《青樓集》“花旦”考

摘 要：《青樓集》中擅長“花旦”演出的演員數目眾多，學界對“花旦”所指頗有爭議，本文從《青樓集》的文本出發，結合當時演出的化妝方法進行研究，認為“花旦”的“花”也許即是由“花面”的“花”變遷而來，而“花旦”即是負責詼諧、滑稽效果的女性腳色。

關鍵詞：青樓集 花旦 花面

元代夏庭芝《青樓集》中記載了很多著名演員，并備注他們所擅長的劇種，駕頭、綠林、軟末泥等不一而足，這其中尤以擅長“花旦”的人數最多。

珠簾秀：雜劇為當今獨步，駕頭、花旦、軟末泥等，悉造其妙。

天然秀：閨怨雜劇為當時第一手。花旦、駕頭，亦臻其妙。

李嬌兒：姿容姝麗，意度嫻雅，時人號為小天然!花旦雜劇，特妙。

張奔兒：善花旦雜劇。時人目奔兒為溫柔旦!李嬌兒為風流旦!

顧山山：至今老于松江。而花旦雜劇， 猶少年時體態。

荊堅堅：善唱，工于花旦雜劇。人呼為小順時秀!。

孔千金：其兒婦王心奇， 善花旦， 雜劇尤妙。

這說明“花旦”雜劇在當時非常流行。那么，什么是“花旦”呢，學界對這個問題一直抱有爭議。

夏庭芝的定義是“凡妓，以墨點破其面者為花旦。”王國維老師在《古劇腳色考》認為“花旦”是“元曲之色旦，搽旦也。”孫楷第老師繼承王國維老師的看法，還引楊顯之《酷寒亭》中蕭娥的裝扮為證。解玉峰老師不同意“花旦”即“搽旦”的觀點，他認為“從現存元明北雜劇劇本看，‘搽旦’一詞，僅見于明抄明刊本北雜劇，元雜劇則未見。所以元時雜劇表演是否有‘搽旦’一門，是大可懷疑的。從另一方面看，明抄、明刊本北雜劇的‘搽旦’一般扮演品行不端或潑辣、乖戾的女性，其所扮人物在劇中并非主要人物，都不唱套曲，在整個雜劇表演中也是無足輕重的。如果夏庭芝《青樓集》中‘花旦’是一種腳色，其地位卻應當是極為重要的。”他對“花旦”的看法是：“用‘花子’做面飾的年輕女子”。日本學者青木正兒認為“花旦”“大半是扮演妓女、妖婦等輕佻女人。”這種說法影響很大，《青樓集箋注》對“花旦”的定義：“元雜劇角色名……是扮演年輕女子特別是煙花妓女之類人物為多的腳色。”和《元曲大辭典》中對“花旦”的定義：“戲曲腳色行當……元雜劇中花旦所飾當以愛情劇中的少女或妓女為主。”都受到了青木正兒老師的影響。近來楊秋紅老師提出了新解，楊老師從明初朱權《太和正音譜》“雜劇十二科”中“煙花粉黛”類下注“即花旦雜劇”這一文獻入手，指出“煙粉”一詞最早使用于宋代話本小說，主要講女鬼和人間男子的愛情故事，并引用《搜神記·產亡點面》的民間故事為例，民間傳說產亡的婦人死后會化為冤魂來人間糾纏，故在殯葬時用“以墨點面”的方式來化解；而《中山出游圖》重鐘馗小妹兩頰涂墨的古畫，也是古人用“以墨涂面”的方法來裝扮鬼神的有力佐證，因此楊秋紅老師提出“‘花旦’是元雜劇中扮演女性鬼魂的腳色。”的看法。

