華德福幼兒課程中“節(jié)律”原則對(duì)幼兒生命教育的啟示

奧地利哲學(xué)家、科學(xué)家、教育學(xué)家魯?shù)婪?史代納（Rudolf Steiner）依據(jù)其創(chuàng)立的完備的“人智學(xué)”理論創(chuàng)辦了著名的華德福教育，這種已有八十多年歷史的完整而獨(dú)立的教育體系，在世界范圍內(nèi)日益得到支持和認(rèn)可。華德福的幼兒教育課程以自然和大地的韻律，以及生命的周期為核心，注意強(qiáng)調(diào)節(jié)律和重復(fù)在幼兒教育中的作用。在這樣的課程理念與實(shí)踐潛移默化的影響下，兒童將在有限的生命活動(dòng)中，學(xué)會(huì)尊重每一種生命，滋潤自己的心靈，懂得生命本是生命物質(zhì)身體的自然現(xiàn)象，心靈確實(shí)永遠(yuǎn)可以陪伴的。

一、華德福幼兒教育的課程理念

華德福的教育本質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人的“三元”和諧發(fā)展，關(guān)注物質(zhì)身體的同時(shí)也關(guān)注人的心、靈的發(fā)展。心和靈，可承載看得到的物質(zhì)身體，也可承載看不到的內(nèi)在世界，內(nèi)在感受、思考，不表達(dá)出來他人是看不到的，心和靈與精神世界聯(lián)系密切。在華德福的教育中，所有課題的設(shè)計(jì)都相當(dāng)重視人與“萬物”的關(guān)系，華德福教育的力量是由內(nèi)而外的，是潛移默化的。“萬物皆有時(shí)”，每件事都有自己發(fā)生的時(shí)間，人們生活在時(shí)間、季節(jié)和視點(diǎn)的變化之中[1]。依據(jù)斯坦納的觀點(diǎn)，人的發(fā)展歷程大約以每七年為一個(gè)階段向前推進(jìn)。在最初的七年，兒童會(huì)經(jīng)歷一個(gè)身體的巨變階段。在這些年，兒童建立起與物質(zhì)世界的聯(lián)系，并受到他周圍世界的深刻影響。這時(shí)段，人的發(fā)展仍處于植物性的發(fā)展階段，兒童成長時(shí)顯示出植物性特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石頭、貝殼、樹枝、花草和動(dòng)物都是孩子感興趣的對(duì)象，自然界的構(gòu)型也是兒童想象力和概念形成的原始材料。

二、講究“節(jié)律”的教育原則

“節(jié)律”這個(gè)詞可以很好地概括華德福幼兒園站在孩子的角度看問題的那種心情。上午在幼兒園活動(dòng)過程的每一個(gè)方面，孩子都被一種順利、靜謐、流暢、連貫的氛圍所引導(dǎo)，從一個(gè)活動(dòng)到另一個(gè)活動(dòng)的過渡也會(huì)被精心考慮。幼兒園短期、中期、長期的計(jì)劃也是由幼兒園一天、一周和一年的節(jié)律所代替，由于不斷重復(fù)這些節(jié)律，孩子在每次重返幼兒園時(shí)都會(huì)因已有的經(jīng)驗(yàn)而打消顧慮，并按照經(jīng)驗(yàn)行事。對(duì)孩子來說，這之中的節(jié)律就是一種“天生的權(quán)威”。在幼兒園的每一個(gè)活動(dòng)單元中都有一種獨(dú)特的節(jié)律，并且每一個(gè)活動(dòng)的模式中都包含著兩個(gè)“呼出”和“吸入”的環(huán)節(jié)。例如，在一天的節(jié)律中，創(chuàng)造性游戲時(shí)間，屬于孩子“呼出”的時(shí)間；清潔時(shí)間或者圓圈活動(dòng)時(shí)間，屬于孩子“吸入”的時(shí)間；戶外游戲活動(dòng)時(shí)間，屬于“呼出”時(shí)間，講故事時(shí)間，屬于“吸入”時(shí)間?！昂舫觥睍r(shí)間是以孩子的主動(dòng)活動(dòng)為標(biāo)志，它為孩子發(fā)展的過程做長期準(zhǔn)備，“吸入”時(shí)間主要以老師的引導(dǎo)活動(dòng)為主，通過這種方式，孩子經(jīng)歷著健康平衡的成長。一周的節(jié)律可以是這樣的安排：周一是水彩繪，周二是蠟塊繪，周三是蠟塑，周四是做面包和湯，周五是清掃日。一年的節(jié)律則會(huì)通過不同季節(jié)的體驗(yàn)來傳載，季節(jié)是華德福早期教育的重要元素，此外，節(jié)日慶典也是幼兒園活動(dòng)的重要組成部分。節(jié)律的原則被廣泛應(yīng)用在幼兒園生活的所有方面，除了體現(xiàn)在幼兒園的活動(dòng)方面，這一獨(dú)特的教育原則還有多種運(yùn)用的方式。例如“事情是怎樣完成”的節(jié)律、“東西放在哪里”的節(jié)律、“反應(yīng)”的節(jié)律等等。

