不可忽略的文化維度

摘要：在媒介融合的探討過程中，要超越媒介融合的技術思維和產業思維，重視媒介融合的文化維度，建設具有中國特色的媒介融合文化。

關鍵詞：媒介融合 文化思維 融合文化 中國語境

如今，伴隨著媒介技術的進步和媒介產業的發展，媒介融合已成為當今社會不可阻擋的趨勢。然而，我們看到，媒介融合的深化，是信息洪流的黑洞，是良莠不齊信息的轟炸，假新聞、低俗信息、庸俗事件層出不窮。文化巨匠雷蒙德·威廉斯所說“文化觀念的歷史是我們在思想和感覺上對我們共同生活的環境的變遷所作出的反應的記錄”，因此，有必要進一步思考媒介融合之后的文化，思考媒介融合“將”和“應該”帶給我們什么樣的文化。

一、研究現狀：技術與商業維度的偏向

有學者認為：“當今媒體的分類早已逾越了傳統的單一媒體的界定，取而代之的是一種定義模糊的合并性的媒體形式?！笨墒沁@個定義“模糊”的媒體究竟怎么樣，是眾多的研究學者所關心的。媒體融合是一個過程，這個過程最終將導致什么樣的結果，不同的媒介學者依靠不同的學科背景和學術方法，對媒介融合展開了不同維度的研究，主要體現在以下幾個方面：

1.媒介融合的技術維度。在這方面，“技術”有兩層含義：第一個技術指的是單純的物理技術，因為媒介融合不僅是“媒介”之間的簡單相加，也是媒介技術層面的融合過程，所以如何在物理技術層面上打破傳統媒體和多媒體之間的技術轉換和更新，成為一部分研究者所關心的問題，媒介融合“就是在數字技術與網絡傳播推動下，各類型媒介通過新介質真正實現匯聚和融合”；第二個技術指的是新聞傳播的報道技術，不同媒介的融合，必然打破過去單一媒體對于媒介生產的限制，轉而要求在跨媒介平臺上整合不同媒介的新聞，這必然催生出不同于傳統意義的新的媒介生產流程，意味著以編輯為核心的傳統媒介體制將會發生根本性的轉變，全能記者、全媒體記者、融合新聞才能在這里被不斷地探討。技術層面的進步帶來媒介報道方式和媒體生存方式的變化，同時也引發了整個媒介生態的變化，正如麥克盧漢所說，打破技術決定論的思維，思考媒介環境及媒介融合環境下人的存在、意義等終極問題，成為媒介融合技術層面研究的欠缺之所在，這涉及技術研究的人文維度。

2.媒介融合的產業維度。在媒介融合過程中，經濟利益成為重要驅動，將媒介融合看做一次產業的更新換代和開掘不盡的“富礦”成為許多學者和業內人士的共識。不同的產業技術和方案、傳統媒體的合并、傳統媒介與現代媒體的聯手等，成為學界熱門的探討話題，研究者相信“基于產業融合而誕生的大媒體產業是一種具有跨國家、跨產業、跨媒介特點的新型產業生態和產業群”。媒介融合的產業邏輯無可厚非，這也是媒體融合發展的重要推動力量。但是，面對媒介融合的商業思維，我們更要相信媒介融合帶來的不應該是虛假信息、低俗信息的到處傳播，也不應是簡單的拼貼與復制，更不應是色情信息的泛濫。我們應該認識“傳媒業不再只是謠言緋聞的發源地，不再是強詞奪理的場所，不再只是牟取暴利的超級工廠；而是當今社會最具有創造活力的文化形態，是改變我們生活的最直接的動力”。而如果要超越媒介融合的產業邏輯，顯然我們需要更強大的觀察能力和文化批判能力。

