淺談近松門左衛(wèi)門與“凈琉璃”

【摘 要】日本江戶時期的凈琉璃作家近松門左衛(wèi)門一生中寫有九十余篇木偶劇。本文章主要從近松門主要作品情死劇的三個主要特征來分析凈琉璃這門藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】近松門左衛(wèi)門 凈琉璃 木偶劇

一、近松門左衛(wèi)門

日本江戶時期的木偶劇作家近松門左衛(wèi)門，生于1693年，歿于1724年。江戶幕府中后期的元祿年間，經(jīng)濟(jì)有較大的增長，從自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，發(fā)生發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)和“町人”（市民）階級。新生的町人階級，在政治上是受壓迫的被統(tǒng)治者，但在經(jīng)濟(jì)和文化上，逐漸占據(jù)了優(yōu)勢。江戶時期的階級壓迫是很殘酷的。德川幕府把國民分成士、農(nóng)、工、商四類，實(shí)際上只有兩個等級：士（武士）為統(tǒng)治階級，農(nóng)工商為被統(tǒng)治階級。江戶時期的劇作家，演劇藝人備受歧視，社會上稱他們?yōu)椤昂釉摺保涣腥肱c娼妓、乞丐、盜賊同流的“下九流”。近松門左衛(wèi)門出身于地位較好的武士家庭。但他甘愿放棄當(dāng)時受人羨慕的武士身份，而走向社會，與江湖藝人為伍，成了一名“河原者”的木偶劇作家。從這一點(diǎn)可以看出，近松門左衛(wèi)門對他的藝術(shù)的熱愛和決心。他是一位為了藝術(shù)而不惜犧牲身價，把一切都甘愿獻(xiàn)給藝術(shù)創(chuàng)作的，對藝術(shù)抱有極大熱情和自信的人。他一生中寫有九十余篇木偶劇和二十幾篇“歌舞伎”劇本。

二、凈琉璃的由來

木偶劇在日本叫“凈琉璃”，凈琉璃劇本也叫凈琉璃。凈琉璃這一名稱來源于平安朝末期，據(jù)說，源氏集團(tuán)的大將源義經(jīng)少年時，與一旅店主人的姑娘凈琉璃發(fā)生愛情。這個故事在日本民間流傳很廣。初期故事是以說唱的形式流傳的，說唱藝人手拿一把扇子，配上琵琶伴奏演唱。后來改用三弦琴伴奏。不久又和木偶藝人的表演結(jié)合起來，產(chǎn)生了叫做凈琉璃的木偶劇。早期的凈琉璃劇，都是以源義經(jīng)和凈琉璃姑娘的戀愛故事為題材的。因此，這一劇種就以凈琉璃的名字延續(xù)下來。到了江戶時代的近松門左衛(wèi)門把凈琉璃藝術(shù)提到一個嶄新的階段之后，就將以前的凈琉璃稱為“古凈琉璃”，以表示與近松門的藝術(shù)的區(qū)別。

三、近松門的凈琉璃

近松門的凈琉璃，除了在文學(xué)藝術(shù)手法上，有很高的成就，如語言簡練、明快、幽默，音律性強(qiáng)等，更重要的是在思想內(nèi)容的悲劇性和人民性。近松門的凈琉璃可分為兩大類：一是古典劇，一是現(xiàn)代劇。古典劇，近松門早期的作品居多，主人公是貴族，武將等“大人物”，內(nèi)容以強(qiáng)調(diào)武士道精神為主。這部分古典劇也有悲劇，但悲劇的性質(zhì)與后來他寫的現(xiàn)代劇性質(zhì)不同，不是強(qiáng)調(diào)悲劇的社會性，而是描寫“犧牲精神”，如為主盡忠而死等。近松門初期的古典劇，雖然在形式上有改進(jìn)，但在思想內(nèi)容方面并沒有新的突破。

