從普洛斯彼羅看莎士比亞晚期的人文主義思想

摘 要：作為莎士比亞最后一部戲劇的主人公，普洛斯彼羅的形象有著重大的研究意義和研究?jī)r(jià)值。多年以來(lái)，人們對(duì)他進(jìn)行了各種各樣的解讀，有學(xué)者認(rèn)為他是莎士比亞的本人形象，有學(xué)者從后殖民主義角度提出他是殖民者。筆者認(rèn)為他是莎士比亞塑造出的典型的人文主義者形象，并從劇作本身出發(fā)，探討普洛斯彼羅身上體現(xiàn)出的莎士比亞晚期人文主義思想。

關(guān)鍵詞：普洛斯彼羅 莎士比亞 人文主義

一、上帝還是莎翁

在《暴風(fēng)雨》中，主人公普洛斯彼羅顯示出了操控魔法的強(qiáng)大能力，他能未卜先知，呼風(fēng)喚雨，能任意實(shí)現(xiàn)自己的意志。在這個(gè)孤島上，他類(lèi)似一個(gè)全知全能又掌控一切的存在。因此，有評(píng)論家將他等同于上帝。然而，仔細(xì)分析一下我們不難發(fā)現(xiàn)，這種說(shuō)法存在不妥之處。首先，劇本中實(shí)際存在兩個(gè)普洛斯彼羅，即十二年前的公爵和現(xiàn)在的島主，而年輕時(shí)身在米蘭的普洛斯彼羅并沒(méi)有表現(xiàn)出掌控一切的實(shí)力。再者，普洛斯彼羅在經(jīng)歷人生的厄運(yùn)后思想上有一個(gè)變化過(guò)程，而上帝是全知的、自信的、不會(huì)改變的。最后，普洛斯彼羅在教育米蘭達(dá)和教化凱列班時(shí)期望達(dá)到的目的，并不是上帝的理想，而更像人文主義者的訴求。所以，筆者認(rèn)為，將普洛斯彼羅當(dāng)做上帝固然有其象征意義上的合理性，但也明顯有些牽強(qiáng)。除了這個(gè)觀點(diǎn)之外，還有人說(shuō)普洛斯彼羅就是莎士比亞本人的象征，因?yàn)檎裆勘葋啽救艘粯樱八材芸刂粕勘葋唲?chuàng)造出的戲劇中的世界”，而且他在收?qǐng)鲈?shī)中的陳述像極了莎士比亞決心退出戲劇舞臺(tái)的最后告白。然而普洛斯彼羅離開(kāi)后是要重新成為米蘭公爵，而莎士比亞卻要告老還鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年。并且兩者在身份上也存在著巨大的差異，莎士比亞怎么可能奢望普洛斯彼羅那樣的高貴出身。所以，盡管普洛斯彼羅身上有著莎翁的影子，卻不是莎翁一絲不差的翻版。

那么，究竟該怎樣定位普洛斯彼羅呢？筆者認(rèn)為，他是莎翁塑造的一個(gè)典型的人文主義者形象，是包括莎翁在內(nèi)的一代人文主義者的縮影。他熱愛(ài)人類(lèi)，熱愛(ài)自由和生命，懷揣教化改造人類(lèi)的理想，具備一個(gè)人文主義者所應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，從普洛斯彼羅的身上，可以管窺到莎翁晚期的人文主義思想。

二、一個(gè)人文主義者的思想演變

普洛斯彼羅年輕時(shí)“是一位有權(quán)勢(shì)的王爺”，并且受到人民的愛(ài)戴。后來(lái)他被魔法所吸引，不再理會(huì)政事。那么魔法在劇中有什么象征意義呢？普洛斯彼羅在登島后用魔法解救了被女巫西考拉克斯妖術(shù)困住的空氣精靈愛(ài)麗兒，妖術(shù)是中世紀(jì)的代表，那么在歐洲歷史上，是什么戰(zhàn)勝了妖術(shù)？順著這個(gè)思路，我們可以很自然的想到，普洛斯彼羅所醉心的魔法，其實(shí)就是科學(xué)知識(shí)。從這個(gè)角度來(lái)理解，普洛斯彼羅就不再那么神秘了。年輕時(shí)的他其實(shí)就是一位渴求知識(shí)同時(shí)對(duì)人類(lèi)懷有單純幻想的人文主義者。最終，弟弟的背叛打破了他的幻想。然而遭受打擊的他，仍然對(duì)書(shū)籍有著一如既往的熱愛(ài)。他在訴說(shuō)貢扎羅給他們父女的恩情時(shí)，著重說(shuō)道“他又知道我愛(ài)好書(shū)籍，特意從我的書(shū)齋里把那些我看得比一個(gè)公國(guó)更寶貴的書(shū)給我?guī)Я藖?lái)”。