3.媒介融合的管理維度。在媒介融合的管理邏輯當中，一部分學者涉及了文化，但探討的重點放在了文化創意、文化政策、文化管理等方面，有學者借鑒國外的做法，指出“基于數字化技術的不同媒介之間的資源共享，是電視媒體獲得市場競爭力的一種有效策略”，而有人則指出傳媒企業要在媒介融合趨勢下“不斷調整運營策略以適應整個媒介環境和受眾的變化”。有學者甚至斷言“在許多國家和地區，媒體分立時代所構建的政策架構，已經成為媒介融合在推進過程中最主要的障礙”，并提出了不同的規制模型。但是，無論是文化政策、文化管理還是文化創意，都無法回避和脫離媒介融合的具體文化語境，而不同的文化語境則必然引發不同的管理方案和策略，媒介融合形成的“媒介文化”仍然是無法擺脫的現實語境。

綜合來看，國內的媒介融合研究實際上走入了一個技術和產業的誤區，或者說是被有目的地引入到這個誤區。很多情況下，促進媒介融合，只是一種對商業利益的渴望和產業政策的寬松，媒介融合的熱鬧和表面的繁榮只是一些媒體的合并和擴大，它真正的成熟和完善需要相當長的過程。尤其是媒介融合的整體文化的思考并沒有達到一個哪怕是初步的共識，自圓白話當中缺乏真正的內在的文化沖動。媒介融合不是產業的簡單的相加或相減，媒介融合也不是技術的突破或者簡單說是各種媒體技術的綜合運用。無論是媒介融合研究的技術維度，還是其產業維度和管理維度，都脫離不開對文化維度的支撐和反思，“融合文化的時代正在到來，人們對這一變化的復雜性和矛盾性的認識還存在不足”。

二、融合文化：媒介融合研究的新維度

美國學者亨利·吉金斯認為“媒介融合”是一個用以描述技術、產業、文化和社會變遷的詞，他指出：“媒介融合包括了至少5個層面：技術融合、經濟融合、社會或機構融合、文化融合和全球融合?！睆倪@里可以看到，文化是媒介融合不可或缺的重要維度，也是媒介融合的一個重要結果。從媒介融合的文化思維，到媒介的文化融合，再到融合文化，顯然并不是詞語的轉換，而是媒介新的轉向或者說媒介融合的再出發?！懊浇槿诤蠋淼牟粌H是技術上的改變，而且深層次地影響人類的經濟活動、社會結構和文化形態”，因此有必要加強對媒介文化融合的研究。

1.融合文化的特質

無論是媒介文化融合也好，還是融合文化也好，實際上都提出了一個根本性的問題，那就是融合文化根本是什么?或者說我們該用什么樣的詞來描述融合文化的圖景?媒介化社會的一個重要特征，就是媒介影響力對社會的全方位滲透。在真實世界之外，媒介營造出一個虛擬的無限擴張的媒介世界，人們通過媒介來獲取對于世界的認知，甚至依據從媒介獲取的信息來指導現實生活，這也恰恰驗證了李普曼關于“真實環境”與“虛擬環境”的預言。對人類歷史上的發展有很多人這樣描述：口頭傳播時期一文字傳播時期一印刷媒介傳播時期一電子媒介傳播時期，實際上每一個時期傳播的變遷，恰恰是文化變遷的開始。而近幾年越來越關注的媒介環境學派也正是在這樣的角度來思考媒介變遷的。而人類技術進步的速度遠遠超過了人們的想象，印刷文化、影像文化、網絡文化就這樣迅速地匯流，并形成不分彼此的氣勢，這才有我們的媒介融合。媒介融合不是一個產業的概念，更應該成為一個文化的概念。媒介融合所面臨的問題更是這種文化與我們的生活方式和我們生存的世界相互關系的問題。有學者認為，“融合文化范式要抓住矛盾中的媒介圖景，運用政治經濟學派和文化研究的視角，努力應對媒介生產與消費之間的變化關系”，顯然我們還更應該具有法蘭克福學派的文化批判思維，思考融合文化的真正特質。

