試析近代中國女性追求解放之路

摘 要：女性在人類歷史上一直發(fā)揮著不可或缺的作用，然而兩性生理的差異造成了心理上的差異，社會發(fā)展日新月異，我們無法忽視傳統(tǒng)律令加在女性身上的枷鎖。鴉片戰(zhàn)爭使得中國的門戶大開，同時中國的傳統(tǒng)文化也受到了西方資本主義的文化的強烈沖擊。受資本主義婦女思想的影響，中國封建婦女思想受到強烈批判。尤其是五四之后，中國社會的有識之士紛紛要求解放婦女，要求沖破帝國主義封建主義的束縛，給婦女以更高的地位及更多的權(quán)利。

關(guān)鍵詞：女性 思想 五四運動 權(quán)利

自古以來，無論是具有叛逆人格的女性還是具有開明思想的男性，都曾以各種方式對男女不平等現(xiàn)象表示過不滿或進行過抗?fàn)帲瑓s始終無法動搖傳統(tǒng)的性別制度。只有到了近代，隨著西方男女平權(quán)思想傳入中國，人的存在、人的權(quán)利受到尊重，男尊女卑的不平等制度才開始受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，越來越多的仁人志士和思想先驅(qū)們開始宣傳和呼吁女性解放，傳統(tǒng)的性別關(guān)系被打開缺口，女性的權(quán)利才逐步發(fā)生變化。

一、女性正規(guī)教育權(quán)的獲得

享受教育是開民智的一個必要前提，同樣女性享受教育權(quán)有利于她們追求屬于自己更多的自由。同其它西方國家婦女解放運動的規(guī)律一樣，中國女性首先獲得的權(quán)利也是接受正規(guī)的教育權(quán)。近代以來，主張救亡圖存的仁人志士們已經(jīng)在為興辦女學(xué)而奔走呼號，在持續(xù)不斷的興辦女學(xué)的熱潮推動下，清政府于1907年（光緒三十三年）第一次正式頒布女學(xué)章程——《女子師范學(xué)堂章程》36條和《女子小學(xué)堂章程》26條，女子教育正式列入學(xué)制，這也使得女子接受正規(guī)教育首次取得合法地位。但是女子們所學(xué)知識技能大半是操持家政的知識技能，培養(yǎng)目標(biāo)是向著“賢妻良母”方向去的。這種教育從根本上說，仍未從婦女的個人生活，婦女的自身發(fā)展要求出發(fā)， 仍未把婦女當(dāng)作有獨立人格的人。“五四”后，女子教育有了近一步發(fā)展，北京大學(xué)首開女禁，接著各公私立大學(xué)紛紛效仿。此后，1922年北洋政府制定《壬戌學(xué)制》、國民政府發(fā)布了一系列法令法規(guī)及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地制定的教育制定，繼承發(fā)展了辛亥和五四以來教育改革成果，女性終于取得了法制規(guī)定的教育平等權(quán)，改變了“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念，也為男女職業(yè)平等、經(jīng)濟獨立創(chuàng)造了條件。

二、女子職業(yè)范圍的拓展

傳統(tǒng)社會中，女性被限制于“主內(nèi)”，難以從事社會工作。最底層婦女為生活所迫從事于一些社會最低賤的所謂職業(yè)，如三姑六婆、女傭等，只是謀生手段，并不體現(xiàn)自身權(quán)力。近代最早出現(xiàn)的新型女性職業(yè)是工廠女工，甲午中日戰(zhàn)爭前，產(chǎn)業(yè)女工已有3.5萬人，約占全國產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)（不含礦工）的35%。清末民初，社會上開始出現(xiàn)女教師、女看護等職業(yè)，1921 年9 月13 日《申報》報載，“凡中等以上女校畢業(yè)者，各地爭先延聘，大有求過于供之勢。”女子走出家庭，謀求經(jīng)濟獨立，減弱了女子對于男子的依賴心，改變了女子被封鎖于家庭，事事服從于男子的不平等狀況，擴大了女子的眼界，發(fā)展了女子的個性，女性活動空間從家庭拓展到了社會，提高了女子參與社會活動的能力。

