三點導讀

姜點賞析

《草木有本心》這篇美文最大的亮點在于，文章因類比而引發的象征意義，極具思辨性，自然深刻，發人深省。文章以觸動自己的詩句為引爆點，由草術保持本心連類而比，引出有關“次品”的話題，并在與無用之物的對比中，在對竹子命運的敘寫中，進行深入思考，批評人泛濫的“有用”意識，最終歸結到對生命本真價值的探討。

本文的叉一個亮點是，構思新巧，行文起承轉合，紆徐自然，揭示主旨水到渠成，有一種曲徑通幽之美。作者讀到“草木有本心，何求美人折”時，覺得它“清氣四溢，而且話說得很徹底”，故而很喜歡，并且領會到了草木的心聲——自己有著特有的“本心”，用不著別人肯定。但作者并沒有就此進行一般人們會預想到的深化——去直接探討為什么草木拒絕“美人折”，而是一筆宕開，想到世界上最慘的東西是次品，雖然這“想到”有點強詞奪理(其實是活潑文風的小女子式的俏皮!)的味道——“我怎么會從這一句唐詩想到次品的呢?不知道，反正我就是想到次品了”。接著用比照的手法，以“無用之物”為參照，探討次品的本質、成因和悲劇意義。為了說明次品的悲劇意義，作者特意以“最中國化的草木，也很有用”的竹子為例，指出竹子在生活中的廣泛用途，竹子的風雅，竹子的榮寵等等。歷數竹子的榮光后，作者筆鋒一轉說：“人喜歡這些竹制的器物，是從人的立場出發的，若是從竹子的立場出發，被人如此看重是榮寵還是不幸則很難說。”自然寫出竹子成為榮寵之物所要經受的磨難，特別指出竹子“一旦次了，便什么都做不成了”、只能與廢銅爛鐵等同的悲劇命運。接下來，自然而然地轉入理性的思索，指出人想把一切東西改造成有用之物這樣一廂情愿的天真想法，以及由此帶來的可怕后果。并且追問了一句，“一個人要成功，是不是也一樣?”文章意蘊引向深入，引人深思，從而深化了文章主旨。最后，又“回眸一笑”，回歸到“草木有本心，何求美人折”的話題，指出只有保持本心，不想有用，才不會被扭曲，才能永遠避免“淪為次品的悲劇”，才能保持“生命內在”的多種可能性。至此，“草木有本心，何求美人折”深層含義和哲理意蘊終被一步一步真正開掘出來。

第三，文章語言質樸而又典雅，在表意的躡確和筆觸的優美之間，作者找到了一個較好的平衡點。文章因唐詩起，以唐詩結，“草木有本心，何求美人折”。本就有一種典雅的意蘊，加上行文中恰當的引用(如“紅藕香殘玉簟秋”)，和敘寫描摹的生動傳神、形象可感(如寫在成都望江樓所看到的竹子)，使文章更具一種古典文學雅致。而在闡發道理、抒發情感時，語言叉平自如話，自然質樸，如“突然想：世上什么東西最慘?是次品”等。二者有機結合，水乳交融，形成了作者獨特的散文風格。

難點指津

總體而言，文章無論是主旨還是具體詞句，都比較好理解。但有兩處尚需認真體味，準確把握。

其一，對作者所說“次品”(也就是“廢品”)和“無用之物”內涵的把握。在第四段中，作者明確說“無用之物就是無用，沒有什么過錯”“但是廢品就不一樣了。它已經被按照某種希望、某種模式改造、加工(扭曲或者提煉)。已經弄得面目壘非了，卻沒有達到被改造的彼岸，沒有達到改造者所希望的那種被用的要求”，似乎已將二者內涵闡發透了。但“無用之物”其實還有更深入的內涵。“次品”是被按照某種希望、某種模式改造、加工，已經弄得面目全非卻沒有達到改造目的的事物；而“無，用之物”則是“沒有什么過錯”或“人們沒有想出用處，不想為人所用”的“自然”“放任”的“以一無所有保全了天然”的事物。

其二，作者反對一切人為改造、培養，反對一切變“無用”為“有用”的活動嗎?從表面上看，似乎作者就是這個意思，但實際上作者并不是要否定一切改造活動，而是用貌似過激實則辯證的語言，要讓人們認識到這樣一個基本道理：在改造的過程中，要從對象的本性出發——實際上就是哲學上的“實事求是”和一切從實際出發，如果把握不好，就會制造大量無可挽回的“次品”(“廢品”)，對人的培養更是如此!只是有鑒于人們陷入誤區而不自知，需要來一個當頭棒喝，使其有醍醐灌頂之感，作者才在字面上把話說得似乎有些絕對和過激。這就需要我們透過文字表象，抓住作者“愛之切，故言之苛也”的“本心”。

考點訓練

1 請結合全文，用簡要的語言闡明文中“本心”、“次品”(即“廢品”)和“無用之物”的內涵、。

2 作者說“按照他人的意志塑造自己，一出發就是錯誤的”，又說“生命是一朵千瓣蓮花，如果我的‘本心’拒絕盛放，那么也就拒絕了枯萎和零落”。請你說說，作者是在反對一切人為的改造或塑造嗎?為什么?