試論大眾文化中的影視媒介

摘 要：20世紀90年代以來，我們國家發生了重大的社會轉型，生活發生了翻天覆地的變化，人們的生活方式、閱讀方式和價值觀念也發生了巨大的變化，傳統的紙質文學面臨著巨大的挑戰。在大眾文化語境下，王海鸰恰當運用影視媒介，使自己的創作俘獲了千萬讀者和觀眾的心。作家擴大讀者群的需要、大眾文學商業本性和娛樂性的要求，是文學創作和影視媒介合謀的原動力。

關鍵詞：王海鸰 大眾文化 影視媒介

大眾文化問題本身是當代文化學研究的一個重要問題。早在19世紀三四十年代，西方學者就已經注意到了大眾文化問題。阿多諾、霍克海默等來自法蘭克福派的理論家站在精英文化的視角，最早、最集中的對大眾文化展開研究，他們對大眾文化采取一種批判態度。

雖然從詞源上看，大眾文化這個術語在中國出現的也非常早，但是中國大眾文化的真正興起卻是在20世紀70年代末80年代初，社會的轉型、市場經濟的確立為大眾文化在中國的蓬勃發展提供了土壤。

我國自從改革開放以來，尤其是進入了90年代后，經濟飛速發展、政治越加開明、科技日新月異，為大眾文化迅速而廣泛的傳播提供了肥沃的土壤。90年代以前，我國文學傳播的主要載體還是書籍，理性意識、藝術思想通過貯存于印刷技術所產生的書籍，在流通中被讀者理解和接受。90年代后，報刊雜志、影視音像、電腦網絡等大眾傳媒技術的發展，為大眾文化的廣泛快速傳播提供了足夠的技術支撐，使藝術、文化能夠最大限度的得到普及——大眾化。隨著我們國家重大的社會轉型，生活翻天覆地的變化，人們的生活方式、閱讀方式和價值觀念也發生了巨大的變化，傳統的紙質文學面臨著巨大的挑戰。

“大眾文化是在西方進入資本主義社會后形成和發展起來的，它的產生依賴于三個條件：一是商品經濟的相對發達，這是經濟條件；二是言論出版自由的保障和社會觀念的普遍開放，這是政治條件；三是科學技術高度發展，大眾傳媒普遍形成，這是技術條件?！盵1]

大眾傳媒是大眾文化的重要形式之一。在這些新的傳媒技術中，電視對大眾文化的承載和消費所提供的支撐作用尤其引人注目。國家廣電總局科技司司長王效杰早在2005年就曾對我國電視機的普及率做過說明：2004年我國城市家庭彩色電視機普及率為126.38%，農村家庭彩色電視機的普及率為60.45%。全國有上億人每天都要打開電視機。電視作為大眾的傳媒手段，具有反映生活迅速、快捷、現實的特點，文學一經與電視聯合，受眾的范圍便擴大了，它不要求像文本受眾那樣具有相關的文化知識，哪怕是識字不多，甚至是文盲都能夠成為文學作品的受眾，無暇讀書的忙人同樣可以以一種快節奏的、便利又輕松的方式成為文學作品的消費者。影像文化以其圖文并茂的直觀表達、簡單快捷的接受形式、攝人心魄的感官刺激，迅速占有了受眾，一切都顯得那么自然、隨意。文學與電視的聯合已經成為大眾文化發展的一種模式。

軍隊三棲女作家王海鸰面對視覺文化對文學的沖擊，沒有擺出高傲的姿態，而是積極尋求文學和影視的結合點，使自己的創作走上了大眾化道路，實現了自己諸多作品與影視的完美結合，擴大了自己的影響，也擴大了文學的影響。

像劉震云、王朔、海巖等大眾文學的代表作家嫻熟的玩轉小說、話劇、電影一樣，王海鸰似一位永不疲倦的騎手，驍勇善戰的馳騁在話劇、文學、影視三方藝術天地中。她獨創了先寫劇本再寫小說這一方式，《牽手》、《中國式離婚》、《新結婚時代》均是在劇本的基礎上改寫的小說。小說《牽手》當年的26萬銷售量、《中國式離婚》超過20萬銷售量的好成績在很大程度上可以說是搭上了電視劇的順風車。2006年下半年，隨著電視劇《新結婚時代》在國內各大電視臺熱播，收視率一路飆升、居高不下，同名小說《新結婚時代》迅速占據小說類暢銷書榜的冠軍位置。如果說，文本創作時運用大眾化寫作方法，是王海鸰不自覺的與市場暗合，那么她文本創作之外的商業運作，則對她作品的通俗化起到了巨大的推動作用。對此，王海鸰絲毫不避諱電視的作用，她坦言：這都是電視劇這個大廣告的功勞?！耙揽砍晒B續劇的播映，小說往往可以獲得空前的商業成功。如果一開始就投入小說創作，這個成績是不能想象的?！?/p>

作為大眾文學的代表之一，王海鸰小說創作與影視產業的合謀源于三個方面的原因：

1 源于作家擴大讀者群的要求

小說和影視是兩種不同的表意媒介，小說以語言文字為手段塑造形象，而影視則通過聲畫來表達主題和闡發思想；小說必須通過調動讀者的想象力才能夠體驗作品含義，而影視則帶給人們聲情并茂的感官享受。如此，受眾很容易選擇觀賞輕松、休閑的影視而放棄仔細閱讀文學作品，但是文學有著影視永遠無法替代的一面，比如對于人物的心理刻畫，所以很多觀眾會在欣賞影片之后重新閱讀文本，影視的播出在一定程度上擴大了文學原著的傳播范圍。