在幼小的米蘭達(dá)的鼓勵(lì)下，在上天的眷顧下，普洛斯彼羅幸運(yùn)的來(lái)到了這個(gè)孤島，并且開(kāi)始了新的生活。他在島上有兩個(gè)生活重心：一是繼續(xù)研究魔法，二是撫養(yǎng)女兒長(zhǎng)大成人。魔法方面，他學(xué)有所成，已經(jīng)有了讓西考拉克斯所禮拜的神明都聽(tīng)從他指揮的強(qiáng)大能力。撫養(yǎng)女兒方面，他悉心教導(dǎo)米蘭達(dá)，給她“別的公主小姐們都不曾受過(guò)的教育”。 與此同時(shí)，他也著手改造凱列班，不過(guò)結(jié)果令人失望。有的評(píng)論者認(rèn)為，普洛斯彼羅耐心改造凱列班，而凱列班卻冥頑不化，這直接導(dǎo)致了普洛斯彼羅改造人類(lèi)理想的破滅。然而就筆者的閱讀經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，從普洛斯彼羅對(duì)待凱列班的態(tài)度來(lái)看，他似乎一開(kāi)始就沒(méi)有抱很大的希望，只是“看你樣子可憐才辛辛苦苦教你說(shuō)話”， 本來(lái)就是采取一種居高臨下的姿態(tài)。而凱列班的惡劣行徑更加印證了普洛斯彼羅關(guān)于他是個(gè)下流坯的認(rèn)識(shí)，“一個(gè)魔鬼，一個(gè)天生的魔鬼，教養(yǎng)也改不過(guò)他的天性來(lái)”。從而使普洛斯彼羅延續(xù)著頭腦中的血統(tǒng)思想，估計(jì)這也是他非要為米蘭達(dá)安排一位王子做夫君的原因之一。所以，在這里，筆者所持的觀點(diǎn)是，普洛斯彼羅的失望，不是懷著極大熱情去做一件事而遭受突然打擊（凱列班意欲強(qiáng)奸米蘭達(dá)）后的瞬間失望，而是本來(lái)就沒(méi)有抱多大希望，現(xiàn)實(shí)只是加劇了自己的失望而已。這樣來(lái)看，普洛斯彼羅的心中，其實(shí)存在著對(duì)人性深深的失望，和一種一步步加深的悲哀。所以，他最后決定拋棄自己的魔法，只保留那剩余的屬于自己的微弱力量。然而他又不是絕望的，因?yàn)樗呀?jīng)用盡心血培養(yǎng)出了美好的未來(lái)，也就是自己的女兒米蘭達(dá)。

三、莎士比亞晚期的人文主義思想

在簡(jiǎn)要分析了主人公普洛斯彼羅的思想發(fā)展軌跡之后，我們就看一看莎翁通過(guò)這個(gè)人物向我們透漏了他晚期人文主義思想的哪些信息。

莎翁創(chuàng)作《暴風(fēng)雨》的時(shí)候，正是詹姆士一世在位時(shí)期，國(guó)家混亂，民不聊生，實(shí)現(xiàn)人文主義理想的可能性被冰冷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾，身為劇作家的莎翁有沒(méi)有妥協(xié)退讓呢？我們從普洛斯彼羅對(duì)待仇敵的態(tài)度上可以看出一些端倪。面對(duì)那些曾經(jīng)迫害過(guò)自己的人，普洛斯彼羅說(shuō)：“要是他們已經(jīng)悔過(guò)，我的唯一的目的也就達(dá)到終點(diǎn)，不再對(duì)他們更有一點(diǎn)怨恨。”這時(shí)候的莎翁，已經(jīng)不是那個(gè)曾經(jīng)與仇敵爭(zhēng)個(gè)你死我活的莎翁了。現(xiàn)在的他，主張寬恕與和解。

我們?cè)倏雌章逅贡肆_置身的這個(gè)孤島，只有在這個(gè)孤島上，他才是絕對(duì)的權(quán)威。然而它只是一個(gè)烏托邦，是一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)紛爭(zhēng)的地方。而且，普洛斯彼羅用以復(fù)仇的工具——魔法，也是在現(xiàn)實(shí)中不會(huì)出現(xiàn)的。在一個(gè)虛構(gòu)的場(chǎng)合用虛構(gòu)的方式來(lái)完成復(fù)仇，完成對(duì)罪惡的救贖，完成雙方的和解，從中可以看出莎翁的無(wú)奈和一廂情愿。

