論時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)

摘要：眾所周知，時(shí)尚與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系十分微妙，這兩個(gè)概念在群體性方面，在時(shí)效性方面，在商業(yè)性方面有著很多相融相通的地方。當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，服裝設(shè)計(jì)成為諸多時(shí)尚元素走進(jìn)人們生活的途徑；而各種時(shí)尚元素、時(shí)尚文化又在很大程度上影響這服裝的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，本文就時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)這一議題展開(kāi)討論，介紹了時(shí)尚文化概論相關(guān)概念，分析時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的共同性，最后討論時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的相互影響。

關(guān)鍵詞：時(shí)尚文化；服裝設(shè)計(jì)；相互影響

一、引言

當(dāng)前世界范圍內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化建設(shè)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人們?cè)跐M足基本生活需要的同時(shí)，對(duì)時(shí)尚的要求越來(lái)越高，對(duì)服飾的要求也越來(lái)越高。筆者結(jié)合工作實(shí)際，就時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)這一重要議題展開(kāi)討論，重點(diǎn)介紹了時(shí)尚文化概論相關(guān)概念，分析了時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的共同性，并討論了時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的相互影響，以期得出時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)在文化方面、設(shè)計(jì)方面、靈感方面相互契合之處。

二、時(shí)尚文化概論

藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上充分迎合了人們?cè)趯徝狼槿ど系囊螅诰袷澜缟系脑V求以及情感方面的需求，充分體現(xiàn)了文化的相關(guān)內(nèi)涵，因而具有很大的影響力。從心理學(xué)的角度看，社會(huì)生活中積累的民眾內(nèi)部非正常行為的集合叫做時(shí)尚，時(shí)尚這一概念隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平，分配方式，生產(chǎn)關(guān)系，以及物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富的變化而變化。一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚文化是社會(huì)一小部分人（潮人、藝術(shù)家、非主流人群以及歌星、影星等社會(huì)知名人物）所創(chuàng)造和倡導(dǎo)的，迅速通過(guò)現(xiàn)代媒體的傳播為社會(huì)大眾所接受的現(xiàn)象。時(shí)尚涉及到生活的很多方面，比如說(shuō)在情感方面、行為方式方面、生活方式方面等。

從某種角度看，時(shí)尚文化是當(dāng)下最為流行的文化的精髓部分，能夠得到社會(huì)大眾的普遍認(rèn)可，換句話說(shuō)，時(shí)尚是當(dāng)前社會(huì)風(fēng)尚中的鄉(xiāng)里巴人部分，不是藝術(shù)家所匿藏的陽(yáng)春白雪。時(shí)尚文化能夠?qū)⑸鐣?huì)大眾，特別是年輕人在思維方式方面、情感方面以及心理方面聯(lián)系更為緊密。當(dāng)前，年輕一代人（特別是八零后和九零后一代人）在期望獲得社會(huì)認(rèn)可方面以及在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面有很多的共同之處，他們的價(jià)值意思、個(gè)人成長(zhǎng)規(guī)劃上與老一輩人有著深刻的不同，很多觀念上的差異以及行為上的訴求導(dǎo)致他們對(duì)于文化的理解有著很多的共同之處，而時(shí)尚文化成為他們生活總不可缺少的部分，而他們本身的思想、行為也構(gòu)成了當(dāng)前時(shí)尚文化的一部分。

在我國(guó)文化建設(shè)的大潮中，時(shí)尚文化很自然地成為文化建設(shè)的前沿陣地，要在維持整個(gè)社會(huì)文化健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，處理好傳統(tǒng)與叛逆、古板與情趣、規(guī)矩和個(gè)性等方面的矛盾十分重要。時(shí)尚文化從某種角度上看，難以捉摸，但是確是切切實(shí)實(shí)地改變著這個(gè)社會(huì)。大家都知道，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)到很多元素，其中藝術(shù)元素、文化元素的融入更是使服裝設(shè)計(jì)成為大家追求時(shí)尚文化的有效載體，分析當(dāng)前時(shí)尚文化和服裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)系就很有必要了。

三、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的共同性

服裝設(shè)計(jì)和時(shí)尚文化在很多方面有著共同性，而且在很多方面相互補(bǔ)充，相互借鑒，分析下來(lái)，主要有如下幾點(diǎn)共同之處。

