學(xué)生作文應(yīng)彰顯個(gè)性

（貴州省關(guān)嶺縣崗烏中學(xué) 貴州 關(guān)嶺561308）

縱觀歷代著名作家的作品，都有其不同的個(gè)性，如李白的豪邁、奔放，杜甫的憂怨、悲嘆，魯迅的辛辣、尖銳等，這些都與他們所處的生活環(huán)境息息相關(guān)，因作品是作家實(shí)際生活的再現(xiàn)，倘若脫離了生活就會(huì)顯得荒誕、無(wú)味，更談不上彰顯個(gè)性。但學(xué)生作文中仿寫(xiě)者較多，即使讀來(lái)瑯瑯上口，卻與自己的生活相距甚遠(yuǎn)，幾乎是人云亦云，沒(méi)有主見(jiàn)，缺乏個(gè)性。所以我認(rèn)為作文教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，關(guān)注他們的個(gè)性發(fā)展，讓作文成為彰顯學(xué)生個(gè)性的廣闊天地。那么怎樣讓學(xué)生的作文個(gè)性化呢？下邊談點(diǎn)膚淺的看法。

一、確立新的教學(xué)理念，拓寬學(xué)生的寫(xiě)作空間

作文是一種心靈的釋放，是個(gè)人思想感情的傾訴。不同的人有不同的內(nèi)心世界，有不同的特殊精力，有不同的審美觀念，因此他們的喜、怒、哀、樂(lè)會(huì)千差萬(wàn)別、各具特色。為了能真實(shí)地再現(xiàn)他們的內(nèi)心情感，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)就要確立新的寫(xiě)作理念，摒棄束縛學(xué)生手腳的陳規(guī)舊律，幫助拓寬學(xué)生的寫(xiě)作空間，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和欲望，幫助學(xué)生引來(lái)寫(xiě)作的“活水”。如在引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)以“熱愛(ài)家鄉(xiāng)”為題材的作文時(shí)，按以往的指導(dǎo)思路，都要以“家鄉(xiāng)的巨大變化”為主題，都要給學(xué)生限定所寫(xiě)的內(nèi)容。但我并沒(méi)有限制他們，我叫他們先去對(duì)家鄉(xiāng)進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、親自感受家鄉(xiāng)的可愛(ài)之處，然后在班上交流。其中有被民族風(fēng)情深深吸引的，有對(duì)古榕樹(shù)群贊嘆不已的，有對(duì)地質(zhì)公園引以為傲的，有對(duì)崇山峻嶺拍手叫絕的，有對(duì)青山綠水舒心愜意的……課堂上各抒己見(jiàn)，討論熱烈，這時(shí)候的寫(xiě)作素材多得可信心拈來(lái)，先前苦于無(wú)從下筆的幾個(gè)同學(xué)聽(tīng)大家一說(shuō)茅塞頓開(kāi)，也知道從何入手了，而且寫(xiě)出來(lái)的文章各具特色。又如我在教學(xué)安徒生的《丑小鴨》一文時(shí)，為了拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，為了使學(xué)生在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上獲得新的感悟，我叫他們聯(lián)系自身實(shí)際以“我和丑小鴨”為題談感受。大部分同學(xué)認(rèn)為自己曾有過(guò)丑小鴨一樣被排擠、被嘲弄、被訕笑的處境，但卻沒(méi)有丑小鴨那種追求美好的執(zhí)著精神，幾乎都流露出對(duì)丑小鴨的同情和敬佩之情。有一位同學(xué)的發(fā)言卻與眾不同，他認(rèn)為丑小鴨的懦弱盲動(dòng)，稍受一點(diǎn)打擊就四處逃避，毫無(wú)一點(diǎn)反抗精神。他雖然幸存下來(lái)，且能如愿以償，這完全是機(jī)遇造成的，憑他躲避、忍讓的個(gè)性是無(wú)力與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的。我不想做這樣的丑小鴨，即使再丑，我也要維護(hù)自身的尊嚴(yán)，不能逃避現(xiàn)實(shí)，要跟這一幫嘲弄我的人斗爭(zhēng)到底。這位同學(xué)的發(fā)言很值得欣賞，雖然他有悖于主題思想的表現(xiàn)，卻能獨(dú)辟蹊徑、顯示個(gè)性。我趁機(jī)告訴同學(xué)們，作文就需要尋找一種與眾不同的鮮味，不能被框框套套所束縛，更不能人云亦云，要能體現(xiàn)自身的個(gè)性，這就是作文成功的秘訣。作為指導(dǎo)學(xué)生作文的教師，為激發(fā)學(xué)生個(gè)性化的積極性，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要多元化，只求特色突出，不求十全十美，一旦發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，就即時(shí)贊揚(yáng)、鼓勵(lì)，以此來(lái)點(diǎn)燃他們的創(chuàng)作欲望。

二、重視閱讀和對(duì)生活的感受，架設(shè)個(gè)性化與生活的橋梁

閱讀是寫(xiě)作個(gè)性化的語(yǔ)言之源，心靈的豐富主要取決于閱讀的豐富，而閱讀的知識(shí)是生活多姿多彩的反映，感受生活則是寫(xiě)作個(gè)性化的直接源泉。試想，一個(gè)從未感受過(guò)文字的文盲，他就無(wú)法用文字表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)，更無(wú)法區(qū)別“傷心”、“傷痛”、“悲痛”的細(xì)微差別。每個(gè)中學(xué)生都有自己的情感和思想，這種情感和思想在表述上所需要的不是粗線條的共性的東西，更不是處于生活體驗(yàn)階段無(wú)法言說(shuō)的情感，而是經(jīng)過(guò)文字的細(xì)微區(qū)別進(jìn)一步深化與細(xì)化的情感與思想。

通過(guò)感受文字后，思想達(dá)到深化，情感得以細(xì)化，這樣文字對(duì)原生態(tài)生活中的情感與思想的表達(dá)就有了自己獨(dú)特的存在價(jià)值，并且生活的情感與思想也就在這種感受文字的區(qū)分中有了個(gè)性化與細(xì)節(jié)。感受生活最終只有通過(guò)感受文字才能產(chǎn)生寫(xiě)作效益。生活再豐富多彩，如果它沒(méi)有轉(zhuǎn)化為閱讀文字的豐富多彩，就不可能在寫(xiě)作中誕生閃爍個(gè)性化色彩的文字。因此，寫(xiě)作過(guò)程中最根本的東西還在于讓文字能夠觸動(dòng)自己以及隱藏在文字中的情感與思想，是自己個(gè)性化的語(yǔ)言充分融入現(xiàn)實(shí)生活與自己的情感世界。