中原地區與韓國傳統節慶文化比較研究

（鄭州輕工業學院外語系 河南 鄭州450002）

摘要：中原地區被稱為是中華文明的發祥地，中原人在長期的生產、生活中形成了特色鮮明的歲時節慶習俗，而韓國由于其特殊的地理環境，自古受到了中華文明的影響，并結合本民族特征，形成了具有韓國特色的傳統節慶文化。文章通過對中原地區與韓國春節的起源，春節所包含的意義以及傳統春節節慶文化的比較研究，探索了中原地區與韓國節慶文化的相似點與不同點。

關鍵詞：中原地區韓國節慶文化

一、緒論

身處母親河懷抱的中原地區自古被稱為是中華文明搖籃，勤勞勇敢的中原人在長期的生產、生活中形成了特色鮮明的春節、元宵節，端午節，中秋節，重陽節等歲時節慶習俗。同樣受到傳統農耕文化的影響，同屬于東亞文化圈的韓國處于歐亞大陸與日本諸島之間，基于這種地理位置上的優勢，從古時候開始就傳承了來自中國的文化，并結合自身特征發展形成了具有本民族特色的韓國傳統節慶文化。

本文擬通過對中原地區的傳統春節節慶文化與韓國的傳統春節節慶文化進行比較研究，尋找中原地區與韓國節慶文化的相似點與不同點，望此研究能成為日后非物質文化遺產傳承與保護的有用資料。

二、傳統節日起源比較

據考證，春節起源于新石器時代。有說春節節慶的雛形源于殷商時期的年頭歲尾祭神祭祖活動?！稜栄拧酚休d：“夏曰歲、商曰祀、周曰年?！睆募坠俏目矗澳辍钡膶懛樯厦娌糠譃椤昂獭弊?，下面部分為“人”字。“年”字是人頭上頂著谷子的樣子，由此可以看出春節的原始意義是農耕豐收后的慶祝。

以中原地區為政治、經濟、文化活動中心的夏商時代產生了夏歷，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始。一年的第一天先秦時名“上日”、“元日”、“改歲”等；兩漢時期時名“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；“元旦”一名最早見于南朝蕭子云《介雅》?！按汗潯币辉~則最早出現在《后漢書#8226;楊震傳》：“又冬無宿雪，春節未雨，百僚燋心?！?；但在南北朝時期春節是指春季。辛亥革命時期采用公歷紀年后，農歷正月初一定名為“春節”，公歷一月一日稱為“元旦”。①

有關韓國傳統節日的最早記載出現在《隋書》與《舊唐書》中。《隋書》列傳四十六東夷-新羅有云：“每正月旦相賀，王設宴會，班賚群官。其日拜日月神?！薄端鍟?、《北史》、《高句麗傳》中更有有關百姓慶祝春節場景的描述，在《高麗史》中元正②與上元、上巳、寒食、端午、秋夕、重九、八關、冬至并稱為九大“俗節”。此外，高麗俗謠《動動》以及《東國李相國》、《東文選》等文集中也都出現了關于春節的記載。在韓國新年的第一天被稱為“#49444;”，對于“#49444;”的語源不同學者有著不同的主張，其中最具說服力主張是認為“#49444;”起源于“#49444;#45796;(陌生)，#45231;#49444;#45796;(不認識的)”，也就是指新年的第一天對于人來說精神上、時間上是陌生的、未知的。與中國的“年”表示農耕豐收不同，在古代韓國各種歲時書籍中“#49444;”被記錄為意為“謹慎小心的日子”的“慎日”。從春節一詞的韓國語義可以知道與中國不同，在古代韓國春節并不是一個慶祝的節日，而是指在新一年的開始面對未知時間，人們應該小心謹慎，拜日月神，祭祖先，以祈求新年風調雨順，健康平安。

三、節慶方式比較

最初的春節節慶就是指年末歲初的祭祀活動，從商代年被稱為“祀”這一點我們也不難看出，春節節慶的最重要形式就是拜天地、迎神、祭祀祖先，以求神靈保佑一年節諸事順利，但是隨著時間的推移春節節慶逐漸由以“神”為中心轉向因“人”為中心。

中原地區的春節節慶方式可以用一首在中原地區廣為流傳的歌謠開進行概括：臘月二十三祭灶官；臘月二十四掃房子；臘月二十五拐豆腐；臘月二十六割塊肉；臘月二十七殺年雞；臘月二十八貼花花；臘月二十九去灌酒； 大年三十兒熬一宿。

農歷全年最后一個晚上被稱為除夕，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思。中原地區在除夕有守歲的習慣。在千姿百態的守歲習俗中，合家團圓的年夜飯最為重要。在中原地區年夜飯的眾多菜品中最必不可少的是魚與餃子，因為“魚”與“余”諧音，象征年年有余，生活富饒。餃子又名叫交子、角子、扁食、銀元寶。有語“交子”是取意“更歲交子”，也有說來源于名醫張仲景為給鄉親們治療凍耳而制作的“祛寒矯耳湯”。

當然提到過年不得不提的就是壓歲錢與放爆竹。春節拜年時，長輩要將壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢可在晚輩拜年后給，也可在除夕夜放在孩子的枕頭底下。鞭炮起源于“庭燎”，人們在除夕的“子正”之時燃放爆竹，迎接新年的到來。