1．商業(yè)性

無(wú)論任何文化元素都需要必要的市場(chǎng)操作才能體現(xiàn)文化本身的商業(yè)價(jià)值，時(shí)尚文化也是如此。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)達(dá)的今天，眾多的文化形式都需要通過(guò)各種文化衍生品實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的獲取，而這些文化衍生商品由于有各種文化的嵌入，更能夠滿足社會(huì)大眾在物質(zhì)層面、精神層面、在情感方面的需求，從而激發(fā)了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，促進(jìn)了商品的銷(xiāo)售，而商品的銷(xiāo)售又推動(dòng)了文化元素在社會(huì)更為深入的推廣。

在當(dāng)前，時(shí)尚文化元素已經(jīng)成為很多產(chǎn)業(yè)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，為這些產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了巨額的利潤(rùn)。比如說(shuō)日本的漫畫(huà)文化、泰國(guó)的人妖文化，已經(jīng)成為推動(dòng)這些國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ础Ｎ覀冊(cè)趯⒃掝}回歸到服裝設(shè)計(jì)上來(lái)，服裝的設(shè)計(jì)工作最終是要為了服裝的銷(xiāo)售服務(wù)，因?yàn)榉b產(chǎn)業(yè)的直接目的在與盈利而不是滿足社會(huì)大眾的需要，所以當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)師必然在設(shè)計(jì)時(shí)考慮服裝的受歡迎度，以期望獲得更為高額的商業(yè)利潤(rùn)。而消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)服飾的同時(shí)，也滿足了自己在生活品味上、在審美情趣上、在穿著功能上的要求。服裝設(shè)計(jì)和時(shí)尚文化在商業(yè)價(jià)值的獲取上找到了契合點(diǎn)。而另外一方面，時(shí)尚文化和服裝設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，也存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)，一旦流行元素選取失誤，必然會(huì)導(dǎo)致服裝在市場(chǎng)銷(xiāo)售上的失敗，導(dǎo)致巨額虧損。

2．時(shí)效性

時(shí)尚文化是某個(gè)時(shí)間段社會(huì)時(shí)尚元素的集合，會(huì)隨著時(shí)間的流逝產(chǎn)生、發(fā)展、衰退和消亡。和傳統(tǒng)文化相比，時(shí)尚文化就如曇花一現(xiàn)一般：來(lái)得快、影響大、消失快，有著內(nèi)在的時(shí)效性。時(shí)尚文化沒(méi)有所謂的“保質(zhì)期”，它在一定時(shí)期內(nèi)深刻地改變著人們的生活，但是很快就會(huì)被新的時(shí)尚元素所取代。很多過(guò)往的時(shí)尚文化或許在老一輩人心目中留下深刻印象，會(huì)被他們時(shí)常回憶，但是卻不能取代當(dāng)前的時(shí)尚文化。當(dāng)前社會(huì)越來(lái)越快的生活節(jié)奏，加上文化多元化的不斷加重，導(dǎo)致文化在表現(xiàn)形式上以及獲利方式上更為功利。更新?lián)Q代的速度也是越來(lái)越快。

服飾也是如此，具有很強(qiáng)的時(shí)效性。流行元素，時(shí)尚文化在服飾上的體現(xiàn)就是新穎元素的不斷加入，老舊概念的迅速消亡。服裝設(shè)計(jì)和服裝概念對(duì)文化是十分敏感的，一旦過(guò)時(shí)，相應(yīng)文化的服裝產(chǎn)品就將迅速過(guò)時(shí)，失去了市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力。

從根源上看，時(shí)尚文化以及服裝設(shè)計(jì)的時(shí)效性來(lái)源于社會(huì)大眾內(nèi)心無(wú)窮無(wú)盡的欲望。人們總是對(duì)未知的事物充滿了好奇感，而這種好奇感驅(qū)使著人們不斷追求新鮮事物，一旦他們成功，又會(huì)將注意力集中到新的事物上去。所以從社會(huì)學(xué)的角度看，人類(lèi)是之所以是一種群居性生物，是社會(huì)性事物，根本原因除了對(duì)繁衍要求很高以外還有一個(gè)重要原因就是天生的好奇性，西方神話中夏娃吃禁果反映的就是這一觀點(diǎn)，而人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的欲望正是推動(dòng)我們整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。

