摘要:媒體信息的多元解讀是輿論形成初期的關鍵。新媒體環境中,我國主流媒體新聞信息傳播中的多元解讀呈現出表達途徑多元化、表現手法后現代化、交流方式團體化、影響力顯性化四大特點。
關鍵詞:主流媒體 多元解讀 特點
中國之聲《新聞縱橫》2012年5月17日報道了“山東魏橋集團自辦電廠不但為旗下企業供電,還向周邊其他企業和居民供電,電價比國家電網低了三分之一”的消息,此后許多媒體轉載此消息,或進一步對此事做了報道。一時間,官方、專家、民間(網民)對此事的解讀不一而足,此起彼伏,引發了一場打破國家電網壟斷的討論。這場由主流媒體一則報道引發的多元解讀在我國并非首例,如2011年11月9日12時央視《新聞30分》播出的《國家發改委正對中國電信和中國聯通進行反壟斷調查》的報道引發的媒體大戰等等,這些事件對現實的影響巨大而深遠。透視這些媒體事件,除所報道的新聞事件本身具有爭議外,新媒介環境下成長起來的新受眾獨立解讀、多元表達的意愿增強恐怕是其重要原因。
一、主流媒體多元解讀及其成因
多元解讀是指受眾從自身特定的處境出發,根據自己的前結構和知識(包括信息資源)、能力、經驗、興趣等,對新聞信息作出的個性化解讀及其與媒體編碼意圖相符或不相符的情形。從闡釋學的角度講,任何受眾都不可能超越自身的歷史性存在去理解和解釋新聞事件與文本的意義,所作出的解讀也不可能完全與編碼者相同,因此出現媒體信息解讀的多樣性。無論國內還是國外發達國家的媒體,也無論是商業性傳媒還是官辦主流媒體,盡管所有新聞編碼都力求避免引發多義或歧義,追求傳播主體引導受眾按其理解和期待去詮釋新聞報道,但是,隨著互聯網的迅速發展、新媒體的出現和媒體市場競爭的加劇,受眾個性化理解的空間也越來越大,因而,多元解讀現象越來越多,影響也越來越大,成為當前輿論引導關注的焦點。
我國的主流媒體如《人民日報》、各級黨報、中央電視臺和各地方電視臺綜合頻道等,這些媒體的內容、功能和地位,決定其比一般的媒體信息更容易產生多元解讀。首先,主流媒體明顯的意識形態特征和編碼立場,容易引發不同解讀立場受眾的多元解讀;比如境內受眾與境外受眾,對同一報道解讀可能因價值觀差異而作出不同解讀。其次是主流媒體內容往往是事關國家、本地的公共話題,本身具有歧見性特征,多元解讀是情理之中的事情。再者主流媒體的特殊地位決定其多元解讀的影響力大,一些引人矚目的報道往往引來網絡論壇的熱議,各種解讀意見紛呈,有時甚至在網絡世界形成某種共識又反作用于現實,甚至成為推動現實改變的力量。另外,新媒體的迅速發展,不僅改變了媒介生態,也培養了新型受眾,從而改變了人們接受活動的形式和反饋意見的渠道,使主流媒體多元解讀出現了顯著變化。
二、新媒體環境下主流媒體多元解讀的四大特點
(一)表達途徑多元化
當前我國主流媒體信息多元解讀現象越來越多,其中一個重要原因就是受眾表達個性化解讀意見的途徑越來越多。過去相當長的時間里,我國受眾多元解讀意見的反饋與傳播,受制于表達渠道的有限性和單向性,受眾個體的解讀意見除與他人交流外,能夠向媒體寫信、打電話就已是最大膽的行為了,極個別幸運者才有可能見諸媒體。1992年北京地區受眾抽樣調查結果顯示“向新聞單位反映對報紙內容及廣播電視節目的意見或看法”的只有2.8%。隨著互聯網的迅猛發展,受眾多元解讀意見的表達也日益多元化。筆者2011年初開展的一次關于廣東、湖北、青海三省日報多元解讀情況的調查顯示,當前日報受眾遇到與報紙編碼意圖不一致的解讀情況時,采取給報社寫信、打電話、手機發短信、發電子郵件、網絡留言等方式與報社交流的4.7%,與他人交流的48.5%。