2.媒介融合中的視覺轉向

如今我們已經進入到“視像屏幕的時代”，電視、電影、互聯網中的圖像已經鋪天蓋地地包圍著我們。在媒介融合的過程中，圖像成為不同媒介之間“穿越”的共通語言。以新聞為例，新聞圖片在報紙、電視、互聯網、戶外LED電子屏幕等的聯動就可以清晰地說明。有學者就指出“圖像化傳播是后新聞傳播業時代符號形式上的顯著標志”。實際上，圖像化傳播也是媒介融合的典型特征。媒介融合的視覺轉向，不僅改變了我們“看”世界的方式，更改變了我們的生活方式，甚至是思維模式?！耙曈X文化，不但標志著一種文化形態的轉變和形成，而且意味著人類思維范式的轉換”。我們目前的文化“所生產的不僅是解空間化和解時間化的觀看主體，而且有一個視覺形象的場域，它在本質上是異質的和雜交的”。這種異質打破了地方和全球的界限，打破了傳統和現代的界限；而這種雜交，不僅是傳統藝術和新興媒體的雜交，而且也是不同媒介形式之間的雜交，對于這種雜交文化的視覺特質顯然需要在媒介融合的境遇中，更加深入地思考和把握。

3.媒介融合下的媒介化社會

伴隨著傳媒技術的日新月異，媒介的能量不斷釋放：人們心中的空間距離與時間差異正在逐漸地消弭，心理時間和心理空間正在“壓縮”，麥克盧漢“地球村”的預言正在一步步地變成現實，我們正處在“一個傳媒化生存的時代，也是一個文化無處不在的時代，一個文化與傳媒互滲、互補、互證的時代”。而這種傳媒化生存顯然不是簡單的傳媒進入我們生活這么簡單，而是我們的一切都被“中介化”了，媒介建構了我們的“世界和生活方式”。在這個媒介社會當中，伴隨著不同媒介相互依賴程度的加深，媒介世界已經形成了私人的與大眾的、有形的和無形的、真實的和虛擬的互融的大型媒介平臺，“它是一種多層面的大眾媒介，它融人際傳播、組織傳播、大眾傳播于一體，與報紙、廣播、電視、雜志、電影、圖書等單一化的大眾媒介已截然不同”。這是媒介融合的初步結果，同時又是新一輪媒介融合的開始?！霸u估一種文明的時候，如果是用它依賴的一種傳播媒介，那就需要知道該媒介的特征有何意義?！蓖瑯?，在媒介融合風頭正勁的時候，我們也更要思考媒介融合會將我們帶到一個什么樣的社會，這種媒介又會給我們的文明帶來何樣的意義與影響。

三、媒介文化融合：中國的機遇與挑戰

中華民族是帶著它的文化傳承一起走向現代文明的，而處在傳統與現代抉擇中的大國，在媒介融合過程當中也面臨著一系列的機遇與挑戰：

1.中國文化的獨特性和媒介的同質化

在我們這樣的國度中，傳統與現代、新興媒體與傳統藝術、媒介化與原質性之間的緊張糾纏著我們，也困擾著我們?！爸挥忻浇榧夹g發展所帶來的‘媒介融合’才能夠從更深層的意義上建構媒介化社會的社會意義和個體意識，成為推動媒介化社會形成的核心動力?！钡?，這樣的媒介化社會又呈現出什么樣的面貌呢?在我國2009年頒布的《文化產業振興規劃》中可以看到，“我國文化產業的發展水平還不高、活力還不強，與人民群眾日益增長的精神文化需求還不相適應，與日趨完善的社會主義市場經濟體制還不相適應，與現代科學技術迅猛發展及廣泛應用還不相適應，與我國對外開放不斷擴大的新形勢還不相適應”。聰明的讀者一定會在文化產業存在描述的問題當中讀出中國文化的現實與難題。同時，從國際上看，媒介全球化面臨著媒介同質化，或者說媒介“好萊塢化”的危險，更帶來了所謂的“文化霸權”和“文化同質化”。因此，在媒介融合的過程中，需要從我們的傳統文化和現實文化語境出發，思考我們經歷的和正在經歷著的時代巨變和媒介同質化——這段經歷混合著我們在傳統與現代、繼承與創新中的焦灼傷痛。