三、幼兒的生命教育

生命是教育的基礎(chǔ)，生命教育作為一種新的教育取向正被越來越多的人關(guān)注。幼兒生命教育是針對(duì)幼兒進(jìn)行的一種對(duì)人及自然誕生、發(fā)展的探究。以此引導(dǎo)他們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。讓他們學(xué)會(huì)珍愛、保護(hù)自己的生命，學(xué)會(huì)尊重和珍愛大自然及其他生命個(gè)體。 同時(shí)，通過生命教育保護(hù)幼兒原有生命狀態(tài)，發(fā)揮幼兒生命潛能， 培養(yǎng)其追求美好生活狀態(tài)的意識(shí)。幼兒的健康教育是幼兒生命教育的立足點(diǎn)，促進(jìn)幼兒生命的和諧發(fā)展則是幼兒生命教育的歸宿[2]。

我國幼兒園中的“生命教育”中更傾向于把生命教育定義為“死亡教育”或“生死教育”。在實(shí)踐中，把生命教育、死亡教育和生死教育等同起來。生命教育旨在幫助兒童認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命，提高生存技能和生命質(zhì)量，促使人們深切省思自己與他人、社會(huì)、自然乃至宇宙的關(guān)系，從而能夠認(rèn)識(shí)生命的終極意義與價(jià)值。因此，“生死教育”只是幼兒生命教育的一個(gè)方面。幼兒教師在對(duì)幼兒進(jìn)行有關(guān)生死的教育時(shí)，主要是強(qiáng)調(diào)兒童的安全教育。例如過街要走人行道，知道紅綠燈和交通標(biāo)志，不能在馬路上玩耍和奔跑，不能玩火，不能玩電，不要亂摸亂掀電源等等，對(duì)于“死”的話題更是忌諱，這種簡單的安全教育并不能使兒童真正意識(shí)到生命的價(jià)值和美好。在孩子的成長過程中，每個(gè)孩子都會(huì)面臨這樣的疑問“媽媽，我是從哪里來的？”家里有親人去世的時(shí)候也會(huì)問道“爺爺去哪里了？爺爺什么時(shí)候回來？”當(dāng)我們的教師和家長面對(duì)孩子這樣的疑問時(shí)，他們的回答通常也是模糊的，比如“爺爺睡覺了”或是“上帝覺得爺爺太好了，就把爺爺帶走了”……根據(jù)皮亞杰的幼兒發(fā)展階段理論，他們處于前運(yùn)思階段的時(shí)候，自我中心意識(shí)會(huì)使他們將親人或者小動(dòng)物的離去歸咎到自己身上。他們會(huì)想，是不是自己不夠乖，他們才會(huì)離我而去？這些問題，在華德福潛移默化的教育中，兒童就不會(huì)覺得那么難以理解。

四、“節(jié)律”的教學(xué)原則對(duì)幼兒生命教育的意義

魯?shù)婪?史代納曾經(jīng)提到“教孩子正確呼吸”，這個(gè)說法應(yīng)當(dāng)在更廣泛的基礎(chǔ)上被理解，在不同的水平上來繼承[3]。它的內(nèi)在含義是，介紹一種孩子一樣日常生活中需要的“呼吸般的”品質(zhì)——生活就像我們在呼吸。詮釋“節(jié)律”的一個(gè)方式就是說明它流動(dòng)于吸入（收縮）的狀態(tài)和呼出（擴(kuò)展）的狀態(tài)之間。在吸入性的行為中，如休息、沉思或閱讀，我們可以做回自己，并增強(qiáng)自身的能力。這時(shí)候我們是安靜的，能夠重新體驗(yàn)自我意識(shí)。當(dāng)我們“呼出”時(shí)，我們出去與世界相會(huì)，流露出社會(huì)的、共同的、互動(dòng)的天性。這時(shí)我們活潑，富于表達(dá)，表現(xiàn)出對(duì)別人的興趣超過對(duì)自身的需要。這樣，我們身體和情緒的健康，依靠收縮和擴(kuò)展的相互協(xié)調(diào)而達(dá)到平衡。幼兒不會(huì)知道或者有意識(shí)地選擇這種平衡，華德福的教師的責(zé)任就是為幼兒創(chuàng)造這種平衡的活動(dòng)，華德福的教育也是牢牢地建立在節(jié)律的原則基礎(chǔ)之上。