如今博客、微博、播客、QQ聊天等自媒體日益成為年輕受眾表達多元解讀意見的首選。互聯網是一個虛擬的自由世界,也是一個自由意見市場,受眾的解讀意見可以在網上自由地交流、碰撞,從而滿足了其希望獲得關注和認同的欲望。截至2011年年底,我國5億多網民中論壇、BBS的用戶占28.2%,播客、個人空間用戶占62.1%,微博的用戶占48.7%,網民認為互聯網是發表意見的主要渠道。
(二)表現手法后現代化
受眾多元解讀表現手法的后現代化是指受眾對主流媒體新聞信息的多元解讀往往采用移用、對比、反諷等后現代主義手法,實現對文本、意義、表征、符號等的解構,造成滑稽、惡搞等效果。2012年是杜甫誕辰1300周年,各大媒體不時出現紀念杜甫的文章和相關報道。3月微博上盛傳一組“杜甫很忙”的惡搞圖片,照片上的杜甫時而手扛機槍、時而揮刀切西瓜、時而身騎白馬、時而腳踏摩托車等。這種采取網絡游戲手法移用文化名人高大形象的行為,具有典型的后現代主義特征。
諸如此類的還有,2011年11月下旬網上流傳宿舍版新聞聯播,目前網絡上山寨版新聞聯播還有很多版本。分析這些山寨版新聞聯播,有一個共同點:借大家熟悉的新聞聯播節目形式、話語系統及其編排風格,演播身邊日常發生的瑣事,達到搞笑目的。其實質是在完全明白中央電視臺《新聞聯播》編碼規則后,用與之相同的符碼規則編制的雞毛蒜皮的瑣事,“大”的編碼體系與“小”的事件、嚴肅與庸俗形成鮮明對比,相形之下就構成了娛樂性。
受眾對主流媒體新聞信息的多元解讀從形式到內容都表現出明顯的后現代特征,個中原因主要有:
首先,我國主流媒體以報道嚴肅著稱,所報道的內容大多是事關全局的大事和正面典型,這樣一以貫之的報道容易產生審美疲勞,甚至導致山寨新聞聯播這樣的對抗式解讀現象。在一般受眾看來,對主流媒體的正面、嚴肅報道采取正面的嚴肅批評或抵抗,容易引來政治上的非議,也很難有什么效果;而采用反諷等表現手法的批判既能表達個人批判性解讀意見,又顯得輕松自如,于己于社會都是最好的選擇。
其次,我國社會正處于轉型時期,整齊劃一的社會格局被打破,與從改革開放之初傳入我國的西方后現代主義理論不期而遇,且迎合了一部分受眾,并伴隨著網絡媒體的大規模發展和市場化進程而迅速搶灘。于是反諷、惡搞等手段成為當代我國受眾表達個性解讀意見的選擇。而且,我國主流媒體強調政治性、嚴肅性以及宣傳口徑上的一致性等,這種現代主義的特征在“80后”“90后”看來過于正規,甚至有些壓抑,不如調侃以求自我放松。因“惡搞”陳凱歌電影《無極》而一躍成為“惡搞先鋒”的胡戈坦言:“不同年齡層次的人存在著文化沖突或文化代溝。比方說老一輩的人覺得一些老電影中的形象是不能改變的,但是年輕人就覺得這些電影只是一些文藝作品,形象就是虛擬的,可以拿來調侃。”老電影中的英雄形象只是后現代主義視野中的“神圣”“正統”等社會精英或權威的符號,對這些傳統精英或權威的消解,在他們看來是最好的表達方式。