三、女子社會政治地位的提高

參政權(quán)是女權(quán)的最高體現(xiàn)。戊戌維新時期維新派基于“保國”、“保種”的宗旨，提出不纏足、興女學(xué)等婦女解放思想，他們想要塑造出“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”的新賢妻良母。他們強調(diào)的是婦女為民族與國家做貢獻盡義務(wù)，而忽視婦女應(yīng)該獲得的各種權(quán)利。辛亥革命時期的知識女性敏銳地認(rèn)識到，婦女受壓迫的一個根本原因是政治上沒有權(quán)利。她們認(rèn)識到權(quán)利的重要性，“故振興女界，千緒萬端，摯領(lǐng)提綱，自爭女權(quán)始。”她們把參政權(quán)看成是婦女為社會盡職盡責(zé)的工具，希望參加國家政權(quán)，獲得選舉權(quán)和被選舉權(quán)，通過行使權(quán)利達到為國家做貢獻的目的。辛亥革命勝利后，她們向參議院提出婦女參政的要求，進而發(fā)動了一場前所未有的婦女參政運動，這標(biāo)志著婦女政治觀念發(fā)生的重大變化，深刻地體現(xiàn)了婦女追求政治地位的一面。由于當(dāng)時資產(chǎn)階級的軟弱性、知識女性內(nèi)部的分裂對參政要求不一致性和社會頑固勢力的壓制，參政運動最終以失敗而告終，但為以后婦女參政提供了經(jīng)驗，開辟了道路，提高婦女社會地位，促使了婦女的進一步覺醒。新文化運動時期，婦女解放思想是以個人解放為中心，對權(quán)利的要求擴大，思想認(rèn)識更加深刻。此時的思想家提出婦女應(yīng)該和男子擁有同樣的政治、經(jīng)濟、文化與社會權(quán)利，而不在特別強調(diào)婦女對國家盡義務(wù)。他們把女人真正當(dāng)作一個具有主體意識、獨立人格的人來看待，爭取婦女解放就是爭取基本人權(quán)，婦女的解放不單單是為國家、民族、社會和男子，更重要的是為婦女本身。這一時期婦女解放思想中對婦女權(quán)利的要求更為全面。

四、婚姻自主權(quán)的初步實現(xiàn)

破除婚姻專制，實行婚姻自由，一直是近代先進人士孜孜以求的目標(biāo)，很多青年人為此付出過血的代價。越來越多的女青年敢于反抗封建傳統(tǒng)和父母包辦婚姻，有的甚至不惜以犧牲生命和離家出走來進行抗?fàn)帯?919年11 月14 日，長沙女青年趙五貞為反抗父母包辦婚姻，在迎親的花轎中，用剃刀割斷自己的咽喉自盡。之后，又有長沙青年李欣淑也因父母包辦婚姻憤而離家出走。這是消極的反抗者，更有積極的反抗者以積極主動的態(tài)度自主廢掉父母包辦的婚姻。近代婚姻立法改革，以法制形式確認(rèn)了這一成果。1911年清政府出臺了《大清民律草案》“親屬編”，1915年和1925年民國民律分別進行一次修訂。1934年完善為《中華蘇維埃共和國婚姻法》內(nèi)容明確規(guī)定：男女婚姻以自由為原則，實行一夫一妻制等等。一系列婚姻法規(guī)的制度，促進了婚姻制度有傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，女性從中獲得了比男性更多的權(quán)益。

百余年來，中國女性從法律上獲得了國民應(yīng)具備的基本權(quán)利，它反應(yīng)的是一種事物的結(jié)果，其過程的艱辛和復(fù)雜不言自明。女性在近代獲得的某些權(quán)利，只能說實現(xiàn)了從無到有的突破，遠(yuǎn)未達到男女權(quán)利真正平等的程度。但是，既使獲得的權(quán)利有限，究竟是使女性生活發(fā)生了質(zhì)的變化，中國女性已由傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代。同時表明了從封建枷鎖中解放出來的中國婦女從此以嶄新的精神面貌登上歷史舞臺，是婦女解放的新發(fā)展。

參考文獻：

[1] 徐敏.《女性主義的中國道路》.中國社會科學(xué)出版社 2006

[2] 白薇.《傳媒中的中國女性與現(xiàn)代性》.上海大學(xué)出版社 2007

作者簡介：齊海龍（1992—），男，漢族，河南人，現(xiàn)就讀于西南大學(xué)歷史文化學(xué)院。主要研究方向:近代史 教育學(xué)；崔振香（1987-），女，漢族，河南人，現(xiàn)就讀于重慶醫(yī)科大學(xué)公共衛(wèi)生與管理學(xué)院。主要研究方向：醫(yī)學(xué)管理。