在新第一天最重要活動是拜年。高天星（2007）將拜年根據社會關系分為親戚拜年、禮節性拜年、感謝性拜年、串門式拜訪四種形式。在中原地區初二是到岳父母家拜年的日子，舊時初三夜把松柏枝及節期所掛門神門箋等一并焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有“燒了門神紙，個人尋生理”。當然即使同屬中原地區，各個地方的慶祝春節的方式也會略有不同。本文中只將在中原地區最具代表性的節慶方式進行比較。

相對于中國從臘月二十三開始的春節節慶來說，韓國的春節節慶則由除夕之夜開始。與中國相同的是韓國的春節也有守歲的風俗。人們相信在除夕之夜如果睡覺的話眉毛就會變白。在《東國歲時記》中有關于除夕守歲的詳細描述：“達夜不睡，曰守歲，即守庚申之遺俗也。”與中原地區年夜飯要慢慢吃，從掌燈時分入席直到深夜不同，韓國除夕的晚飯要早吃、快吃，因為年夜飯越早結束意味著一年的農活能夠越快結束。此外，在除夕之夜宮中與民間會舉行儺禮③，宮中會鳴年終炮，來表達辭舊迎新之意。

在初一在清晨韓國人要穿上被稱為“#49444;#48724;”的韓服，《京都雜志》中將男女老少新年穿新衣稱為“歲妝”，《洌陽歲時記》中將穿新衣記載為“歲庇陰”。各種顏色也都是瑞祥的象征，所以“#49444;#48724;”的顏色多種多樣。與中原地區在過年時喜好紅色不同，韓國人的新年韓服特別是小孩子們會穿著袖子為彩色條紋的韓服。

韓國家庭在初一早上最先要進行的是祭祀。祭祀過后近親屬們會一起去掃墓，近來掃墓雖一般會在初一前后進行，但祭祀依舊是過年最為重要的活動。祭祀過后是與中原地區春節拜年相似的“歲拜”，晚輩要向長輩行大禮，晚輩行禮過后長輩會給晚輩“歲拜錢”。與中國看重除夕之夜的年夜飯不同，韓國人的團圓飯則是初一清晨的早餐，初一早餐的菜單就是先前進行祭祀的食品。韓國最具代表性的春節食品是年糕湯，春節吃由白色橢圓形年糕片制成的年糕湯被推定為上古時代人們對太陽的崇拜。在《京都雜志》與《洌陽歲時記》中都有關于年糕湯的詳細記載，人們認為新年不吃年糕湯的話年齡就無法增長，因此年糕湯又名“添歲餅”。

據《東國歲時記》記載，圖畫署將壽星、仙女、直日神將等驅鬼除惡的神仙畫成“歲畫”獻給國王。宮門前粘貼的手持板斧的將軍畫像-“門排”，百姓則在紙上書寫“龍”、“虎”二字貼于大門之上，作穰災之物。另外在韓國春節有“聽識”的習俗，關于“聽識”《東國歲時記》有云：“曉頭出街巷間，無定向，以初聞之聲，卜一年休咎，謂之聽讖。”與中原地區年三十有名為“年”的怪獸出沒類似，韓國也有關于怪獸的傳說。所不同的是在韓國名為“夜光鬼”的怪獸會在新年第一天的晚上從天上來到人間。“夜光鬼”回來到各家各戶試穿鞋子，如果有合適的鞋子便會穿走，而這會給鞋子的主人帶來不幸，所以人們會在初一的晚上把鞋子藏起來，并且在屋檐下掛上籮或是簸箕來避免夜光鬼進屋?！稓q時風謠》中更有人們為了驅趕夜光鬼，晚上在院子中燒掉頭發，并將灰燼灑在院中的記載。此外以家庭為單位會請來巫師做法，以祈求新年無病無災、風調雨順。而這些都反映出“年”之所以被稱為“慎日”的原因。

四、結語

受到農耕文化的影響，韓國傳統節慶文化與中原地區的傳統節慶文化有很多共通之處。加上地理位置的特殊性，韓國從古時候開始就接傳承了來自中國的傳統文化，節慶文化亦不例外。以中韓兩國最具代表性的傳統節日-春節為例，在中韓兩國都與歷法有著密不可分的關系，都采用了農歷紀年法，認為農歷正月一日為新年的第一天。在初一的名稱上韓國也采用了與中國完全相同的元日、元旦等名稱。但有所不同的是中國的年是一個慶祝的節日，而韓國的年則是強調小心、謹慎的日子。中原地區的過年是指從臘月二十三開始到正月十五結束的一系列迎接新年的活動；而韓國的過年則是指從除夕之夜開始到新年第一天結束的具體時間上的辭舊迎新。現代韓國的春節節慶與中原地區在某些方面依然有著驚人的相似，如守歲、拜年、穿新衣、壓歲錢、祭祀、掃墓等。但是作為春節的最重要形式之一的祭祀，在韓國一直強調至今，而在中原地區的現代都市節慶中已經逐漸被淡化。與中原地區的人們更強調辭舊迎新的年夜飯相比，韓國人選擇祭祀食品作為新年的第一餐，并且節慶方式中與神鬼有關的活動眾多。由此不難看出，韓國的傳統節日至今仍在強調祖先崇拜及古樸的原始信仰。

參考文獻：

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注：

① 高天星，中國節日民俗文化，P3

② 農歷正月初一

③ 儺禮與中國的儺戲相似，是戴假面面具的演員扮演通過程式舞蹈動作來驅邪瘟疫的避邪儀禮。