再者,多元解讀意見表達的后現代特征是以互聯網為代表的新媒體的主要方法論。“科學只進行著自己的游戲,它無力為其他的語言游戲立法。”數字技術的發展帶來媒介創新的同時,也為受眾多元解讀意見的表達開辟了新的捷徑。我國的互聯網自誕生之日起就是年輕受眾個性化表達的工具,無論是網絡游戲、聊天,還是網絡論壇都難脫后現代的影子。網絡環境中受眾對媒體信息解讀的對錯不再是唯一標準,媒體傳播的意圖也被削弱或消解,受眾的解讀成為媒體的意義所在。受后現代主義思潮的影響,網絡環境下成長起來的新一代受眾,對主流媒體信息的解讀難免存在著反權威、反給定意圖的因素。
(三)交流方式團體化
互聯網為多元解讀的興起提供了途徑,同時也為各種不同聲音在網絡上聚合創造了條件。讀者反映批評理論認為,社會地位相同和相近的讀者,會因為類似的生活經驗或價值觀,而擁有一套共同的解釋策略、思考和感知事物的方式,于是他們生成了具有某種程度的一致性的理解意義,而這是由解釋團體來達成的。
傳統媒介環境下由于交流不暢以及信息相對不足,多元解讀往往以散在的個體行為出現,受眾對主流媒體新聞信息的多元解讀很難通過媒體傳播出去。但在互聯網環境中,網絡媒體每則新聞后面都設置有評論窗口,受眾可以直接進入論壇發表個人意見,或通過其他自媒體如博客、播客、微博、QQ等互動性平臺交流看法。不僅如此,在這些即時互動交流平臺上,有相同解釋策略或解釋框架、相同解讀意見的受眾就有可能聚合在一起,那些持不同意見者在相互交流、碰撞中又有可能達成新的共識,從而形成解釋共同體。近幾年出現的媒介公共事件,如2008年云南“孟連事件”(7.19)、甘肅“隴南事件”(11.17),2011年7.23動車事故、郭美美事件、藥家鑫事件等等,都是相同解讀意見者通過網絡論壇、微博在網絡上聚合的一些典型案例。
目前,我國受眾的網絡聚合現象日益顯現,主流媒體要及時有效地引導網絡解釋團體,避免給現實社會帶來不必要的沖擊。
(四)影響力顯性化
互聯網時代,主流媒體報道引起受眾多元解讀現象不再是什么稀罕事。“報紙不批不知道,報紙一批做廣告”“報紙不吹受人愛,報紙一吹遭人怪”等現象,就是對主流媒體多元解讀顯性化的生動描述。
多元解讀的顯性化不僅表現在數量的增加,還在于其社會影響力的增強。一方面,多元解讀意見表達日益網絡化,加快了傳播速度;網絡解釋團體對現實的反作用,進一步增強了多元解讀的影響力。另一方面,目前我國處于社會轉型時期,各種矛盾高發,網絡的虛擬性,又促使那些過去不敢表達、不能直接表達的解讀意見在網絡上可以自由地表達出來。如2012年4月各大媒體關于“問題膠囊”的報道,有的地方由“問題膠囊”執法擴大到對工業明膠生產企業的查處,河北某地40多家明膠小企業夷為平地,引發了一些抗議。由“問題膠囊”報道引發的這場公共事件的影響遠沒有結束,究竟持續多久,還有待觀察。因此,新媒體環境下,多元解讀意見已經成為當前輿論監測工作的重點。
主流媒體新聞信息的多元解讀現象,是輿論形成初期新聞信息傳播活動中的一種必然,研究這個傳播階段受眾多元解讀的特點,對主流媒體如何繼續發揮主導作用,避免被網絡媒體邊緣化,或許有所啟發。
基金項目:湖北省教育廳2009年度人文社會科學研究項目《我國主流媒體新聞信息的對抗式解讀及對策研究》(2009y172)
(作者單位:華中師范大學武漢傳媒學院)