這種節(jié)律的教育可以幫助幼兒意識(shí)到生命的節(jié)奏和過程。在華德福的幼兒教育的活動(dòng)中，最首要的是保護(hù)和發(fā)展幼兒的身體，保護(hù)和發(fā)展幼兒的身體是為了使幼兒的意志力在健康的軀體里有個(gè)“家”。節(jié)律活動(dòng)中的潛能就是為了保持健康和維持孩子們強(qiáng)健的生命力。在支持健康和積蓄孩子強(qiáng)健的生命力方面，節(jié)律的活動(dòng)是富含巨大潛能的。在這個(gè)太多太快膨脹的現(xiàn)代社會(huì)中，我們的兒童背負(fù)了太多的期望，他們一方面受到電視機(jī)、計(jì)算機(jī)等媒體的“高速度”文化的沖擊，另一方面也受到各種藥品和保健品的不斷侵襲，在這種情況下，每一天有節(jié)律的生活對(duì)他們來說非常重要，在對(duì)付那些擾亂孩子的影響中，采用“環(huán)境解毒”更容易獲得成功，用這個(gè)辦法，孩子所具有的精力都將得到保護(hù)。孩子在有節(jié)奏的生活中茁壯成長，節(jié)奏使他們身體健壯、精神健康，并具有康復(fù)的能力，就像給孩子一個(gè)可再生的能量源，使他們將來能夠有能力應(yīng)付生活中的變化，甚至成人生活中的混亂。自然的秘密存在于我們的天性和自然界之間的關(guān)系之中，所有生命的循環(huán)和我們內(nèi)心的循環(huán)類似，它們作用在我們的意識(shí)深處，我們的活動(dòng)就可以反映出大自然的節(jié)奏[4]。所以，我們不必向孩子解釋什么是節(jié)律，如何按節(jié)律來活動(dòng)，他們只需要體驗(yàn)有節(jié)律的活動(dòng)，體驗(yàn)大自然的特征，漸漸和自然的節(jié)奏相協(xié)調(diào)。長期的節(jié)律活動(dòng)有利于在孩子內(nèi)心建立起一種深層的無意識(shí)的但卻十分有力量的健康基礎(chǔ)。節(jié)律的活動(dòng)對(duì)幼兒的生命教育所產(chǎn)生的影響是隱形的，但是能量卻是十分巨大的，在這種隱形的生命教育中孩子會(huì)逐漸意識(shí)到，生命中的每個(gè)階段都有自己的睡眠、蘇醒、新陳代謝的節(jié)奏，在我們的生命過程中也是如此的循環(huán)往復(fù)。

在華德福這樣的幼兒教育中，他們自己就會(huì)逐漸意識(shí)到，生命可貴，死亡只是一個(gè)自然的過程。從幼兒時(shí)期開始的生命教育，從小就在他們的心靈里種下珍愛生命的種子，使他們在遇到挫折和困難時(shí)， 樂觀地、充滿愛地面對(duì)生命、笑對(duì)生活。華德福就是這樣一種強(qiáng)調(diào)發(fā)展孩子內(nèi)在的教育，正如一位學(xué)者所說，“華德福教育的人在學(xué)校的成績不一定好，但走出學(xué)校后，無論他身在何處，都能適應(yīng)環(huán)境，生存能力強(qiáng)，奉獻(xiàn)精神佳。[5]”

注釋：

[1]（英）琳·歐德菲爾德：自由地學(xué)習(xí)，譯：李澤武．人民文學(xué)出版社，2006．6．第1頁。

[2]魏艷紅：關(guān)注幼兒的生命教育，學(xué)前課程，2008.6。

[3]（英）琳·歐德菲爾德：自由地學(xué)習(xí)，譯：李澤武．人民文學(xué)出版社，2006．6．第71頁。

[4]（英）馬丁·洛森：解放孩子的潛能，譯：吳蓓．人民文學(xué)出版社，2006．6．第136頁。

[5]樸春燕：素質(zhì)教育的鼻祖—華德福教育，遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.7。