從劇本第一幕第二場(chǎng)普洛斯彼羅與愛(ài)麗兒的對(duì)話中我們可以捕捉到如下信息：解救出愛(ài)麗兒后，普洛斯彼羅就與之約定了十三年左右的服務(wù)期限。另外，第一幕中普洛斯彼羅對(duì)米蘭達(dá)說(shuō)自己所做的一切無(wú)非是為她打算。在第四幕第一場(chǎng)中，普洛斯彼羅又重申到“我是為了她（米蘭達(dá)）才活著的”。在綜合了普洛斯彼羅的預(yù)言能力以及對(duì)周邊一切的掌控程度后，我們可以驚奇地發(fā)現(xiàn)，他是在下一盤(pán)很大的棋。而且來(lái)到島上不久之后，他就已經(jīng)想到了每一步該怎么走。但如果就此說(shuō)普洛斯彼羅是條老謀深算的狐貍，那就顯得不妥了，因?yàn)樗膭?dòng)機(jī)中沒(méi)有惡的因素。除了使自己恢復(fù)米蘭公爵的合法身份，他的其他心思都在米蘭達(dá)身上。我們暫且不討論他對(duì)米蘭達(dá)的疼愛(ài)的客觀效果，僅從他的主觀角度來(lái)講，他希望米蘭達(dá)能健康成長(zhǎng)，不受到俗世的污染，他煞費(fèi)苦心的為米蘭達(dá)提供一樁美滿的婚姻，給她一個(gè)幸福的將來(lái)。普洛斯彼羅的這種做法，正是莎士比亞晚年思想的寫(xiě)照。莎翁正是把自己的人文主義理想寄托在了下一代身上，“上一代人罪孽重重，把社會(huì)搞得一團(tuán)糟，而如果下一代人純潔善良，心地美好，那么社會(huì)在他們手中自然會(huì)變得合理起來(lái)”，這正是莎翁心中的期盼。劇本以阿隆佐和普洛斯彼羅都認(rèn)可并極力促成的兒女婚姻結(jié)束，是有著特殊含義的，這象征著愛(ài)對(duì)恨的勝利，和人文主義者所向往的新生活的開(kāi)始。

最后，我們需要談?wù)勂章逅贡肆_為什么選擇恢復(fù)自己米蘭公爵的身份，有人認(rèn)為普洛斯彼羅是念念不忘自己的爵位，這種說(shuō)法雖然難以被完全駁倒。但筆者認(rèn)為理解這一行為應(yīng)從它的象征意義入手。在社會(huì)矛盾尖銳，人文主義者普遍失落、逃避，甚至麻木的時(shí)代，莎士比亞讓自己的主人公重返社會(huì)，不正意味著讓人文主義者重新鼓起勇氣面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)么？再者，普洛斯彼羅做公爵，所施行的政策方略應(yīng)當(dāng)比安東尼奧那樣的人所制定的更有利于社會(huì)安定、民眾幸福吧。縱然社會(huì)現(xiàn)實(shí)令人無(wú)奈，我們還是要勇敢面對(duì)，并且為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)出自己的力量。這應(yīng)當(dāng)是莎翁希望向世人傳達(dá)的思想。

四、結(jié)語(yǔ)

作為莎士比亞最后劇作的主人公，普洛斯彼羅身上集中體現(xiàn)了莎士比亞晚期的人文主義思想。莎士比亞一生都在倡導(dǎo)人性解放和理想主義，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)給人文主義以極大地打擊，令人欣慰的是，我們看到，莎士比亞沒(méi)有一味的逃避。他在最后仍然試圖通過(guò)寬恕與和解來(lái)消除矛盾和仇恨，并且給了人類(lèi)的未來(lái)一個(gè)美好的期許。

（作者單位：山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]方平譯.莎士比亞喜劇五種.上海譯文出版社，2011.

[2]張泗洋等.莎士比亞引論.中國(guó)戲劇出版社，1989.

[3]張泗洋等.莎士比亞戲劇研究.時(shí)代文藝出版社，1991.

[4]中國(guó)莎士比亞研究會(huì).莎士比亞研究.浙江人民出版社，1983—1984

[5]張淳.莎士比亞《暴風(fēng)雨》寓意淺析.2003.

[6]閆晶，孫冉穎.《暴風(fēng)雨》的人文主義解讀.2009.

[7]張占軍.論莎劇《暴風(fēng)雨》中普洛斯彼羅的矛盾性與復(fù)雜性.2008.