近松門的藝術(shù)，真正的把凈琉璃這一劇種從形式到內(nèi)容提高到一個嶄新的階段，創(chuàng)作出獨(dú)特風(fēng)格的具有人民性的木偶劇，是在他年過半百，和竹本義丈夫的聲樂合作，創(chuàng)作現(xiàn)代劇的時期開始的。現(xiàn)代劇又叫“世話物”。 “世話物”是指以當(dāng)代（江戶時期）町人的現(xiàn)實(shí)生活為題材的劇。近松門現(xiàn)代劇的第一部作品是《曾根崎情死》（1703年）。共寫出24部現(xiàn)代劇，絕大部分是悲劇。悲劇中尤其以“情死”（相戀的男女因得不到結(jié)婚的自由而雙雙自殺）的內(nèi)容為多約占半數(shù)以上。情死劇（“心中物”）是近松門作品中最有代表性的藝術(shù)性，思想性較強(qiáng)的作品。

近松門的情死劇有三個特點(diǎn)：第一，近松門的作品，大都是以出身低微的下層町人和風(fēng)塵妓女之間的戀愛悲劇為主題。男主人公有的是受店主雇傭的二掌柜（手代，店員的頭目），有的是鐵匠爐的學(xué)徒等，女主人公多是墮入煙花的妓女，也有女縫紉工等。

第二點(diǎn)，近松門悲劇的社會性。社會性悲劇是寫人和社會，即人與人之間的矛盾沖突，造成悲劇的原因不是超自然的力量，而是人為地。因此，悲劇的實(shí)質(zhì)是階級矛盾的反映。近松門的悲劇是屬于這一類型的。近松門作品的悲劇是來自外部社會力量特別是封建家長制，金錢以及其他邪惡勢力。在那種強(qiáng)梁橫行，暗無天日的黑暗社會，出身卑微的善良青年男女，想要自由戀愛，比登天還難。作者近松門左衛(wèi)門把造成悲劇的原因，說成是“義理與人情”的矛盾沖突。他所說的“義理”的實(shí)質(zhì)，就是封建規(guī)范，而“人情”就是青年男女的正當(dāng)愛情。在近松門看來，在當(dāng)時的江戶封建社會，二者是不可調(diào)和的。青年男女的正當(dāng)愛情要求，遇到無法戰(zhàn)勝的封建“義理”，因此釀成悲劇。說明近松門是看到了封建社會的這一矛盾現(xiàn)象。因此，近松門的悲劇反映了日本封建社會的這一側(cè)面，是有現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)主義作品。

第三點(diǎn)，消極的反抗精神。近松門認(rèn)為封建倫理，家長制，等級觀念，即他所謂的“義理”是扼殺青年要求個性解放，自由戀愛的兇手。在他看來，封建勢力是強(qiáng)大的，“人情”無法戰(zhàn)勝“義理”，為了自由，只有用自殺來控訴封建勢力。這自然是一種消極的反抗手段，雖然也能喚起人們的同情和對舊制度的憎惡，但同時也產(chǎn)生一些消極的反作用：因?yàn)樗鼪]有指出斗爭的道路和人們光明的前途，而只強(qiáng)調(diào)自殺了事，甚至在一定程度上美化了情死精神。這自然會挫傷人們積極斗爭性，在人們的心里打上消極的烙印。更由于近松門作品的藝術(shù)感染力強(qiáng)，劇情反映了一定程度的現(xiàn)實(shí)生活，據(jù)說，《曾崎根情死》劇公演后，竟有一些青年男女學(xué)者德兵衛(wèi)和阿初雙雙自殺。在這點(diǎn)上，近松門的藝術(shù)是起了消極的作用的。

【參考文獻(xiàn)】

［1］錢稻孫. 近松門左衛(wèi)門選集. 上海書店出版社.

［2］葉渭渠. 日本戲劇. 東瀛藝術(shù)圖庫編.