我認為同解玉峰老師對 “花旦并非搽旦”的分析十分有道理，《青樓集》在“李嬌兒”條下云：“花旦雜劇特秒。”在“張奔兒”條下云：“善花旦雜劇。時人目奔兒為溫柔旦，李嬌兒為風流旦。”如此，溫柔、風流為花旦雜劇中女性的特點，且二者都不含貶義。《青樓集》在“顧山山”條下又云：“花旦雜劇猶少年時體態。”故體態可人，當是花旦的又一特點。所以，花旦應是扮演體態可人、溫柔、風流的女子。這與周憲王《香囊怨》雜劇第一折【寄生草】曲所列花旦劇本的面貌正相吻合。《金線池》（元曲選本）劇中杜蕊娘對待愛情堅貞、癡情。《西廂記》中的鶯鶯端莊、溫柔、矜持，紅娘活潑、正直、可愛。《東墻記》的董秀英坦率、熱烈、果敢。這些女性形象也與青木正兒所持的“花旦”“大半是扮演妓女、妖婦等輕佻女人。”的觀點相悖。但解玉峰老師說“善‘花旦雜劇’的一定在雜劇表演中可以唱套曲，屬于‘正腳’。”的觀點則有悖于作者夏庭芝的原意。在《青樓集志》中，夏庭芝說“‘雜劇’則有旦、末。旦本女人為之，名妝旦色；末本男人為之，名末泥。其余供觀者，悉為之外腳。有駕頭、閨怨、鴇兒、花旦、披秉、破衫兒、綠林……”顯然作者是將“花旦”歸入“外腳”一類，“外腳”即與正腳（正旦、正末）相對的一類角色名稱，不一定有機會演唱套曲。例如明朱有燉在他的雜劇《繼母大賢》中，用到了“花旦”，劇中標為“花旦”的喜時秀，在劇中就不主唱。當然，《繼母大賢》劇出自明代，距離元代有一段距離，所以也可能與當時的情況有出入，聊做參考。楊秋紅老師對“以墨點破其面者”的考證十分新穎獨到，提供了一種新的解釋，我認為很有道理，但是宋代“煙粉”話本小說，是否一定就是元代“花旦”雜劇的前身，還有待商榷。

“以墨點破其面者”顯然是一種演員化妝方法。黃殿祺老師在《中國戲曲臉譜》中說“宋雜劇、金院本中的樂舞部分，原多采用假面化妝，隨著戲劇題材的發展，觀眾審美要求的提高，涂面化裝逐漸成為主要方式，并且形成了“素面”和“花面”兩種基本化妝方法。當時的“花面”化裝所用的顏色主要是粉（白）和墨（黑）兩種，這種妝面又稱為“大面”、“花扮”，在當時主要用于副凈、丑，把面目勾畫得夸張滑稽，重在詼諧。”從一些元代作品中，也可以找到些“花面”化妝在演出中應用的記載。如元代杜仁杰《莊家不識勾欄》散曲記載說：“中間里一個殃人貨，裹著枚皂頭巾，頂門上插一管筆，滿臉石灰更著些黑道兒抹。”宋元南戲《宦門子弟錯立身·第五出·六么序》中說：“情愿為路崎，管甚么抹土搽灰。”黃老師說“所謂‘抹土搽灰’，土指黑色，灰指白色。”最初使用這種化妝方法的腳色往往是“副凈”、“丑”，力求詼諧，務在滑稽，以取悅觀眾，明胡應麟《莊嶽委談》記花旦角色的面部化妝是：“以墨點破其面，謂之花旦，今惟凈丑為之。”吳太初在《燕蘭小譜》例言中曾經說過：“元時院本，凡旦色以涂抹科諢妍者為花；不敷粉墨而工歌唱者為正；即唐雅樂部之意也。今以弋腔、梆子曰花部，昆腔曰雅部，使彼此擅長，各不相掩。”黎新認為“花旦雜劇是金代‘笑樂院本’的進一步發展，劇中角色以花旦為主，在早期多扮演一些戲劇性的生活小戲，后來才成為雜劇十二科的一種。”當時負責演唱套曲的正旦角色是不搽脂粉的，而花旦的面部化妝卻要“以墨點破其面”。由此我猜想，“花旦”的“花”也許即是由“花面”的“花”變遷而來。而“花旦”即是負責詼諧、滑稽效果的女性腳色。

參考文獻：

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作者簡介：李康來，女，中國傳媒大學文學院，專業:古代文學， 研究方向：元明清文學。