3．群體性

時(shí)尚文化具有著很強(qiáng)的群體性，能夠很好地被人們所接受，進(jìn)而不斷被傳播。社會(huì)群體的劃分有很多角度，但是從文化取向角度出發(fā)，人們可以被分為很多群體。一旦新的時(shí)尚文化出現(xiàn)，按照對(duì)新的時(shí)尚文化接納程度來(lái)看，可以將社會(huì)人群分為各種不同的群體。

從時(shí)尚文化接納程度來(lái)看，對(duì)時(shí)尚文化接納程度最高的是女性群體和青年群體，這個(gè)兩個(gè)人群也是時(shí)尚文化的忠實(shí)支持者，是時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的忠實(shí)支持者和消費(fèi)者。這兩個(gè)群體對(duì)時(shí)尚文化有著十分深刻的理解和認(rèn)同，他們消費(fèi)時(shí)尚文化衍生商品，并通過(guò)日常生活的演繹推動(dòng)著時(shí)尚文化的普及，從而形成一個(gè)循環(huán)。服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的群體性，不同文化、不同民族、不同宗教信仰、不同風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)人群在服裝設(shè)計(jì)上也各不相同。

四、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的相互影響

時(shí)尚生活通過(guò)很多層面影響這人們生活的方方面面，也深刻的改變著服裝設(shè)計(jì)，指引著服裝設(shè)計(jì)的方向。另外一方面，服裝作為社會(huì)消費(fèi)品中的一個(gè)較大的門(mén)類(lèi)，也在很大程度上改變著時(shí)尚文化，在一定程度上左右著時(shí)尚文化的流行趨勢(shì)，兩者相互影響，相互促進(jìn)。

1．時(shí)尚文化催生這服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位

某個(gè)特定時(shí)期某個(gè)特定社會(huì)范圍內(nèi)，服裝的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法在很大程度上受到時(shí)尚文化的影響。從本質(zhì)上說(shuō)，這是由于這一時(shí)期內(nèi)設(shè)計(jì)師本身會(huì)受到周?chē)h(huán)境時(shí)尚文化的影響，會(huì)將時(shí)尚元素融入自己的設(shè)計(jì)中來(lái)；另外一方面，只有符合當(dāng)前時(shí)尚文化風(fēng)格的服飾產(chǎn)品才會(huì)受到社會(huì)大眾的歡迎。

2．服裝設(shè)計(jì)引領(lǐng)這時(shí)尚文化的潮流

當(dāng)前社會(huì)，生活節(jié)奏很快，而服裝已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的消耗品，從某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代服飾更大程度上是滿足人們對(duì)美的需求，而不局限于服裝本身的功能層面。而后現(xiàn)代美學(xué)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代商品的銷(xiāo)售在實(shí)現(xiàn)商品最基本的功能以外，更多的是體現(xiàn)商品與相關(guān)文化的契合點(diǎn)。所以，當(dāng)前流行的服飾在很大程度上讓人們了解了蘊(yùn)含在服飾中的流行文化元素，促進(jìn)了時(shí)尚文化的普及，也改變了流行文化的進(jìn)程。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下，越來(lái)越多的流行元素、時(shí)尚元素被設(shè)計(jì)師融入到服裝的設(shè)計(jì)中去，為人們?cè)O(shè)計(jì)出很多富有時(shí)代感、藝術(shù)感的服裝服飾；而另外一方面，很多由于服裝服飾積極的渲染和流行作用，很多時(shí)尚文化得以更為快速的傳播，影響著整個(gè)社會(huì)，改變著人們的生活。作者結(jié)合自身工作實(shí)際，就時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)這一重要議題展開(kāi)討論，分析了時(shí)尚文化概論相關(guān)概念，分析時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的共同性，最后討論時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的相互影響。筆者水平有限，文筆粗陋，文章必然有諸多不妥之處，敬請(qǐng)各位同行和相關(guān)領(lǐng)域研究專(zhuān)家及時(shí)指正，不甚感激。