2.媒介全球化和中國媒介發展的不平衡性

21世紀，一方面，大眾媒介飛速發展，從信息交流到文化溝通，都對大眾媒介產生了高度依賴；另一方面，大眾媒介的影響力與日俱增，日益滲透到社會組織和社會生活的各個領域，我們已經生活在一個媒介全球化的時代。當代傳媒模式的變化是我們這個時代最顯著、最重要的變革之一，大眾媒介不僅僅是推動全球化的一種工具，其本身就是全球化過程的一個重要組成部分。伴隨著媒介全球化的是“消費文化的盛行”，是受眾選擇權的不斷減少，是文化霸權的不斷滲透，是文化的同質化和知識鴻溝的加深。當代作家余華曾經也有類似入木三分的斷言：“一個西方人活四百年才能經歷這樣兩個天壤之別的時代，一個中國人只需四十年就經歷了。四百年的動蕩萬變濃縮在了四十年之中，這是彌足珍貴的經歷?！痹谌蚧顺钡臍W風美雨之中，中國享受著媒介全球化帶來的便利，但依然無法回避“媒介融合與媒介發展不平衡”的挑戰。在中國這樣一個“前現代、現代、后現代”共存的處于劇烈變動的國度中，東西之間、城鄉之間的貧富差距的背后是媒介發展不平衡和媒介融合的不平衡，這都決定著我們不能簡簡單單地照搬西方的媒介融合模式，更不能唯經濟利益至上、不加挑選和甄別地全球化。媒體融合的綜合考慮和融合文化的巧妙布局，不僅是縮小差距和追求公平的一次機遇，也是中國媒介本質的集中體現，更是媒介和諧發展的應有之義。

3.媒體眾聲喧嘩與文化引導

中國正處在轉型的關鍵時期，“蓬勃發展的市場經濟激活了人們長期被壓抑的種種欲望，原來看似堅不可摧的道德意識和各種規范，在應對市場經濟所帶來的異質文化時患上了‘失語癥’”。媒體的眾聲喧嘩將人們的“失語癥”不斷地放大，媒介融合之后更是“一地雞毛”。媒介融合眾聲喧嘩的結果一方面是受眾自由度的不斷擴大，而另一方面則是受眾在信息的漩渦中不能自拔；一方面是媒介推進的“民主化”進程，另一方面則是網絡暴力對于人權乃至民主的侵害，“媒體已經成為一股明顯的反民主的力量，這種現象不僅僅發生在美國，它甚至蔓延到全世界”。不久前，美國尼爾森發布了一份亞太各國網民的用戶習慣報告，稱在整個亞太地區，中國網民最喜歡發布負面產品評論。中國青年報社會調查中心調查顯示，對于尼爾森這一調查結果，41.3％的中國網民明確表示“認同”，41.9％的網友認為批評性言論更有價值。在中國這個網民最多的國家，這不得不讓我們思考在媒介融合的時代，如何來進行文化引導，來正確塑造網民的文化認同，來奏響網絡“主旋律”，如何使我們融合文化成為“另一個文化家園”。對此，中國恐怕還有很長的路要走。

正如雷蒙德·威廉斯所說的那樣，“任何文化在整體過程中都是一種選擇、一種強調、一種特殊的扶持”。我們應該堅持并不斷努力：媒介融合形成的社會不是分裂的社會，而是融合的社會；不是商業覆蓋的社會，而是文化創新的社會；不是矛盾重重的社會，而是文化和諧的社會。

項目基金：本文受“中央高校基本科研業務經費專項資金資助(SWU1009075)

(作者單位：西南大學新聞傳媒學院)