追求自由、渴望解放的婦女形象，她們是文學(xué)家理想中的女性。而他們的苦難則引起我們極大的同情。正因?yàn)槿绱耍@幾個(gè)女性在世界文學(xué)畫廊中才是極富有藝術(shù)魅力、光彩照人的女性形象。直到今天，中西方的小說家們?nèi)圆恍傅呐ρ芯恐鴥煞叫≌f中的藝術(shù)魅力，雖然語言的不同對相互的藝術(shù)鑒賞有一定的影響，但美是相通的。我們有理由相信，在不久的將來，中西方小說藝術(shù)最終會取長補(bǔ)短，融為一體，共同發(fā)展，到達(dá)新的藝術(shù)高峰。

（責(zé)任編輯：龍大為）