其實文學與影視的相得益彰，很多人都已經看到了其中的市場潛力，所以當電視臺播《水滸傳》時，百年經典著作《水滸傳》又迎來了它銷售的春天；所以《色戒》被搬上電影熒屏時，張愛玲的創作文本也一時炙手可熱；電影《手機》放映后，劉震云的知名度更大了……既是作家，又是商人的海巖把帳算的很精明：“一部小說銷30萬冊已經相當好了，假如每本書有五個人看，讀者是一百五十萬，而一部好的電視劇會有上億觀眾。”從這些圖書、影視雙贏的成功范例中，我們看到：雖然文學和影視屬于不同的藝術形式，但二者可以互相支撐、可以有所融通，文學可以借助影視擴大影響，影視也可以成為高雅文學的通俗讀本。

2 出于商業本性的要求

追逐商業價值最大化是大眾文學的重要特點之一。

一方面，作家對經濟利益有著“無可厚非”的追求權力。集體性操作的影視生產，將個體作家的勞動成果進行再創造，使之成為更具商品性的文化產品。作家余華曾經談到過：“北京的作家現在能夠不是很窘迫地生存下來，主要的手段就是用影視來養自己的文學。寫一集一萬左右的電視劇可拿到一萬元左右，四五天就可寫出一集，寫四五集，一年的生活費就過得去了。誰都想活得好一點?！盵2]事實上在今天，編劇寫一集電視劇可以拿到5萬——30萬不等的報酬，很顯然，在今天中國的作品發表機制下，一部作品被導演看中賣掉版權是一筆遠遠超出在雜志上發表或者圖書出版所獲稿費的收入，影視為作家帶來可觀的經濟效益對原來僅靠寫作實現自身價值的作家誘惑極大。

另一方面，需要巨大投資的影視創作要求有一定的回報。市場經濟下的制片方不會不關注票房。著名導演張藝謀曾說：“我一向認為中國電影離不開中國文學。你仔細看中國電影這些年的發展，會發現所有的好電影幾乎都是根據小說改編的……中國有好電影，首先要感謝作家的好小說為電影提供了再創造的可能性?！盵3]優秀的文學為優秀的影視作品提供了豐富的創作素材，使影片增添了可看性也就自然獲得高票房、高回報。2003年電影《手機》創下了5600萬元的票房成績，居當年票房第一。當制片方能夠獲得良好的經濟效益時，與優秀文學作品聯姻何樂而不為？

眾所周知，影視敘事與小說敘事有著很大的區別，并且受到市場經濟的影響，由于經濟利益的驅動，也有很多“影視同期書”表現的媚俗、粗制濫造，大大消解了文學的藝術性，一些學者指出改編自劇本的小說會影響小說的文學性，如文學評論家雷達就評論王海鸰的《新結婚時代》雖然是部不錯的小說，但文本中仍有不少的影視劇痕跡。由于服務的對象不同、寫作定位不同，小說與劇本創作轉換之間確實會有一定影響，但很多作家不愿從事自己作品的移植也間接導致了現在電視劇欄目質量不高。這個問題要雙向的看待。

3 大眾媒介使大眾文化更具娛樂性

相比較傳統印刷媒介注重對思想、學問、精神的傳播，電子媒介以其自身較強的感染力更易承擔娛樂的功能。事實正是如此，在視覺文化時代，大眾文化制作的策略就是通過具體可感的形象、即時性的愉悅，引發人們情感的共鳴，給大眾提供一幅賞心悅目、生動具體的文化圖景。電子媒介本身就具有相當的娛樂性，大眾文化通過電子媒介實現自身的娛樂性，則是強強聯合的必然。

綜上所述，隨著經濟的發展、市場的繁榮，大眾傳媒的影響力日益壯大，有了大眾傳媒的參與，大眾文化的文本和意義才能夠進入大眾的生活。

文學與文化有著密切的聯系，文化制約著文學的表現和發展，文學則反映一定時期的文化特征。在市場經濟迅猛發展的今天，大眾文化的迅猛崛起是中國文化發展史上出現的空前大事件，也是當代中國社會發展中最引人注目的精神現象之一。時代發展了，媒介更新了，讀者也更多樣了，文學如何適應這些新的因素是解決文學出路問題的一個前提，文學作品不應該只在中文系的圈子里流傳。王海鸰的創作成功起碼從一個角度告訴我們：并不是人們不需要文學、不愛看文學了，只不過我們應該思考讓它跟得上讀者、跟得上時代。

大眾文化形象引人的傳播渠道為整個文化市場的繁榮帶來了新的活力，這些都是我們不應該忽視的。大眾文化語境中，受眾的需求決定文學與影視的合謀必將長期發展下去。

參考文獻：

[1]王衡霞，《試述大眾文化背景下的中國當代文學的特征》，唐山師范學院學報，2004，26（1），12—15頁。

[2]陳朝華，《是否先鋒并不重要——羊城訪余華》，南方周末，1994年10月28日。

[3]陳墨，《張藝謀電影論》，中國電影出版社，1995年版，第31頁。